hin aufgefahren ist, dann wird Er vom Himmel den heil. Geist herabsenden. Solang aber Jesus nicht in den Himmel hinaufgefahren ist, will Er ihnen auch den ^ heil. Geist nicht senden. Denn der heil. Geist wohnt ^ im Himmel droben; vom Himmel herab soll alles Gu te auf die Erde kommen. Wenn also Jesus den heil. Geist will auf die Erde herabsenden, so ist es ja ganz der Ordnung gemäß, daß Jesus zuerst in den Himmel hinaufsteigt, um den heil. Geist auf die Erde herabzu senden. Wer sendet den heil. Geist? Den heil

. Geist sendet der Gottmensch, Jesus Chri stus. Der Vater sendete den Sohn, und der 'Sohn sendet in Vereinigung mit dem Vater den heil. Geist. Hg ist dieses Wirken der heiligsten Dreifaltigkeit bei à Erlösung des Menschen ein Geheimniß, das wir kohl zu glauben, aber nicht zu begreifen im Stande àb'AaS Wird der heil. Geist auf Erden wir- Der heil. Geist Wtrd unter den Menschen noch viel »Hchr und Größeres wirken, als selbst Jesus gewirkt ! hAe. Das was Jesus mehr im Stillen gewirkt hat- nach Ostern

. 315 te, wird der heil. Geist offen vor der ganzen Welt ausbreiten. Jesus sagt: „Und wenn dieser kommt, wird Er die Welt überzeugen von der Sünde, von der Gerechtigkeit und vom Gerichte.' Was will nun dieses sagen? Jesus hat es selber erklärt, „i. Von der Sün de, weil sie nicht an mich geglaubt haben.' Also wenn der heil. Geist kommt, so soll es nach und nach die ganze Welt einsehen, was für eine schreckliche Sünde die Juden begangen hatten, daß sie an den Sohn Got tes nicht geglaubt haben. So lang

Jesus auf Erden lebte, geschah dieses noch nicht. Allein kaum waren die Apostel unter dem Beistände des heil. Geistes zu den heidnischen Völkern gegangen, welche bereitwillig den Glauben annahmen: da fing nun die ganze Welt an einzusehen, was für ein ungläubiges und verstock tes Volk die Juden seyen, daß sie an den Sohn Got tes nicht glaubten. Die Heiden glaubten, die Juden aber hatten nicht geglaubt. 2. Wird der heil. Geist die Welt überzeugen von der Gerechtigkeit. Alle Welt

wird mit der Er leuchtung des heil. Geistes einsehen, daß Jesus un schuldig und gerecht ist, und daß Er würdig war, von der sündhaften Erde hingenommen zu werden, und zur rechten Hand des himmlischen Vaters zu sitzen; wenn Ihn gleich die Juden unter die Ungerechten zählten, und ans Kreuz schlugen. 3. Wird der heil. Geist die Welt überzeugen vom Gerichte. Alle Welt wird es einsehen lernen, wie das Reich des Satans auf Erden, des Fürsten dieser Welt, seinem nahen Ende entgegen geht, und daß der Schlange vom Nachkommen

, zur Besserung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit/ Das 5. und vollständigste Zeugniß für die Gött lichkeit der ganzen heil. Schrift, sowohl des alten, als auch des neuen Testamentes, gibt uns die ka tholische Kirche, welcher Jesus den Geist der un fehlbaren Wahrheit hinterlassen hat, und die jeder zeit durch Wunder bewiesen hat, daß in ihr der Geist Gottes sei. Der Apostel Paulus selber nennt die Kirche eine Säule und Grundfeste der Wahr heit. Die katholische Kirche hat nun unter Anleitung der Apostel

Testamentes alle aufgezählt und hinzugefügt: „ Wer also diese Bücher, ganz und mit allen ihren Theilen, so wie sie in der katholischen Kirche von jeher ge lesen worden sind,' und in der alten, allgemeinen lateinischen Ausgabe enthalten sind, nicht für heilig und kirchlich annimmt, der sei verflucht/ Ebenso nennt der nämliche Kirchenrath die ganze heil. Schrift »einen himmlischen Schatz von heil. Büchern, den i im Allgemeinen. Z der heil. Geist mit größter Freigebigkeit den Men schen übergeben hat/ (Less

und sich zu ihm setze. — So wie dieser Kämmerer, braucht auch jeder aus uns einen Schriftausleger. Wer wird nun eine Schrift am besten auslegen können? — Ganz natürlich derjenige, der sie selber geschrieben hat; denn er weiß seinen Sinn am besten, und jeder, der eine Schrift auslegt wider den Sinn des Schreibers, der legt sie falsch aus. Wer ist nun der Urheber der heil. Schrift? — Niemand anderer als der heil. Geist; der wird nun sein eigenes Werk gewiß am besten verstehen. Wenn uns also der heil. Geist selber

hat uns nicht den Geist der Furcht, sondern der Kraft und Liebe und Nüchternheit gegeben/' ll. Tim. 1, 6. 3. Von den kirchlichen Rangordnungen. p Wer behaupten wollte, daß alle Christen ohne Unterschied Priester des neuen Bundes seien, und alle seien unter sich mit gleicher geistlicher Gewalt ausgerüstet, der scheint nichts anders zu thun, als die kirchlichen Rangordnungen zu verwirren, welche wie ein wohlgeordnetes Kriegsheer dasteht. Es sind ja nach der Lehre des Apostels nicht Alle Apostel, nicht Alle -— Propheten