Haus^ suchte, hatte wieder geheiratet. Eine kalte, selbstsüchtige Frau, die nur mit Liebe an seinem Gelde hing. Angelo blieb sich ganz allein überlassen. Die Kunst war ihm nicht mehr Inhalt, noch Freude, er sehnte sich weit fort von den Menschen hier auf Erden, von denen keiner ein liebes Wort für ihn hatte. Es war ihm, als ob er den richtigen Lebenspfad verloren hätte, als ob er verirrt wäre aus ödem Wege, der keinen Ansgaug hatte. Als wäre er aus eiuer Straße, wo kein zweiter ging, so einsam

, meu scheu ver lassen. Langsam schritt er dem dunklen Walde zu, dem Grabe der Mutter, dort umarmte er den kalten Grabstein, als ob er sich an diesem erwärmen könnte. Der September wurde immer herbstlicher und unfreundlicher, das dürre Laub siel klagend auf den Boden nieder. Angelo hörte man im Garten ein wunderbares Lied spielen, ein Lied der Sehnsucht von herz zerreißender Macht. Es schien, als ob er seine ganze gebleichte Lebenskraft in dieses wehmutsvolle Lied hineinlegen

wollte, alle die erstickten Schreie, die znrnckgepreßten Ge fühle der Verzweiflung, die feiue Seele geisterhaft durchbebt und durchzittert hatten, bis zur Erschütterung; wie mancher andere seine beste Lebenskrast in ein strahlendes Glück legt. Die letzten Töne klangen ver träumt und versehnt durch die Abenddäm merung, wie ferne Glockenklänge. Angelo senkte den Bogen nieder, ließ die Geige auf den Rasen fallen, und wollte sich ermüdet ins Gras legen. Da siel sein Blick auf eine stark und süß duftende Nar zisse

Engelskleide schwebte er ins Himmelreich, wie es die Götter wollten. Dort wurde er von sonnigen, lächelnden Engelskindern zu einem Altare geführt, wo rauf weiße Rosen und Lilien lagen. Angelo blieb glückberauscht und warmselig davor stehen. Da geleiteten ihn die kleinen Engel kinder die Stufen empor zum Gott der Liebe, der ihm die blassen Wangen küßte und ihn dann innig an sich zog. Angelo strahlte iu einem bezauberten Wonne gefühle. „Ach, hier ist's schön, hier ist die Liebe!' Der Gott der Liebe zog

ihn dicht an sich heran, und wärmte ihn mit seinem glühendste« Liebesstrahle. „Du großer Gott,' flüsterte Angelo, „wie gut uud mäch tig bist du!' „Ja, Kind,' sprach nun der Göttliche, „die Liebe muß gut und groß und allmäch tig sein!' „Allmächtig,' tönte es zurück. „Guter Gott, wenn du allmächtig bist, erfülle mir einen Wuusch.' „Gerne, Kind, für all die Leiden, die du unten erdulden mnßtest.' „Gib mir die Macht, allen Menschen, die sich nach Liebe sehuen, nach einer großen und guten Liebe, Lieder

Michel Angelo's Künstlergenie seinesgleichen nicht haben; Dogmen sind doch seine Werke gerade nicht, daß man nur halb verschämt sagen dürfte: das jüngste Gericht von Cornelius in der Ludwigkirche zu München sei „christlicher empfunden,' als das Michel Angelo's. Sprechen wir es doch offen aus, daß Michel Angelo von Cornelius in der Hauptsache, das ist in der christlichen Auffassung des Gegenstandes, entschieden übertroffen worden ist. Sehr richtig sagt nämlich Lübke über das jüngste Gericht

in der Sixtina; „Kühner als je vorher sagte sich Michel Angelo hier von aller Tradition der christlichen Kunst los.' (!) Es befremdet, daß in einer neueren Besprechung des jüngsten Gerichtes von Cornelius nicht auch die Darstellung dieses Gegenstandes vom seligen Fra Angelico in der Akademie der schönen Künste zu Florenz (6kà III n. 6 und 38) zur Sprache gekommen ist. Der Zug der Seligen Men Himmel, worin Fra Angelico Dante's Beatrice die Hand reicht, weist doch sehr deutlich hin auf den Reigen der Heiligen

Verschiànes. - Seite Hadrian und die Kunst, von Bruno Andersen 259 Huldiglmgsfestzug, der. in Wien, von Alois Bichler 1S3 Italienischer Kunstbrief, von Dr. W. Bombe 59 Künstlermärchen, ein, von Thomson 36 Magelsens' Modellierton, von Rhea Sternberg 171 Seite Michel Angelo als Dichter, von Dr. Adolf Kohut 96 Natur und Kunstdenkmäler, von H. Mankowski 141 Palermo, von Bruno Andersen 254 Sette Chiese, von Bruno Andersen 21V Schüleraufnahme - 162 ÄU8 àm verein für Mrchenkunst uncl -Lemerbe

, öl, ö4, A! „ SàMWeid «nd St.Hedwig 7S ,, ^ ^ Engel mit den Wappen . 73 » » Eva (Kunstblatt) K 4S „ . „ ' Tod des hl.Bonifazms (ànst- KM) ^ ^65 Gobelins aus dem kgl. àyr. WàNakMmseUm in Münch« . ' . W4, 2.W v. HSrmann Mààr (Porträt)..- ... - 78 ' - ^ Gartenstudie - ' '' ' ?S ' ^ »' - - . Raft am.Wege 7S Michel Angelo (Porträt) 9? « „ HI. drei Könige (KnnMati) 89 Valentin Peter, akad. Bildhauer (Portrkt) 134 das letzte Abendmahl IM, 189, 140 « hl. Aloisius IM .. » hl. Anna ' 142 « „ Ans der „Hochzeit zu Kamà' 144

sich entschieden an Raphael angelehnt, haben wir zugleich eine große Anerkennung für seine vortreffliche Leistung ausgesprochen; daß er aber die Vorzüge des Raphael, des Michael Angelo, des Albrecht Dürer und des Cornelius in sich vereinigt, wie in der Bürgel'schen Broschüre Seite 40 zu lesen, ist eine Ueberschwäng- lichkeit, womit man einen so hervorragenden Künstler wahrhaftig verschonen soll. Die schwächere Seite im Schnorr'schen Bibelwerk ist im allgemeinen die typische. Bekanntlich divergiert

bringen, schon im Keime uns bescheert. Das dritte Blatt „Der Winter' stellt den Meister selbst als Greis, in seinem Atelier sitzend, dar; vor der Staffelei fitzt ein Englein, ein an gefangenes Bild des Gekreuzigten vollen dend, durch das Fenster schauen schneebe deckte Dächer herein. An die Wand ange schrieben ist das herrliche Sonett Michel Angelos, der dasselbe an Georgio Bacari richtete (19. September 1554). In diesen Versen spricht Michel Angelo seine Todes gedanken aus, der einundachtzigjährige

7S ihm schweben Engel mit dem Zeichen der Erlösung. Während ihn himmlische Glorie umgibt, trägt doch nicht seine Gestalt den Stempel himmlischen Friedens, sondern er erschein! vielmehr als strenger Richter gegen die Sünder. „Weichet von mir ihr Ver fluchten', diese Worte künden uns das von heiligem Zorn entbrannte Antlitz des Menschensohnes und seine furchtbar erhobene Rechte. Diese eigenartig contrastierende Darstellung hat auch Michel Angelo in sein Bild aufgenommen und in der schärfsten

wir sofort wiederkehrend, besonders bei den italienischen Malern, von den Angelo und Tadeo Gaddi angefangen bis znr Neuzeit hernb. Perugino umgibt den .Heiland mit einer Mandorla, seine Rechte ist wie bei einer Redegeberde erhoben. In einer der vaticanischen Miniaturen nach Beifsel segnet der Herr mit der rechten. Die linke Seite der Brust wird vom Mantel sast immer frei gelassen, um wie an den Füßen uud Händen alle fünf Hanptwunden zn zeigen, die nie

werden sie dar gestellt zum Zeichen, dass sie Christum den Ge kreuzigten anbeten und sich freuen über die den Menschen zutheil gewor dene Erlösung. Auf den Bildern, die'sich anf die Erlösung, das Leiden des Herrn und das Ge richt beziehen, tragen sie oft die Werkzeuge des Leidens Christi in ihren Händen, von den Alten schön „Wappen Christi' genannt. So stehen auf den Pfeilern der Brücke San Angelo in Rom rechts und links Engel in riesiger Gestalt, von denen jeder eines, der Leidenswerkzeuge des Herrn

Franz, Bildhauer, Kruzifix . . . . . . . 65 „ Marsstatue (Kunstbeilage) 135 „ Tabernakel...... 86 „ Anbetender Engel 149, 156 „ Grabmal „Felsburg' . 201 Flatz Gebhard, Abendmahl 58 Gothischer Altar in der, Pfarrkirche Hoserii . . 107 Hartmann, ?. von An der Lan ..... 77, 193 Höcker, St. Theresia . . . 210 Kaulbach Hermann, Trotzkövschen ' 11 Lewinsky f 101 Ludwig Thuile f . 131 May Karl 40, 45 Michael Angelo Unterpergher, St. Hieronymus iKunstblatt) .... 29 Mnrillo, Madonna (Kunstblatt) 167