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Soggetto: g.Tirol ; s.Volkskultur ; s.Weistum

Segnatura: II 107.354 ; II 102.240 ; II 120.695

ID interno: 87425

203 'Vierter Abschnitt ständig ab, die der Wirtschaft zu *). Ferner ist der Beru 1' in höherem Sinne persönlich als der Rechtsunterschied zwischen frei und unfrei — der letztere berührte nur das Verhältnis zu • j anderen, nicht die eigene Tätigkeit. Und in einem zweiten Sinne ' ! noch: er ist nicht im gleichen Mafse vererblich wie jenes ältere Moment, wenn man ja auch an der Vererblicbkeit der grofsen I Berufsgruppen noch vielfach festhält (der Sohn des Böttchers | wird nicht notwendig Böttcher

möchte ich noch berühren: – wie hat sich der alte Unterschied zwischen Freien und Unfreien, J der ja doch fortbestand, gegenüber den neu eindringenden Kriterien verhalten ? Über die Form seiner Auswirkung sprechen wir weiter unten. Hier fragen wir nur nach dem Sinne des Freiheitsbegriffes ! im späten Mittelalter. Wenn man wie Jak. Grimm nur mit dem altgermanischen Begriffe der Freiheit operieren wollte, dann müfste man diese den Bauern der Weist vim er einfach absprechen. Es scheint

Uni fizierung erweist, ist die Entwickelung der Wirtschaft im Sinne einer fort schreitenden Individualisierung, Differenzierung erfolgt. 2) Grimm gesteht selbst zu, dafs man unter Freiheit in späteren Weistümern „milde Hörigkeit' versteht — so bezeichnet er auch die Stel lung der „armen Leute' trotz ihrer Freizügigkeit; ja er meint einmal nur den als frei ansehen zu können, der „in keinem Dienstverhältnisse steht' vgl. S. 282. 286 ff. 346 ff. 372. ' 3) Fliefs (zweite Hälfte des 14. Jahrhunderts

' 4 ) kann — wenn es nicht einfach einen frommen Wunsch darstellt — so gefafst werden. „Freiheit' im individuellen Sinne endlich ist kein Gegenstand, der für dieses Kapitel geeignet 'wäre. — Wir sehen die alte Freiheit ihrem Begriffe nach all mählich ganz verschwinden — manches Recht der „Freien' wird späterhin noch als Gunst zugestanden oder ganz beseitigt 6 ) —, die Reste ihres Wesens aber — in sehr negativer Gestalt — gehen auf den „Ansässigen' 6 ) der späteren Weistümer über. Wenn „Eigenleute' ausdrücklich abgewehrt

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Categoria:

Giurisprudenza, politica

Anno:

1937

Allgemeines und Viertel Vintschgau und Burggrafenamt.- (Politisch-historische Landesbeschreibung von Südtirol ; 1)

Pagina 137 di 180

Autore: Stolz, Otto / von Otto Stolz

Descrizione fisica: XII, 172 S.

Commenti: Schlern-Schriften ; 40

Soggetto: g.Tirol ; s.Gerichtsverfassung ; z.Geschichte Anfänge-1900 g.Südtirol ; s.Gerichtsbezirk ; z.Geschichte

Segnatura: II Z 92/40,1

ID interno: 105174

auch für die Blutgerichtsbarkeit selbständig geworden sind, die Angabe im Sammler Gesch. Tir. 1 S. 259 für das 18. Jh. überein. Die Gesamtheit der genannten Schubgerichte bildeten das Landgericht Meran oder das Burggrafenamt im weiteren Sinne und unter diesem Namen — allerdings mit gewissen geringfügigen Abweichungen — auch ein eigenes 'Viertel der Viertels- einteilung des Landes Tirol. Die Landtags- und Steueranschläge des 16., 17. und 18. Jh. rechnen demnach zum Viertel Burggrafenamt das Landgericht Meran, die Gerichte

, daß das Burggrafenamt bis zum Gericht Neuhaus oder Terlan gehe, dieses also nicht mehr umfasse 2 ). Seit dem 17. Jh. waren die Viertel Burggrafenamt und Vintschgau für die Steuer- und Kreiseinteilung zu einem Sprengel vereinigt. Dennoch hat der Aus druck Burggrafenamt im landschaftlichen und volkstümlichen Sinne sich weiterhin bis zur Gegenwart erhalten und zwar vom Schnalserbach (der Grenze zwischen dem Landgericht Meran i. e. S. und dem Gerichte Kastelbell) durch das Etschtal mit seinen Seitentälern abwärts

f. Jäger, Land- ständ. Verf. 2, 524. *) TW. 4 S. 8 Z. 10 u. 5. 12 Z. 21. — Wenn Burglechner das Gericht Neuhaus zum Burggrafen amt rechnet, so ist das wohl willkürlich (TW. 4 S. 1). Auch die Angabe von Egger TW. 4 S. 185, daß das G. Neuhaus früher zum Burggrafenamt und erst später zum Viertel an der Etsch gehört habe, ist m. E. nicht begründet, sondern Neuhaus hat nach den mir vorliegenden An gaben stets zum Ktschviertel gehört. 3 ) In jenem Sinne bestimmen Staffier 2,616 u. B. Weber, Meran, den Umfang

des Burggrafen amtes, ebenso Grimm, Das Burggrafenamt in Tirol (1909) S. 1 f. Doch sagt dieser irrig, daß Staffier Passeier nicht zum Burggf afenamt rechne. T a r n e 11 e r , Die Hofnamen des Burggrafen amts S. 25 bezeichnet als Burggrafenamt im heutigen engeren Sinne die Talgegend von Meran vom Schnalserbache bis Gargazon und die beiden Gemeinden Marling und Lana am rechten

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Anno:

[1964]

¬Der¬ Begriff des Absoluten

Pagina 82 di 167

Autore: Dallago, Carl / von Carl Dallago

Descrizione fisica: 162 S. : Ill.

Editore: Tiroler Graphik

an sich und in sich und ist ein Bedingtes, das nicht Christentum sein kann. Die Verkennung Jesu bringt notwendig mit sich, daß auch das Königtum Gottes, von dem Buben spricht, noch Weltlichkeit in sich trägt. Um Theokratie zu erfassen im christlichen Sinne, scheint mir der Glaube an Jesus Christus erforder lich zu sein, als an den Menschen, mit dem das Absolute Mensch geworden ist. Jesus spricht es ja selbst aus, was er ist, Er sagt: „Ehe denn Abraham ward, bin ich.” Ich wiederhole

zugedacht hält, das notwendig Weltlichkeit an sich hat, was wiederum die Verkennung Jesu voraus setzt, der kann dem Herrscherbegriff im absoluten Sinne auch in der Vorstellung nicht mehr gerecht werden. So trübt sich der Jude als Jude die richtige Vor stellung für den Herrscherbegriff im absoluten Sinne schon dadurch, daß er Jesus, der gegen diese Welt und somit auch gegen jeden Herrscherbegriff im Sinne dieser Welt ist, als Messias nicht anerkennen will. Und doch hätte zunächst der Jude, eingedenk

Segnatura: II 3.972

ID interno: 178564

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Categoria:

Narrativa , Letteratura

Anno:

1847

¬Die¬ Gedichte Oswalds von Wolkenstein : mit Einleitung, Wortbuch und Varianten

Pagina 477 di 541

Autore: Oswald <von Wolkenstein> ; Weber, Beda [Hrsg.] / hrsg. von Beda Weber

Descrizione fisica: 534, [4] S. : Noten

Soggetto: p.Oswald <von Wolkenstein>

Commenti: Texte mhd.

Segnatura: II A-3.781

ID interno: 154153

im guten Sinne. ;,wer nesseln zafl 't und gii gen strafft, der wil das gertlin stören.' 2. ziehen, zurecht richten, bis es passt, in Sitte und Anzug,, schmücken, ;>freuleiii, schon gezalFt.^ XII. 3. 4. 3. ziehen und 'zerren im Liebeshader und Licbesgcnusse. ^machen lieplich zaff.'' wobei en abfiel.'XXIX. 1.44. 4. ziehen im bösen Sinne, recken , foltern, plagen. ;;des pin ich wild gezaffet,' ausgezahlt,; II. 4. 19. Zu vergleichen ist das Adelungische zatifen statt zupfen; das mittlhd. zäfen bei Grimm

, I. 340. das UUrierischc zäfen = sich unablässig abmühen und plagen im Erwerbe, a zof, zäf, = Weibsbild, das nie aufhört sich zu Patenten (stentare), zag, zage, der; ss Feigling, Fauler. LXXIII. 1. 3. zäher, tzaher, zacher, der, Plur. zäher, zecher; = Zähre* althd, zahar. »durch zahers fiins.' XCIIL 1. 2. za igen,. Zeitw. trans, schw, = zeigen. I. 3. 16. Insbesondere;- jjgueten morgen' wünschen. YL 84. zal, die; = Zahl. 4. Anzahl. »der sinne zal.« alle Sinne. LXXVI. . 2. 3. 2. Mehrheit

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Categoria:

Religione, teologia

Anno:

1863

Erklärung des Jakobus-Briefes

Pagina 26 di 91

Autore: Meßmer, Alois ; Mitterrutzner, Johann Chrysostomus [Hrsg.] / von Alois Messmer. Hrsg. von J. C. Mitterrutzner

Descrizione fisica: 84 S.

Erstens weist nun der Apostel den Wahn, als versuche Gott, Zurück; zweitens lehrt er sie die wahre Quelle der Versuchung kennen und beschreibt ihren unseligen Verlauf. V. 13. Niemand, der versucht wird, sage: „ich werde von Gott versucht.' à) von Gott her. Sagen ist das Konkretere für Denken. Hier scheint auf einmal „Versuchen' in ganz anderem Sinne genommen zu werden, als oben; dort erscheint es nämlich als etwas Erfreuliches, also resp. Gutes, hier aber als etwas Böses, was von Gott

als unwürdig abge wendet wird. Es sind aber nur verschiedene Seiten einer und derselben tsàtio. Im objektiven Sinne ist jede Prüfung eine tsàtivz gleichsam die Schule des Lebens, und in diesem Sinne prüft Gott, wie z. B. den Abraham; im subjektiven Sinne aber ist sie ein Reih zur Sünde, den Gott nicht will, noch hervorruft, sondern der in der bösen Natur des Menschen liegt; zur Sünde versucht also Gott nicht. Diesen Wahn schließt schon die Natur Gottes und seine daraus hervorgehende Gesinnung

Soggetto: t.Jakobusbrief

Segnatura: II 97.931

ID interno: 250658

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Categoria:

Storia culturale, folclore, musica, teatro

Anno:

1904

¬Das¬ Tiroler Volk in seinen Weistümern : ein Beitrag zur deutschen Kulturgeschichte.- (Geschichtliche Untersuchungen ; 3)

Pagina 141 di 230

Autore: Arens, Franz / von Franz Arens

Luogo: Gotha

Editore: Perthes

Descrizione fisica: XVI, 436 S.

Soggetto: g.Tirol ; s.Volkskultur ; s.Weistum

Segnatura: II 107.354 ; II 102.240 ; II 120.695

ID interno: 87425

in ihr Verhältnis tiefer blicken liefse. Die ganze Ausbeute sind neben dem, was weiter unten über die Begungen des Wohlwollens gesagt ist, ein paar Stellen, die Freund schaft in unserem Sinne als ein Bestehendes und zwar ein be stehendes Ideal vorauszusetzen scheinen. Unter den Nachbarn zu Haimingen 8 ) (1644) soll „ainigkeit, freunt- und nachper- schaft' erhalten werden; da das von Gemeinde wegen gewünscht wird und unter allgemeinen Ausdrücken der Zuneigung steht, ist an den alten Sinn des Wortes kaum

zu denken. In Tartsch s h 1) S. unten S. 308. Vorwurf der Feigheit als Ehrenbeleidigung (Grimm S. 643) ist mir in den Weistiimern nicht vorgekommen. 2) Seiser Alpen Ordnung (1593) IV, 346. 3) III, 346. 4) S. oben S. 254 f. 5) Damit soll nicht gesagt werden, dafs alle übrigen Wertungen etwa „interessiert' vorgenommen wurden, nur soll die Freude an der Persönlich keit im Sinne der Renaissance in Gegensatz gestellt werden zu der Schät zung des einzelnen als Gliedes des Ganzen, und der zu einer Harmonie

der Interessen im Sinne der Zeit führenden Eigenschaften. 6) So ist ja bei den „pesten' der Gemeinde wohl meist an die reichsten zu denken, vgl. Tille S. 41. 7) S. unten S. 279 ff. 8) II, 69. 9) III, 34. Das sittliche Leben. (1574 und 1716) wird unter den Gründen, die das unbefangene Handeln bei der Dorfmeisterwahl gefährden, folgende Reihe von Beweggründen angegeben : miet, gab, schankung, tro, forcht, feint- schaft, freuntschaft, gcvater- und nachtperschaft. Das Neben einander von Freundschaft

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Categoria:

Religione, teologia

Anno:

1866

Immerwährender katholischer Hauskalender : ein vollständiges Hausbuch für katholische Familien

Pagina 324 di 1327

Autore: Rothmüller, Nikolaus / von Nikolaus Rotmüller und J. C. Mitterrutzner

Descrizione fisica: 762, 550 S.. - 2., umgearb. Aufl., 2. Abdruck

Commenti: Enth.: 1. Geschichte unserer heil. Religion. Anhang: Kurze Beschreibung des heil. Landes und der Stadt Rom. 2. Das katholische Kirchenjahr. Anhang: Katechismus, oder kurzgefaßte katholische Glaubens- und Sittenlehre. - In Fraktur;

Soggetto: s.Katholizismus ; z.Geschichte ; s.Dogmatik ; s.Katholische Kirche

Segnatura: III 93.315

ID interno: 182195

Verbrechern angedeihen ließ. Der „Ablaß' bedeutet in diesem Sinne ganz ditsselbe, was wir Nachlassung oder Vergebung nennen. Und gerade in diesem Sinne gebraucht die Kirche das Wort „Ablaß;' denn sie versteht darunter „die Nachlassnng der zeitlichen Strafen, deren wir uns durch wirkliche, bereits nachgelassene Sünden schuldig gemacht, welche er- theilt wird außer dem Richterstuhle der Buße von denen, welche die Gewalt haben, den geistlichen Schatz der Kirche auszntheilen. Wir sagen also 1. pdie

, soll auch im Him mel gelöset sein.' (Matth. 16.) Diese Worte hat die Kirche immer in dem Sinne verstanden, daß Er ihr dadurch die Gewalt, Sünden zu ver geben. ertheilt habe; ja die Kirche hat auf dem Concilium von Trient (Less. alle diejenigen mit dem Banne belegt, die da behaupten würden, „jene Worte seien nicht zu verstehen von der Ge walt (der Kirche), im Sakramente der Buße Sünden- zu vergeben und vorzubehalten.' Wenn nun die Kirche von Jesu Christo die Macht erhalten hat, die Schuld der Sünde

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Categoria:

Religione, teologia

Anno:

1848/1852

Immerwährender katholischer Hauskalender : ein vollständiges Hausbuch für katholische Familien

Pagina 1132 di 1236

Autore: Rothmüller, Nikolaus / von zwei Priestern der Diöcese Brixen

Descrizione fisica: 730, 488 S.

Commenti: Enth.: 1. Geschichte unserer heil. Religion. Anhang: Kurze Beschreibung des heil. Landes und der Stadt Rom. 1848. 2. Das katholische Kirchenjahr. Anhang: Katechismus, oder kurzgefaßte katholische Glaubens- und Sittenlehre. 1852. - In Fraktur

Soggetto: s.Katholizismus ; z.Geschichte ; s.Dogmatik ; s.Katholische Kirche

Segnatura: III 119.015/1-2

ID interno: 182109

386 Ueber den Ablaß. Jesus sprach zu den Aposteln: „Alles, was ihr bin den werdet, auf Erden, soll auch im Himmel gebun den; und Mes, was ihr lösen werdet auf Erden, soll auch im Himmel gelöset seyn' (Matth. 18.), und ins- ^iben ließ Der „Ablaß» bedeutet in diesem Sinne . daMbe, was wir Nachlassung oder Verge- ^ si nennen Und gerade in die>em Sinne gebraucht unter „die Nachlassung der zeitlichen Straf / . Schlüssel des Himmelreiches; Alles, was du Wien wir uns durch wirkliche, b^elts nachge

assme S S Erden, soll auch im Himmel gelö, et ftyn.« schuldig gemacht, welche ertheilt wad dem ^ ^ we Kirche immer m terstuhle der Buße von ^nen, welche ^ ^^>!dem Sinne verstanden, daß Er ihr dadurch die Gewalt, ben, den geistlichen Schatz der Kirche aus.; - »Sünden zu vergeben, etheilt habe; ja die Kirche hat sagen also ^ Strafen-' dennlauf dem Concilium von Trient (Sess. 24.) alle die- „die NachlaMNg der ^ttlichen Strafe^ ^S.^gen mit dem Banne belegt, die da behaupten wür der Ablaß vermag m kemer

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Categoria:

Sport, gioco

Anno:

1928

Anschauung und Kenntnis der Hochgebirge Tirols vor dem Erwachen des Alpinismus

Pagina 6 di 87

Autore: Stolz, Otto / von Otto Stolz

Luogo: München

Editore: Dt. und Österr. Alpenverein

Descrizione fisica: S. [8] - 36, [14] - 66

Commenti: Aus: Zeitschrift des Deutschen und Österreichischen Alpenvereins ; 58 (1927) u. 59 (1928). - In Fraktur

Soggetto: g.Tirol ; s.Hochgebirge ; s.Bergsteigen ; s.Vorgeschichte

Segnatura: III 100.642

ID interno: 169200

Arkundenart, die für das Gebiet des Landes Tirol aus dem 8. bis 12. Jahrhundert in Betracht kommt, den sogenannten Traditionsbüchern der Hochstifter Vrixen und Freising und anderer Stifter, werden in diesem Sinne, als Zubehör der landwirtschaft lichen Güter im Tale, sehr oft genannt^). Die bereits erwähnte deutsche Form „A l b e' ist die Vorstufe zur späteren Form „A l m', die nach dem heutigen, auch in die Schriftsprache übernommenen Gebrauch ausschließlich die alpinen Hochweiden samt den zugehörigen

nur „Albe', während in den anderen bayerischen Mundarten „Alm' gesprochen wird (beides natürlich mit dumpfen a). „Alpe' im Sinne von Alm ist willkürliche Bildung der deutschen Amts- und Fach, spräche, doch wird in letzter Zeit gerade von der einschlägigen Fachwissenschaft zu gunsten der Form „Alm' nachdrücklich Stellung genommen^). Nach dieser Verengerung des Ausdruckes „Alpen' im volkstümlichen Gebrauche blieb jener in Deutschland nur in der lateinischen Gelehrtensprache im Sinne des Gesamtgebietes

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Categoria:

Linguistica

Anno:

1866

Tirolisches Idiotikon

Pagina 528 di 852

Autore: Schöpf, Johann Baptist ; Hofer, Anton J. / von J. B. Schöpf. Nach dessen Tod vollendet von Anton J. Hofer

Descrizione fisica: XVI, 835 S.

Soggetto: g.Tirolisch ; f.Wörterbuch ; g.Deutsch

Segnatura: II 59.291

ID interno: 93094

pikler — pòlisch. öl 3 Grossthan. Im intuì erhueb sich der poch, der pomp und die ubermiieliffkmt (ib, 444). Weil sie den boxen Widersinn und strafen iren poch und trut-z (H. Sachs, Dial. Anmerk. 104). ö stolzer Barber er, kehr keine Bo eh Wort vor (Bauernspiel des 'vor. Jhdis.). potler, m. (U. Innlh., Alpach, Wildschönau,. Brixenth), Kind, meist nur im schlimmen Sinne gebraucht, während der Plural pödei auch im freundlichen Sinne verwendet wird ; dm sind herzige, nette

. des Ferdinand, v. 4829). . Aus dem schlimmen Sinne des Ausdruckes dürfte sowohl die obige Bedeutung, als auch die RA.: daa ist lauter. ■ pò v ei, d. i. werthlose, wegzuwerfende Sache, sich entwickelt haben, Hüfer II, 342; Grimm, wb. II, 248. p o g r ä t, pogritle, s. bügritte. poi ter », v. (Ob. Pust.), Versteckens spielen (von Kindern), vgl. ob» pò der. |M)!i1ei*ll, p 01 d e r n, poller n, v , pol lern. (J^O V öHd a / äff8 Kmvz-il do ill drein (Oed. im Tir. D, 2*\). poleil, pouleri, v. (Uiten), grosse

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Categoria:

Religione, teologia

Anno:

1902

¬Der¬ Unsterblichkeits- und Auferstehungsglaube in der Bibel

Pagina 23 di 370

Autore: Schmid, Franz / Franz Schmid

Luogo: Brixen

Editore: Kathol.-polit. Pressverein

Descrizione fisica: V, 362 S.

Soggetto: s.Unsterblichkeit ; t.Bibel ; s.Auferstehung ; t.Bibel

Segnatura: II 101.291

ID interno: 226769

, nach dem Sinne der heiligen Schrift und namentlich nach dem Sinne Christi und seiner ini Evangelium niedergelegten Reden aufgesasst, umschließt den ganzen und vollen Menschen, d. h. es bezieht sich keineswegs ausschließlich auf die Seele des Menschen, sondern auch auf seine Leiblichkeit. Folgende Stellen zeigen dies aufs deutlichste: „Dies ist das Brot, welches vom Himmel herabgekommen ist, damit, wer den Stelleu, die mehr oder weniger offen vom ewigen Leben reden, seien folgende genannt: Matth

. 7, 14; 18, 8. ö; 19, !l>. 17. 29: ^5, 29; Marc. 10, 30; Lnk. 18, 18. 30; Joh. 3, 15. 16; 4, 2K 5, 24. 39; 6, 27 ff; 10, 28; 12, 25. 50; 17, 2. 3. — In den Schriften der Apostel begegnen wir diesem Begriffe ebenfalls sehr hänsig. 2) Das Himmelreich im Sinne der heiligen Schrift hat zwei Stadien: ein Stadium der Borbereitung und ein Stadium der Voll endung. Ob eine Schriftstellc von beiden Stadien nnter einem oder bloß von einem aus ihnen redet, und von welchem, mnfs der Zusammen hang zeigen. 5 ch in i d, Unstcrblichkeits

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Categoria:

Religione, teologia

Anno:

1902

¬Der¬ Unsterblichkeits- und Auferstehungsglaube in der Bibel

Pagina 76 di 370

Autore: Schmid, Franz / Franz Schmid

Luogo: Brixen

Editore: Kathol.-polit. Pressverein

Descrizione fisica: V, 362 S.

Soggetto: s.Unsterblichkeit ; t.Bibel ; s.Auferstehung ; t.Bibel

Segnatura: II 101.291

ID interno: 226769

W Das neue Testament. Auferstehung, nirgends mit voller Deutlichkeit hervor.') — 4. Daher geben all diese Stellen über die Frage, in welchem Zustande die abgeteibte Seele bis zum Zeitpunkte der Auf erstehung sich befinde, keine beachtenswerten Ausschlüsse. Zi). Auffallend erscheint es auch, dass all diese Stellen bloß von der Vergeltung im guten Sinne reden und die Vergeltung im schlimmen Sinne übergehen. — Zur Erklärung dieser Erscheinung kann gesagt werden: Gottes Vorsehung und, im Anschluss

an sie, die heilige Schrift beschäftigen und bekümmern sich in erster Linie um die Auserwählten — ungefähr so, wie der Landmann an erster Stelle um den Weizen sich kümmert, vom Unkraut aber oder vom Stroh sozusagen nur nothgedrungen redet. Man kann beifügen: Mit dem Endlose der Auserwählten ist auf dem Wege der Ausschließung oder indirect der Hauptsache nach auch das Los der Verworfenen gekennzeichnet. In diesem Sinne schreibt der Apostel gelegentlich-. „Wisset ihr ni chi, dass Unge rechte das Reich Gottes

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Categoria:

Religione, teologia

Anno:

1862

Autore: Meßmer, Alois ; Mitterrutzner, Johann Chrysostomus [Hrsg.] / von Alois Meßmer. Hrsg. von J. C. Mitterrutzner

Pagina 36 di 199

- und Altersgenossen auszeichnete. Das wodurch er sich vor ihnen auszeichnete, war nicht bloß die tiefere Kenntniß oder das stille Neben des Gesetzes im Allgemeinen, sondern indem er ein Anhänger der strengsten Zudensekte, ein Pharisäer war (Act. 26, 5), oder wie er hier sagt, als ein gewaltiger Eiferer für seine väterlichen Traditionen. Das Wort „Tradition^ kann man im weitern oder im engern Sinne nehmen; im weitern Sinne darunter die religiösen Institutionen des A. B. überhaupt verstehen. Im engern Sinne

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Categoria:

Religione, teologia

Anno:

1862

Autore: Meßmer, Alois ; Mitterrutzner, Johann Chrysostomus [Hrsg.] / von Alois Meßmer. Hrsg. von J. C. Mitterrutzner

Pagina 180 di 199

pharisäisch vorüber geht, als ob des Nächsten Last uns nichts angehe, sondern daß man herzlichen Antheil nimmt, die Last als seine eigene betrachtet, weint mit dem Weinenden, kämpft mit dem Kämpfenden, kurz: dem Nebenmenschen in seinen sittlichen Gebrechen und Beschwerden liebevollen und thätigen Beistand weiht. — Den Werth eines solchen Mitleidens (im buchstäblichen Sinne) schlägt der Apostel hoch an. „Und so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen'. Auf liegt ein besonderer Nachdruck — gerade

Sinne. Die äußerliche Barmherzigkeit, Freigebigkeit u. s. w. ist ja schon ein Naturtrieb edler Men schen ; die christliche Liebe fordert das viel seltenere sittliche Mitleiden, jene zarteste Liebe, die mit dem Sünder zum Sünder wird; erst das ist die Krone der Liebe. Christus ist dieser Liebe vollendetes Beispiel, der am Kreuze „Ipso in sir- màà nostras aecepit et aeKrotstiones Ipso portavi!/« (Maà, 8,17). Dieses sittliche Mitleiden ist ohne Zweifel auch der Sinn jenes Gebotes: ^8, lavi peà vkàos

, et vos alter si terms xocìvs lavare àdetis' (ìloann. 13, ^4. Vergl. V. 10.) D. 3. Ein Motiv für das sittliche Mitleiden ex oontra^ rio, nämlich aus der Nichtigkeit jener Meinung, aus der ge wöhnlich Härte.und Geringschätzung des Nächsten hervorgeht. Dieß ist die Meinung: „selbst Etwas zu sein.' Dieß ist na türlich im sittlichen, übernatürlichen Sinne gemeint, als Anspruch aus persönlichen Werth im Reiche Gottes. Aus

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Categoria:

Religione, teologia

Anno:

1862

Autore: Meßmer, Alois ; Mitterrutzner, Johann Chrysostomus [Hrsg.] / von Alois Meßmer. Hrsg. von J. C. Mitterrutzner

Pagina 136 di 199

für die opferwilligste, hin gehendste Liebe, die selbst das Theuerste, Notwendigste für den Geliebten nicht schont. Er setzt aber bei: si possibile, was natürlich nicht im strengen Sinne gemeint ist, sondern im populären Sinne, in welchem etwas total Unnützes und Sinn loses eben auch unausführbar ist. Einige Neuere, die die buch stäbliche Erklärung auf die Spitze treiben, wollten auch diesen feier lichen Ausdruck opferwilliger Liebe wörtlich deuten : die obige in- ßrmitss earn is wäre ein Augenübe

! gewesen und die Galater hätten ihm gern ihre eigene Augen geopfert. Aber abgesehen von der völligen Unerweisbarkeit so besonderer Umstände, wird da durch der schöne Sinn der Stelle eine platte Gemeinheit. V. 16. Er erwähnt nun die große Veränderung und sucht die Ursache derselben. „Bin ich euch verhaßt geworden, da ich euch die Wahrheit sagte?' Es ist also jene Liebe nicht blos erkaltet, sondern in das Gegentheil umgeschlagen; wird übrigens im aktiven und passiven Sinne gebraucht: feind selig gegen Jemand

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Categoria:

Religione, teologia

Anno:

1862

Autore: Meßmer, Alois ; Mitterrutzner, Johann Chrysostomus [Hrsg.] / von Alois Meßmer. Hrsg. von J. C. Mitterrutzner

Pagina 145 di 199

V. 22. 23. Begründung jeuer verwunderten Frage: denn das Gesetz selbst müßte jene Neigung ausreuten; es sage ja Folgendes. Nun kommen die tatsächlichen Verhältnisse der Patriarchenfamilie: „Abraham hatte zwei Söhne, einen aus der Magd und einen aus der F-eien.' Bekanntlich hatte Abraham das hl. Land schon mit der Verheißung zahlreicher Nach kommenschaft betreten, aber die Erfüllung der Verheißung zö gerte lange. Da führte Sara, die in ihrer Ungeduld an dem wörtlichen Sinne der Verheißung schon

zu zweifeln begann, dem Abraham ihre Magd Hagar als Nebenfrau zu, daß diese auf ihrem Schooße gebäre und sie so einen Sohn besitze, der ihr zwar nicht im natürlichen, aber im gesetzlichen Sinne oder mittelbar angehöre. ,— Endlich aber ging die göttliche Ver heißung an ihr selbst in Erfüllung, und so hatte Abraham zwei Söhne, den der Magd, Ismael und den der Freien, Isaak. Insofern war das Verhältnis; der beiden Sprößlinge gleich; dem setzt er nun den charakteristischen Unterschied derselben entgegen

, die der Herr ihm gegeben hatte 17 ). Indem der Apostel sagt: ,,6,« setzt erficht blos einen zeitlichen sondern einen kausalen Nexus zwischen der Verheißang und der Geburt fest; jene ist der Grund von dieser, so daß also Isaak ein Kind der göttlichen Gnade und seine Geburt eine übernatürliche im eigentlichen Sinne ist- Sieh das Nähere Now, V, ff.

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Categoria:

Religione, teologia

Anno:

1862

Autore: Meßmer, Alois ; Mitterrutzner, Johann Chrysostomus [Hrsg.] / von Alois Meßmer. Hrsg. von J. C. Mitterrutzner

Pagina 144 di 199

Synagoge hielten — darum enthalt die Frage ein um so schneidenderes Befremden; schon das Hören oder Lesen müßte ihnen den Sinn erschließen, wenn es nicht selbst sinn- und gedankenlos ist. im engern Sinne begreift die mosaischen Institutionen; im weitern Sinne versteht man da runter den Pentateuch, nach der bekannten Eintheilung der hl. Schrift in Gesetz, Propheten und Psalmen. (Hier ist's im weitern Sinne gebraucht).

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Anno:

1922

¬Der¬ Christ Kierkegaards : (1914)

Pagina 57 di 86

Autore: Dallago, Carl / Carl Dallago

Descrizione fisica: 80 S.

Editore: Brenner-Verl.

und nicht nur zu erkennen, daß diese 3000 in einer Stunde gewonnenen Christen nicht mehr den Be griff „der Christ“ dartun können, der viel seltener als ein Genie ist, sondern auch noch zu erkennen, daß ein Vor gang, der ein solches Christentum zuläßt, nicht mehr im Sinne Christi sein kann, und sich dagegen aulzulehnen. Denn es wäre wohl wahrzunehmen, daß sich in einen sol chen Vorgang etwas Verdächtiges eingeschlichen habe, das Macht erlangen will und dazu einer Anhängerschaft bedarf. Und daß das bereits

eine Schwenkung von dem Machtbegriff im geistigen Sinne nach der Richtung des Machtbegriffes im weltlichen Sinne bedeuten müßte. Mit dem Christlichen Christi ist diese Wendung in der Auf fassung von Macht nicht mehr vereinbar, aber sie bürgert sich wohl dort ein, wo etwas Institution werden will. So bereitete vielleicht der Apostel in seinem Uebereifer die Kirche als Institution vor. Und Kierkegaard hält an dem ganzen Neuen Testament gleich fest; seine große und zur Düsterheit neigende Empfindlichkeit

Segnatura: II 59.720

ID interno: 178557

Libri

Categoria:

Religione, teologia

Anno:

1863

Erklärung des Colosser-Briefes

Pagina 102 di 114

Autore: Meßmer, Alois ; Mitterrutzner, Johann Chrysostomus [Hrsg.] / von Alois Meßmer. Hrsg. von J. C. Mitterrutzner

Descrizione fisica: 107 S.

Soggetto: p.Paulus <Apostel> / Kolosserbrief

Segnatura: II 97.936

ID interno: 250657

, machen das aus. Aber das Christentum for dert noch mehr: die Gleichheit zu gewähren; (das nämlich bedeutet' und seWuna, ist bloße Abschwäänmg.') Das Chnstmkhum kennt keine Herren und Knechte im alten Sinne, sondern Gleichheit und Brüderlichkeit im vollsten Sinne, und diese soll der Herr dem Sklaven gewähren. Das will gerade nicht sagen, daß er den Sklaven äußerlich freilassen müsse, denn das Cbri sten! hum betrachtet überhaupt alle äußern Verbal misse als Nebensache, die so oder so sein können; aber der Geist des Verhältnisses

zwischen Herr und Knecht soll der ber Parital und brüderlichen Liebe sein, wodurch àebin dies VerhAtniß alles Drückende verliert. Ader weil der Geist auch die äußeren Verhältnisse allemal nach sick gestaltet, so ist es klar, daß durch diesen Erundsctz die Sklaverei auch außcUich aus dem christlichen Leben verschwinden mußte und das Christen- thum die Mutter der Freiheit im edelsten Sinne wurde. Das Moiiv. das der Apostel den Herren Zu dieser geistigen Gleich-

Libri

Anno:

(1868/1872)

Programm des k. k. Obergymnasiums in Meran; 1867/68 - 1871/72)

Pagina 10 di 190

Descrizione fisica: Getr. Zählung

Segnatura: II Z 101/1868-72

ID interno: 506175

. Die vielfache Beschränktheit unserer leiblichen Sinne scheint wenigstens in unserer dermaligen Befähigung der bejahenden Annahme unbedingt zu widersprechen.') Denn selbst der Verkehr des Menschen zum Menschen, welchem doch beiderseits geistige Wesenheit zu Gründe lisgt, vermag gegenwärtig nicht Geist dem Geiste unmittelbar vernehmlich zumachen; es geschieht dieses gegenseitige Ein- wirken ebenfalls nur durch- Vermittlung der leiblichen Sinne. So bleibt folglich nur der zweite der genannten denkbaren Fälle

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Categoria:

Storia culturale, folclore, musica, teatro

Anno:

1904

¬Das¬ Tiroler Volk in seinen Weistümern : ein Beitrag zur deutschen Kulturgeschichte.- (Geschichtliche Untersuchungen ; 3)

Pagina 25 di 230

Autore: Arens, Franz / von Franz Arens

Luogo: Gotha

Editore: Perthes

Descrizione fisica: XVI, 436 S.