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Schlagwort: p.Alfieri, Vittorio ; f.Kongress ; g.Meran <2002>

per facilità di una corretta versificazione”: E. BERTANA, Vittorio Alfieri stu- diato nella vita, nel pensiero e nell ’arte, con lettere e documenti inediti, ritratti e fac-simile, Torino, Casa Editrice Ermanno Loescher, 1904, p. 120. II Teatro italiano o sia scelta di tragedie per uso della scena è composto di tre tomi, sia nella prima edizione (Verona, Jacopo Vallarsi, 1723 tomo I e II; 1725 tomo III), sia nella seconda edizione (Venezia, Stefano Orlandini, 1746). La Cleopatra del cardinal

, Rizzoli, 2001, p. 159. E probabile che Alfieri abbia voluto tacere di aver avuto tra mano nel 1775 le dodici tragedie edite dal Maffei nel Teatro italiano, anche se non si puó escludere che sia poi entrato in possesso dell’edizione padovana (1733) delle quattro tragedie del Delfino. 24) MAFFEI, La Merope..., pp. 80; 135-36. 25) MAFFEI, La Merope, pp. 57; 126. Sul personaggio della Merope maffeiana, cff. P. TRIVERO, Tragiche donne. Tipologie femminili nel teatro italiano del Settecento, Alessandria

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GIUSEPPE A. CAMERINO L’ALFIERI DI SCHLEGEL. UNA POLEMICA PREGIUDIZIALE. Com’é noto, Giovanni Gherardini tradusse in italiano le lezioni viennesi di August Wilhelm Schlegel sull’arte e sulla letteratura 1 dalla traduzione francese, apparsa anonima, ma opera di Albertine Necker de Saussure, cugina della De Stàel, con notevoli soppressioni e modi- fiche e interventi operati sul testo tedesco dallo stesso Schlegel, co- noscitore perfetto della lingua francese, al quale si deve certamente - si puó

affermare, anche se non documentare - l’ampliamento dei ca- pitoli dagli originari 15 a 17, essendo state divise la lezione ottava (che accorpava il teatro latino e quello italiano) e la dodicesima (che com- prendeva un’analisi troppo lunga del teatro di Shakespeare) 2 . Rinvian- do alla Nota al testo di Mario Puppo 3 per alcuni dettagliati rilievi sulla traduzione gherardiniana, si deve almeno dire che questa riprende dalf edizione francese errori e fraintendimenti che detenninano alcuni equivoci

e condizionano alcune risposte non mirate del traduttore ita- liano all’autore tedesco. Per sceverare, dunque, indesiderati equivoci dalle accuse vere che Schlegel rivolge al teatro tragico alfieriano sarà inevitabile in questo mio contributo collazionare la traduzione sull’originale, riportando alcune volte la citazione in lingua tedesca. Ciò non toglie che se il giudizio schlegeliano è riportato in modo corretto, anche se non letterale pure in francese e in italiano le note gherardiniane debbano essere

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carteggiato con Alfieri nel 1791 durante il suo quarto e ultimo soggiorno in Inghilterra), 5 un’edizione del testo italiano di Quindici tragedie di Vittorio Alfieri. 6 Segue nel 1810, a poco piu di due anni dalla prima edizione dell’originale, una traduzione anonima inglese della Vita scritta da essoj pubblicata a Londra, ma subito stroncata a Edimburgo da quel futuro ammiratore di Ugo Foscolo che fu Francis Jeffrey, direttore úqWEdinburgh Review, il quale trovava poco ammi- revole il carattere

, assieme alVAristodemo di Vincenzo Monti, il testo di quattro tragedie alfieria- ne: Polinice, Oreste, Antigone e SaulP L’Alfieri manca completamen- te invece nelLantologia Saggio del teatro italiano moderno pubblicata nello stesso 1822 da un altro e piu famoso libraio italiano di Londra, Giambattista Rolandi, il quale invece, per la tragedia, include testi di Monti, Pindemonte, Silvio Pellico e Manzoni (II conte di Carmagno- la)P Nel 1831 esce una Merope, corredata di una traduzione inglese “analitica

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nella memoria di Schandorph il ricordo dell’aggettivo con cui Goethe aveva definito l’autore italiano, con intento tutfaltro che elogiativo: stockaristokratisch, arciaristocratico. Quello di Vittorio Alfieri era un nome presente al mondo culturale scandinavo, almeno nel XIX secolo. Un suo tiepido estimatore era stato il poeta e critico romantico svedese Per Daniel Atterbom, che alle tragedie preferiva di gran lunga l’autobiografia; molto meno tiepido fu Karl August Nicander; e in Svezia furono

1890. Già nel 1889 Sophus Schandorph, in viaggio per l’Italia, progettó il romanzo: conosceva la Vita scritta da esso e la biografia della con- tessa d’Albany pubblicata quasi trent’anni prima da Alfred von Reu- mont. Da una lettera inviata a Brandes, nel dicembre di quell’anno, da Firenze, si ricava che il romanzo avrebbe riguardato la relazione del poeta italiano con Luisa Stolberg. Lui og Digteren, cioè Luisa e il poeta, era uno dei titoli ipotizzati e poi scartati. Scrivendo all’amico

, Schandorph rilevava come Alfieri avesse condotto con grande discrezione il racconto di quella relazione nell’autobiografia, omettendo il nome della donna e tacendo le vere torture e umiliazioni a cui Charles Edward Stuart, quand’era ubriaco, la sottoponeva. È da credere che proprio Schandorph (e non viceversa) avesse stimolato la curiosità di Brandes intomo al poeta italiano, tanto che il celebre critico scrisse a Heyse, nel febbraio 1890, dopo aver ricevuto gli Italienische Dichter: “Le sono molto grato

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12) Saul, a Tragedy, translated from the ítallan of Count Victorio Alfieri; and Jephtha’s daughter, a scriptural drama. Bv a Lady, Londra, Cadell, 1821. 13) Teatro italiano, o sia Scelta di commedie e tragedie di buoni autori raccolte da Romualdo Zotti [ ] ad uso delle scuole e degli studiosi della lingua italiana, 3 voll., Londra, Zotti, 1822. 14) Saggio del teatro italiano moderno, ossia commedie e tragedie scelte de' mi- gliori scrittori recenti, a cura di G. Rolandi, 2 voll., Londra

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(1900). Ai suoi studi del Settecento italiano si connettono una lunga novella su Carlo Gozzi, del 1882, e Poet og Junker, romanzo storico il cui protagonista è Vittorio Alfieri, pubblicato a Copenaghen, Gyl- dendal, nel 1892. Se l’opera della Bölte fu tradotta in italiano già nel 1866, quella del narratore danese dovette attendere fino al 1991. Emanuela Barellai, alla quale spetta il merito d’aver fatto conoscere il romanzo in Italia, autrice della versione e di alcuni studi sull’argomento

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presentati, e discussi tra i partecipanti, diversi esempi di come tale possibilità sia effettivamente colta nel pensiero italiano e francese contemporaneo. A tale scopo, erano stati chiamati a interve- nire alcuni fra i maggiori studiosi europei del pensiero fenomenologi- co. La natura seminariale dell’incontro ha inoltre permesso a un nu- mero limitato di giovani studiosi italiani, tedeschi e francesi, sia di lavorare a stretto contatto con tali personalità, sia di presentare le proprie ricerche

in un contesto altamente qualificato. Un momento centrale del lavoro comune è consistito nel far emer- gere il diverso rapporto che il pensiero italiano e quello francese in- trattengono con una possibilità (quella, appunto, della fenomenologia) a sua volta elaborata, per la prima volta, in tedesco. Dalla discussione di tali differenze - che, come proprio la fenomenologia mostra, sono sempre anche differenze attinenti alla lingua e al suo modo di parlare - è scaturito un fmttuoso confronto che, espressamente

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di aprire un altro ffonte di discussione esaminan- do particolareggiatamente questi giudizi: interessava richiamarli solo perché valorizzati dalle pagine alfieriane di Schlegel, il quale, del resto, riteneva pure di poter ritrovare nell’Arteaga delle Rivoluzioni del teatro musicale italiano 14 la sua già rilevata convinzione che il moder- no linguaggio drammatico non potesse fare a meno dei valori dell’armonia, qualità estremamente carente nel verso tragico di Alfie- ri, per Schlegel, s’é detto, privo

italiano, che, come s’é visto, vanno molto al di là di caratteristiche tipicamente classicistiche (a cominciare dall’osservanza delle unità aristoteliche) diventano esempio di tutto ció che la nuova letteratura e il nuovo teatro del romantieismo avreb- bero dovuto evitare. Si spiega allora perché non meno importanti delle pagine della lezione IX del Corso di Schlegel espressamente dedicate 101

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linconico declino. Anche Schandorph, come la narratrice tedesca, colloca inoltre la vicenda nella prospettiva del Risorgimento italiano. L’episodio iniziale di Poet og Junker presenta il conte piemontese e l’abate di Caluso a colloquio nel giardino di Boboli; siamo, com’é facile indurre, nel 1777. In Alfieri è già awenuta da tempo la “conver- sione” (come egli stesso la chiamó) letteraria, ma appare in realtà an- cora poco entusiasta della missione pur intrapresa con ostinazione. “Alto e magro

costruire una nuova Italia”, lo incalza l’abate. La prima pietra; ma le future generazioni vedranno di nuovo giganti come Brunelleschi e Michelangelo. “Non saró io ad alzare Lltalia”, ribatte sfiduciato Alfieri. Lui non sa scrivere in italiano (“Potete impararlo”, lo incalza Famico), gli manca una musa che lo ispiri. Anche la musa verrà presto: “Cercate e troverete”, esorta Caluso: 174

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ERIKA KANDUTH A PROPOSITO DI ALCUNE TRADUZIONI ALFIERIANE IN TEDESCO 1. Introduzione L’Alfieri stesso non è alieno alle traduzioni, non solo delle sue opere che in un primo tempo vengono progettate in lingua francese come Filippo, Polinice e Carlo I. Fra gli scritti giovanili figura un Esquisse du jugement universel, e le pagine autobiografiche che pre- ludono la Vita, i Giornali, vengono iniziate pure in ífancese, per essere poi riprese, nel 1777, in italiano. Per perfezionare il suo italiano

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(lettera del 19 gennaio) il “Teatro italiano ” raccolto dal Marchese Maffei, libro piuttosto raro, fortunatamente trovato per 6 lire dal libraio romano, suggerito come utile let- tura: “Parmi necessario ch’Ella legga que’ primi Autori stimati del nostro teatro 164

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, fu console statunitense a Genova e socio onorario dell’Ateneo Italiano di Firenze. II saggio introduttivo celebra l’Alfieri in termini esageratamente romantici. Si afferma per esempio: “He broke the deep sleep of generations. The age raised itself from its foul bed, shaken by his magical power, and he breathed into the lifeless mass the energy of regenerating fire”. 75

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, attraverso un lungo studio su auctores quali Virgilio, Seneca, Dante e Tasso e altri ancora. Cosi come gli sfuggiva la novità di un’originale rappresentazione del mondo, che nel tragedio- grafo italiano egli vede solo in preda a eventi spaventosi, con catastro- fi inverosimili, condotte sempre a limiti estremi. II Tedesco usa infatti la metafora delle nebbie nordiche contrapposte alle tempeste tropicali e intende spiegare le situazioni estreme dell’Alfieri tragico col fatto che il suo scopo di scrittore

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della scrittura metafinzionale quando sostiene analizzan- do, oltre al Quijote, soprattutto romanzi di Unamuno e Torrente Bal- lester (diciamolo direttamente in italiano): “11 testo metafinzionale è quello che si rivolge a se stesso e che attraverso diversi ricorsi e stratagemmi richiama l’attenzione sulla sua condizione di opera fin- zionale mettendo a nudo i procedimenti della letteratura durante il processo di creazione, autodenunciando la propria finzionalità” 10 . Ci asteniamo dall’entrare

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è la letteratura inglese. Ció spiega perché il drammaturgo autore della Sappho, tradotta in italiano già nel 1821, e autore della trilogia del Vello d’oro (con L’ospite, GUArgonauti e Medea) manchi di una qual- siasi familiarità con Alfieri che dovrebbe essergli vieino perché dedito come anche lui alla tragedia classica 3. Traduzioni alfieriane in Austria e in Germania. Le traduzioni ottocentesche delle tragedie di Vittorio Alfieri in Austria sono, come si è già accennato, molto piü rare di quelle tede- sche

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di Alfieri, ma mentre, di solito, pro- cede con coerenza (prende alcuni nomi per esempio dalla fonte delle Storie fiorentine del Machiavelli), il nome di Lucrecia é invece com- pletamente arbitrario (forse “suona” genericamente come nome fem- minile italiano di certo prestigio per la fama di Lucrezia Borgia, casato questo, com’é noto, d’origine spagnola). In Alfieri la figura femminile il cui cuore è diviso fra le due famiglie é Bianca, sorella dei Medici e sposa di Raimondo Pazzi; in Ledesma, nello

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di Shakespe- are, Goethe e Byron. 13) Esiste una tradizione in tal senso fin dall’Umanesimo italiano, che passa attra- verso testi assai conosciuti quali la Relazione di Spagna del Guicciardini e le Filippiche del Tassoni. 14) J. Arce, El conocimiento de la Literatura Italiana en la Espana de la segunda mitad del siglo XVIII, nel volume di A.A.VV, La literatura espanola del siglo XVIII y sus fuentes extranjeras, Oviedo, Universidad, 1968, pp. 7-45. 15) Si veda il mio studio Un alfieriano militante

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vicenda narrata da uno scrittore contemporaneo: Tommaso Giartosio, nel suo Doppio ritratto (1998), romanzo di buone intenzioni ma solo in parte riuscito. Fuori dTtalia, la figura del drammaturgo piemontese interessó, in modi diversi, alcuni scrittori del XIX secolo. Un fulmineo scambio di battute, di sua invenzione e in italiano, tra Alfieri e Carlo Gozzi pose ironicamente in epigrafe alla sua commedia Leonce und Lena Biich- ner: ad Alfieri che solennemente chiede: “E la fama?”, Gozzi, realista

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tentativo d’imitazione alfie- riana portato a compimento e perfino sulla scena. Nel 1825, per esem- pio, dalla penna di un tale Peter Bayley esce un Orestes in Argos, 38 In una sua brevissima premessa l’autore accenna anche a Voltaire ma confessa di dover molto a Sofocle e all’Alfieri, e in realtà è soprattutto dall ’Oreste alfieriano che egli deriva la struttura della trama e il sus- seguirsi delle singole situazioni: tende infatti a riprodurre tutti i mi- gliori colpi di scena dell’originale italiano

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fu preso d’ammirazione per questo passo, accanto al quale scrisse: “divino”; 26 ma, nel suo complesso, il ricercato pluri- linguismo - in cui trovava posto anche un linguaggio borghese di tono medio, colloquiale - era fatto per spiacere all’Alfieri, che nella Vita (Epoca quarta, cap. I) rievoca la disperata ricerca di un linguaggio tragico italiano, che lo tormentava intorno al 1775, anno in cui, tra il marzo e il maggio, aveva steso in prosa francese il Filippo ed il Po- linice. Lesse in quel torno

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