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Schlagwort: g.Tirol ; s.Kulturkampf ; z.Geschichte 1861-1892

josephmische Haltung, vermengt mit liberalen Anschauungen, blieb ein Modellfall für unzählige Staatsbeamte, Offiziere und Vertreter der freien Berufe bis zur Auflösung der Monarchie' B ). Einen antikirchlichen Einschlag erhielt die liberale Partei in Österreich in den siebziger Jahren, als das Joseph in isch gesinnte Beamtentum in der Führung mehr und mehr von den Vertretern der Wirtschaft, der Wissenschaft und der freien Berufe abgelöst wurde 10 ). Das Wesen des österreichischen Liberalismus

wurde von der Gegenseite völlig verkannt. Die Römische Kurie wie die Klerikal-Konservativen in der Monarchie machten zwischen der auf eine zeitgemäße Neugestaltung des Staats- und Gesellschafts lebens bedachten Partei in Österreich und den freimaurerisch- revolutionären Bewegungen anderer Länder keinen Unterschied: In der Sicht der Klerikalen war die liberale Partei in Österreich die Partei des Umsturzes und der Barrikade ')• Der Liberalismus, im wesentlichen an die städtisch-industrielle

der Absenz der staatsrechtlichen Opposition von Böhmen. Die Politik der liberalen Partei war daher eine „unpopuläre' Politik. In Tirol, wo die Kirche, der konservative Adel und das alte, traditionsgebundene Bauerntum den Ton angaben, fanden die neuen Ideen schwer Eingang. Liberal waren hier die Intellektuel len, das Bürgertum in den Städten und größeren Orten sowie Teile des Adels. Ihre akademische Diktion kam gegen die massive Wortführung der Klerikalen nicht auf. Die kirchlich-konservative Propaganda

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Kulturgeschichte, Volkskunde, Musik, Theater

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1978

¬Der¬ Kulturkampf in Tirol.- (Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes ; 6)

Seite 490 von 532

Schlagwort: g.Tirol ; s.Kulturkampf ; z.Geschichte 1861-1892

, sein Votum für die konfessionellen Gesetze würde seine Stellung in Tirol erschweren und seinen Einfluß auf die klerikale Partei verringern. Fürst Auersperg hatte ihm daraufhin mitteilen lassen, daß er auf sein Kom men Wert lege. Beide Parteien müßten sonst an seinem Willen zweifeln, die Gesetze durchzuführen. Taaffe erschien trotzdem nicht (Lasser an Taaffe, 7. 4. 1874, in: Skedl, a.a.O., S. 730—731). '10) Hirtenbrief v. 19. 4, 1874, in: N, T. St. Nr. 110 v. 16. 5. 1874. Das erste Opfer dieses geistigen

Kampfes war der Abt Giovanni a Prato, der im Abgeordnetenhaus für die konfessionellen Gesetze gestimmt hatte. Die Trientner Kurie forderte ihn unter Androhung der suspensio a di vin is auf, sein parlamentarisches Votum zurückzunehmen. Mit Schrei ben vom 22. Mai 1874 leistete der Abt den verlangten Widerruf (T. B. Nr. 121. v. 30. 5. 1874). Die freisinnige Gegenseite zeigte sich aber nicht weniger unduldsam als die Kurie: Ann 31. Mai 1874 schloß die national- liberale Partei Giovanni a Prato wegen

seines erzwungenen Widerrufs aus dem Verband aus. Möglicherweise hatte sich der Abt noch gehalten, wenn er nicht an den Vizepräsidenten der Partei, den Advokaten Gilli, ein Schreiben gerichtet hätte, mit dem er „unter gleichsamem Widerruf der dem fürstbischöflichen Ordinariate abgegebenen bekannten Wider rufe seine unbedingte Ergebenheit für die liberale Sache' beteuert hätte (Bericht von Statthaltereirat Alesani in Tricnt an die Landesstelle in Innsbrack, 4. 6. 1874; Präs. ZI. 448/1047, 1874

). Mit diesem Schritt stieß Prato nicht nur seine Gegner, sondern auch seine Freunde und Anhänger vor den Kopf. Nach dem Ausschluß aus der Partei legte Prato sein Mandat nieder. Vgl. auch Gatterer, Claus: Erbfeindschaft Italien—Österreich, München-Wien-Zürich (1972) (= Europäische Per spektiven). S. 43—59. 720) Franz, Kulturkampf, S. 152. 721) Da das Klostergesetz nicht sanktioniert worden war, suchte Stremayr der Ausweitung des Klosterwesens auf dem Verordnungswege entgegen zuwirken. Seit Joseph

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1978

¬Der¬ Kulturkampf in Tirol.- (Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes ; 6)

Seite 300 von 532

Schlagwort: g.Tirol ; s.Kulturkampf ; z.Geschichte 1861-1892

Taaffe, der die Dinge nicht so genau nahm, war dagegen mit Rapp gut zu fahren gekommen. In seinem Bericht vom 31. März 1877 an den Innenminister trat er mit Nachdruck für dessen Wie derernennung ein. Rapp, betonte er, sei ein Gegner der Rechts partei, jederzeit zur Vermittlung bereit, verlaßlich und loyal. Seine Ehrenhaftigkeit, seine Gesetzeskenntnis und seine Ge schäftstüchtigkeit würden allgemein anerkannt 915 ). In Wien war man anderer Meinung. Innenminister Lasser sprach

sich — in Übereinstimmung mit dem Ministerrat -— in seinem Majestäts vortrag gegen die Ernennung Rapps aus, da dessen Abhängigkeit gegenüber den heißspornigen Führern der klerikalen Partei mit unter in solche Schwäche ausarte, daß er nicht wohl als Vertrau ensmann der Regierung betrachtet werden könne. Seine neuer liche Berufung auf den Posten des Landeshauptmanns würde die Regierungsautorität im Lande wesentlich schädigen und in der Reihe der Reichsratsmitglieder beider Häuser zweifellos einen sehr üblen Eindruck

machen. An Stelle von Rapp schlug Lasser den Kreisgerichtspräsidenten in Bozen, Dr. Josef Graf Melchiori, vor, Melchiori, führte er aus, besitze als langjähriges Mitglied des Landtags und des Landesausschusses die nötige Geschäftserfah rung, nehme eine sehr geachtete soziale Stellung ein und gehöre in der liberalen Partei zu den ruhigen und verständigen Führern, Für die Ernennung des Landeshauptmann-Stellvertreters behalte er sich einen gesonderten Vorschlag vor. Vermutlich werde der Statthalter Wilhelm

von Bossi-Fedrigotti empfehlen 91 « 5 ). Seiner Ansicht nach wäre es jedoch besser, den Landeshauptmann-Stell vertreter aus der klerikalen Partei zu nehmen. Vorläufig mache er auf Dr. Cäsar Onestinghel und Josef Greuter aufmerksam; dem Abt von Willen, bemerkte Lasser abschließend, mangle noch jede landtägige Erfahrung 917 ). Der Kaiser strich jedoch den auf Josef Graf Mei chi ori lautenden Resolutionsentwurf durch und ernannte Franz Sales Blaas, den Abt von Wilten, zum Landes hauptmann und Wilhelm

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1978

¬Der¬ Kulturkampf in Tirol.- (Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes ; 6)

Seite 353 von 532

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— in den Anfängen gescheitert. Die Notwendigkeit, klare Ver hältnisse zu schaffen, stellte sich ein, als die Landtagswahlen vor der Tür standen. Am 12. Februar 1883 trafen sich auf Einladung von Dr. Theodor Kathrein in Brixen Vertrauensmänner aus den verschiedenen Landesteilen mit dem Wahlkomitee der kon serva tiven Partei zu einer Besprechung. Franz von Zallingcr, der a ter des Unfriedens in Tirol' 135 ha hatte vorher Kathrein gegen über erklärt, er werde sich an die Beschlüsse der Versammlung

nur dann halten, wenn sie den Expositus von Signat, Alois Davi Schenk, in die Kandidatenliste für die Landtagswahl aufneh me 13<1 ). Schenk, stark in der destruktiven Kritik, aber sc waci in der positiven Arbeitsleistung, war nicht der Mann, den ie Partei in diesem zerfahrenen Zustand brauchen konnte. Wie e reits mehrfach erwähnt, hatte sich Schenk in den siebziger Jai ren im „Katholisch-konservativen Volksverein für Bozen und Um gebung,, sehr hervorgetan. Bischof-Koadjutor Haller hatte 1 n 1874 als wertvolle

Kraft zu sich nach Trient geholt. Nach dem Amtsantritt des Fürstbischofs Deila Bona wurde Schenk Exposi tus von Signat, einem kleinen Ort bei Bozen. Zallingcr wo te sich durch die Hereinnahme Schenks in die Partei eine k eine Hausmacht ausbauen. Die Versammlung in Brixen durch creuzte diese Absicht. Nicht nur, daß sie den Expositus von Signat nicht in die Kandidatenliste aufnahm, beschloß sie auch einstimmig, Zallinger in seinem Bezirk nicht mehr kandidieren zu lassen* 37 ). Zallingcr teilte

nun Kathrein mit, daß er unbeschränkte Frei leit habe zu tun, was er für gut finde 138 ). Die Parteiführer hatten die Macht Zallingers offensichtlich unterschätzt. Hinter ihm stan den das „Tiroler Volksblatt', die Propstei von Bozen und meh rere Pfarrhöfe in der Umgebung. Die „Bozner Partei' beschloß •— der Parteiführung zum Trutz —, Franz Tutzer, Gemein evor Steher von Gries, und Alois David Schenk zu wählen ). a linger, der sich der Sache nicht ganz sicher war, nötigte den Wahlmännern im Wahllokal

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1978

¬Der¬ Kulturkampf in Tirol.- (Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes ; 6)

Seite 352 von 532

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wiedereinzuführen 132 ). 6, Differenzen in der klerikalen Partei: Jungkonservativ gegen Altkonservativ Die Auseinandersetzungen zwischen Jungkonservativen und Altkonservativen in der klerikalen Partei Tirols waren kein Ge nerationenkonflikt, sondern in erster Linie ein Kampf um die Taktik, die der Regierung und den Bundesgenossen in Wien ge genüber einzuschlagen war, wenn grundsätzliche Zugeständnisse erreicht werden sollten. Ignaz Giovanelli Josef Greuter und Fried rich Graf wollten zuerst

hatte die Führung bereits im Herbst 1881 veranlaßt, die Reorganisierung und Straffung der Partei in Angriff zu nehmen 134 ). Das Unter nehmen ist — wie der Beitritt Zallingers, Wiesers und Josef Di Paulis zum Liechtensteinklub im November gleichen Jahres zeigt 350 1

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¬Der¬ Kulturkampf in Tirol.- (Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes ; 6)

Seite 143 von 532

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)- Finanzminister Ludwig Freiherr von Holzgcthan führte vorläufig die Geschäfte weiter. Ende November 1871 betraute Franz Joseph die Verfassungs partei mit der Regierungsbildung 176 ). Die Staatskrise war eini germaßen überwunden, die staatsrechtliche Opposition mußte sich geschlagen geben. 1. Die Dietlsclien Anträge Die Partei der Tiroler Konservativen befand sich im Som mer 1869 in einem zerfahrenen Zustand. Es fehlte an einem Konzept, es fehlte an Einigkeit und Entschiedenheit. Der ein zige Mann

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¬Der¬ Kulturkampf in Tirol.- (Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes ; 6)

Seite 383 von 532

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wir einen Katholikentag, aber nicht auf dem Papier, sondern in Wirk lichkeit. Zum dritten oder eigentlich an erster Stelle brauchen wir ein Programm, und zwar ein katholisches Programm 294 )- Schöp fers Forderungen fanden Gehör bei der konservativen^ Partei in Tirol. Am 4. Dezember 1888 versammelten sich in Brixen meh rere Dekane, Kuraten und Abgeordnete, um die Abhaltung eines Katholikentages in Innsbruck zu besprechen 295 ). Was bei dieser Zusammenkunft herauskam, ist nicht bekannt. Jedenfalls, der Katholikentag

in Innsbruck fand nicht statt. Am 12. Dezember trafen sich wiederum Abgeordnete und Vertrauensmänner er konservativen Partei in Brixen, um ein Programm zu vereinbaren, wie es Schöpfer verlangt hatte. Wie Dekan Sebastian Gl atz an Kathrein schrieb, hatte die Konferenz jedoch „wenig befriedigt und eigentlich kein Resultat geliefert' 29fi ). „Scharfe Tonart un „milde Tonart' waren eben nicht mehr in Einklang zu bringen. Der Kaiser hatte im Herbst 1888 Prinz Alois Liechtenstein erneut ersucht

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1978

¬Der¬ Kulturkampf in Tirol.- (Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes ; 6)

Seite 414 von 532

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nicht sein 4R2 ). Das „Tiroler Tagblatt' ging der Frage nach, warum die Kon servativen ein Gesetz angenommen hatten, das sich im Rahmen des Reichsvolksschulgesetzes bewegte. Es fand dazu die Antwort: „Wenn die klerikale Partei sich endlich zur Kapitulation 4G:i ) in der Schulfrage herbeigelassen, so geschah dies vor allem in der Erkenntnis, daß der Zustand der Schule in Tirol ein unerträg licher geworden sei, daß sie sich einer Regelung des Schulwesens in Tirol aus eigenstem partei-egoistischem Interesse

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¬Der¬ Kulturkampf in Tirol.- (Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes ; 6)

Seite 377 von 532

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zu bezeichnen 246 ). Diesmal hatte aber die „Bozner Partei' mit ihrer Kampagne kein Glück. Hinter dem Unternehmen stand eine Partei, die stärker war als sie. Der Eifer der Klerikalen reizte die liberale Gegenseite, die religiöse Schundliteratur einmal näher in Augenschein zu neh men. Der deutschböhmische Abgeordnete Viktor Boos-Waldeck forderte in der Sitzung vom 1. April 1886 im Reichsrat, daß jene religiösen Schriften aus den Schulbibliotheken entfernt würden, die auf die Jugend

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1978

¬Der¬ Kulturkampf in Tirol.- (Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes ; 6)

Seite 318 von 532

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ralen lehnten aber — in Verkennung der wahren Kräfteverhält nisse — jedes Zusammengehen mit den Föderalisten ab. Die früheren Minister Karl von Stremayr und Julius Freiherr von Horst, die Taaffe in die Regierung aufnahm, ließen sie nicht als Vertreter ihrer Partei gelten 6 ), Auf Drängen der Rechten mußte Stremayr, der neben dem Unterrichtsministerium das Justizressort leitete, am 16. Februar 1880 das Unterrichtsministerium dem politisch farblosen Sigismund Freiherr von Conrad-Eybei sfeid ab treten

versucht hatten. Dieser Beschluß war in der Partei wohl beklagt, aber nicht bekämpft worden 7 ). Die Abneigung der Tiroler Kon servativen gegen den Wiener Zentralismus war also nicht nur in ihrer föderalistischen Gesinnung, sondern in viel höherem Maße in ihrer ideologischen und parteipolitischen Einstellung begründet gewesen.

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1978

¬Der¬ Kulturkampf in Tirol.- (Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes ; 6)

Seite 272 von 532

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samen Neoner bringen und eine Aussöhnung herbeiführen sollte. Trotz mehrfacher Aussprachen kam es zwischen Di Pauli und Greuter zu keiner Annäherung, wohl aber fanden sich Di Pauli und Ignaz Giovatici Ii langsam wieder zusammen. Die internen Streitigkeiten lähmten die Aktionskraft der konservativen Partei im Landtag in einem bisher nicht gekannten Maße 787 ), Die Situa tion wurde durch den Umstand erschwert, daß in dieser Session sämtliche Italiener im Landtag erschienen waren. Die National

33 Stimmen erhielt 7M )< Die Differenzen in der konservativen Partei setzten sich über die Landtagssession hinaus fort, verloren aber zusehends an Schärfe. Die ganze Sache liegt jetzt etwas im dunkeln. Aus dem vorliegenden Material lassen sich etwa folgende Vorgänge rekon struieren, Ein Beschluß für oder gegen die Reichsratsbeschickung wurde weder im Landtagsklub noch im Landtagsklubkomitee gefaßt. So blieb die Prinzipienfrage offen. Die Rechtspartei

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¬Der¬ Kulturkampf in Tirol.- (Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes ; 6)

Seite 85 von 532

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Pauli setzte in der Partei den Beschluß durch, daß man — ent gegen der ursprünglichen Absicht — in Massen nach Innsbruck gehe, um die Bauern nicht den Liberalen in die Hände fallen zu lassen und der Feier einen klerikalen Stempel aufzudrücken. Jetzt änderte sich auch der Tenor der „Tiroler Stimmen'. Hatte das Blatt vorher für die Feier überhaupt nichts übrig gehabt, so suchte es nun durch eine rüde Polemik die Gäste aus den öster reichischen Ländern und aus dem deutschen Ausland von der Feier

nach Frankfurt, wo Gott der begonnenen großen Kaisertat seinen mächtigsten Segen verleihen soll' 16 °). Je näher aber die Zeit an den 29. September heranrückte, desto mehr ent glitt den Parteien der Einfluß auf die Gestaltung des Festes. Am 12. September berichtete Statthalter Lobkowitz dem Staatsmini ster, daß in bezug auf die Jubelfeier gegenwärtig nur eine Partei in Tirol bestehe 161 ). Der Statthalter sah hier eine Mög lichkeit, durch eine Geste des Entgegenkommens ein besseres Verhältnis zwischen Tirol

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¬Der¬ Kulturkampf in Tirol.- (Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes ; 6)

Seite 182 von 532

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servativen Partei im Landtag darlegen. Dr. Graf war beauftragt, die Absichten der in Wien versammelten Vertreter der staats rechtlichen Opposition zu erkunden. Potocki machte auf Di Pauli einen eingeschüchterten und ratlosen Eindruck. Innenminister Taaffe erklärte, daß sich die Regierung in diese Sache nicht einmische. Am 25. August kehrte Di Pauli unverrichteter Dinge nach Innsbruck zurück. Unterdessen hatten sich die Vertreter der Rechtspartei in. Wien auf die vage Formel geeinigt

entsprechen könne. Wenige Stunden später verlangten Paul Giovanetti, Josef Dietl und Franz Rapp offiziell als Ver treter der Partei die Anberaumung einer Sitzung. Grebmer blieb hart. Di Pauli meldete den Stand der Dinge nach Wien. Potocki ließ sofort Di Pauli, Grebmer und Lasser nach Wien kommen. Am 27. August waren sie beim Ministerpräsidenten. Potocki

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¬Der¬ Kulturkampf in Tirol.- (Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes ; 6)

Seite 144 von 532

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sich die Mehrheit für die Lostrennung Italienischtirols von Deutschtirol aussprach, hielt Di Pauli am alten zentral istischen Standpunkt der Partei fest 178 ). Greuter war kurz vorher nach Trient und nach Rovereto gefahren, um die italienische Geist lichkeit für die Sache der Deutschkonservativen zu mobilisieren. Bei diesen Unterredungen hatte er sich persönlich, nicht als Man datar der Partei, verpflichtet, für die Selbstverwaltung des italie nischen Teiles einzutreten. Wie Moriggl Ignaz Giovanelli be richtete

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¬Der¬ Kulturkampf in Tirol.- (Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes ; 6)

Seite 504 von 532

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. Nr. 36 v. 6. 5. 1885. 170) N. T. St. Nr. 119 v. 28. 5. 1885. Zallinger erhielt 111, Giovanelli 109 Stimmen. Zallinger erhielt auch Stimmen von liberalen Wahlmännern. ni) T. B. Nr. 112 v. 19. 5. 1885. 172) Zallinger, Franz von: Wohin gehen wir? Bozen 1886. S. 61. Zallinger veröffentlichte hier eine Zuschrift eines Gesinnungsfreundes, in der das Unbehagen über die Haltung der Partei drastisch zum Ausdruck kommt: „Der Tiroler Adler hat den scharfen, weiten Blick, die Stärke und die Schwungkraft seiner Schwingen

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¬Der¬ Kulturkampf in Tirol.- (Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes ; 6)

Seite 468 von 532

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für den verurteilten Bischof Rudigier unterzeichnete. Siehe Anm. 124. 144) Von den neun Oberlandesgerichtsräten gehörten fünf (v. Falser, v. Tren- tinaglia, v. Reinisch, v. Dallatorre, Baron Ignaz Giovanetti) der kleri kalen und vier (Strobl, v. Remv, Dr. Leonardi, Baron Neugebauer) der regierungsfreundlichen Partei an. 145) Präs. ZI. 1258/3594, 1868; Bericht v. 7. 1. 1869. 146) N. T. St. Nr. 84 v. 21. 8. 1868. 1«) N. T. St. Nr. 119 v. 2. 10. 1868. 148) Präs. ZI. 2951, 1868. 149) Präs, ZI. 2951/3058, 1868. 150

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der Tagung ferngehalten. Von Arco und Rovereto waren nur die geistlichen Vertreter erschienen. Vgl. Sparber, Anselm: Zur Geschichte der Herz-Jesu-Verehrung in Tirol. In: Der Sehlem 20 (1946) 7. S. 194—202. — Die Bundeserneuerungen fanden statt: 1848, 1859, 1861, 1866, 1870, 1876, 1896, 1909, 1914, 1944, 1946, ss) Stolz, Geschichte Tirols, S. 401. Unter der Devise „Für Gott, Kaiser und Vaterland!' erhob sich Tirol 1809 gegen die Fremdherrschaft, Die katholisch-konservative Partei wählte diesen Spruch

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3®ß) Sten. Ber. Ltg. 1871, S. 300—301. Hinter diesem Manöver stand die konservative Partei, die die Beamtenschalt in der Öffentlichkeit und bei der Regierung in Mißkredit zu bringen trachtete. (Di Pauli, a.a.O., S. 323.) 397) t . Vbl. Nr. 64 v. 12. 8. 1871. 3 ® 8 ) Die Lehrerin Ludwig wurde aus dem Schuldienst entlassen. Eine Bestra fung der Häuserin und des Koopcrators scheint in den Akten nicht auf (Präs. Schule ZI. 20999, 1871). 309) Voce Catt. Nr. 34 v. 18. 3. 1871. 400) Präs. Schule

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von Mayrl, Oberschützenmeister, Franz Vitorelli, Unterschützen meister 57 ). Mit der Zurücksetzung Österreichs in der Reihung der Beste stieß Streiter nicht nur die Konservativen, sondern auch Männer der liberalen Partei vor den Kopf 58 ). Der Maskenzug, der das „Lichtfest' einleitete — er stand unter dem Thema „Alte und neue Zeit' —, setzte dem Ganzen die Krone auf. Den Zug er öffnete ein Wagen mit einem goldenen Gaskandelaber, zu des sen Füßen die vier Genien der Wissenschaft saßen. Auf dem Wa gen

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hundert. In der Zeit zwischen 1830 und 1880 konnte sich kein Stand und keine Gesellschaftsschicht seiner werbenden Kraft ganz entziehen 6 ). Getragen wurde der Liberalismus als politi sche Partei jedoch im wesentlichen vorn aufstrebenden Bürger tum, von den Vertretern der Wirtschaft, der Wissenschaft und der freien Berufe. Der Liberalismus trat in den verschiedenen Ländern und Staaten Europas in sehr differenzierten Formen und eigentümli chen Varianten auf. Während der Liberalismus etwa in Italien

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