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Umfang: 270 S. : zahlr. Ill.. - 2., reich verm. Aufl.

aus keinem minder edlem Stoffe sei. Holz und Bein entsprechen also selbst bei reich künstlerischer Ausführung metallenen Leuchtern gegen über nicht. Christus soll gestorben und nicht lebend dargestellt werden, da das blutige Opfer am Kreuze, woran die Messe erinnert, erst durch das Eintreten des wirklichen Todes vollbracht war. ' Vom künstlerischen Standpunkte aus sollte man die kirchlichen Vorschriften nicht allein äußerlich und mechanisch beobachten, sondern auf möglichst edle Formen des Kreuzes

die vorschriftsmäßige Ausstellung des Kreuzes ihre Schwierigkeiten zu haben, aber es sind nur scheinbare, welche bei irgend wie gutem Willen leicht zu beseitigen sind, vergl. S. 18 u ss Und sei es bei Neben- altaren, daß das Kreuz in ein Bild hineinragt, so wird dies in keinem Falle beeinträchtigt, weil die leichte Form eines Kreuzes nie eine größere Fläche verdeckt; oder man könnte es ja höher anhrinaen, wie Fig. 30 zeigt. *) Andere Muster in Laibs Kirchensch. 1867, Heft 3 — Stütz goth. Entwürfen, Untensilien

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Kunst, Archäologie

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1884

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Seite 228 von 279

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. 351, aus Kärnten. Aaron, Abel, Abraham, Wekchisedech, Zacharias, deuten auf Christum (Meßopfer, Altarssakrament), Fig. 29, 3 t. Achtort — Grund form des gothischen Chorschlusses und des gleicharmigen Kreuzes durch die Verbindung der vier Seiten, Fig. 7. Adam (und Eva) — Neu schaffung der Menschen in Christo; ihre Sünde und die Austreibung aus dem Paradies — Strafe des Ungehorsams, Fig. 88. Dasselbe bedeutet Adams Schädel am Fuße des Kreuzes. Adler sich zum Himmel schwin gend — fromme Christen, Fig

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Seite 83 von 279

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des Kreuzes, sieh unten dieses") Auf dem Abschluß der Altarschreine des Mittelalters sieht man häufig auch Chri stum seine Wunden zeigend oder zugleich mit der Auferstehungsfahne, Fig. 25, 31. Nicht selten kommt auch die Scene in Emaus vor, wo der Herr sammt den Jüngern als Pilger dargestellt sind, Fig. 85. Die jüngste Darstellung Christi in der christlichen Kunst ist jene, worin die Liebe seines Herzens ganz besonders hervorgehoben werden sollte. Da diese bekannten Herz-Jesubilder keine unmittelbar

und schöne Farbendruck davon recht häufige Verbreitung finden. (Wien I, Waisenhaushilfsverein für 1 fl. 50 kr.) Vgl. auch Kreusers Bilderb. S. 15. *) Trefflich ist die Geschichte des Kreuzes von Stockbauer, Schaffhauseu bei Hurtcr, Otte's Ar cheologie, S. 909, Leipzig, Weigel: Kirchenschmuck von Laib I, 134, VI, 48, X, 82 ff., von Graz IV, Vili, X, Mitth. d. Cent.-Comm V) 37 u. 79, Tilt 325, XIV, 179 ff. ' ' . 3 ) Den Gekreuzigten richtig und schriftgemäß abzubilden bringt Kreusers Bildnerbuch S. 8, VIII

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Seite 161 von 279

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Fig. 255, im Grcmer Domschatz. Bau, nämlich mit vier rechtivinklich sich durchschneidenden Schenkeln oder Balken, von denen der untere länger ist als die übrigen, das sog. lateinische Kreuz, Fig. 110 u. dgl. •— während dasselbe mit vier gleich langen Armen meistens das griechische heißt, was streng genommen nicht ganz richtig sein soll, indem dieses auch wie das lateinische gebaut war, hatte aber noch einen kürzeren Querbalken (den Titel des Kreuzes sinnbildend), über welchen jedoch

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Seite 47 von 279

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bedeutungsvolle Kreuzes gestalt. Fig. 60 K. Fig. 62. Schwarzach iu Baden. Den Altar mit den Sitzen des Klerus schließen schön durchbrochene Gitter ab. Dieser Rauiu führt den Namen: Oberchor zum Unterschied von dem ähnlich abgeson derten vor dem Altäre oder dem Unterchor Fig. 60 U. der für die Sänger und der niedern Geistlichkeit bestimmt war. Er lag auch gewöhnlich bedeutend tiefer und erstreckte sich in das Schiff der Kirche hinein. Oft umgeben ihn selbst Brüstungen aus Mauerwerk

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™ Bort- und betritt lobt oni KE dos T-gotm W. 5*®dft jiilt in Fig. 148, Wien. Kreuzes, im Profil und mit geschlossenen Flügeln, zum Angesicht des Vaters hinaufschauend. Das ganze Mittelalter behielt iin Allgenieinen diese ergreifende und tiefsinnige Darstellung der hl. Dreifaltigkeit, nur erscheint Christus nicht immer am Kreuze, sondern wie von diesem abgenoinmen, tobt und wird von den beiden Armen des Vaters gehalten (in Tirol: Spitalk. von Meran und Sterzing, Altar in Lana), siehe Dr. Huttler's

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Seite 254 von 279

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Wercmikatuch, Weromkaöitd. Eine fromme Frau, welche nach der Legende dein unter der Last des Kreuzes hin sinkenden Erlöser aus deni Gange nach Golgatha das Antlitz abtrocknete, erhielt dadurch einen wunderbaren Abdruck (fera icon, d. h. das wahre Abbild) desselben und sie selbst den Namen: Veronika. Dieses Schweißtuch, bald von den Heiligen selbst oder von einem und mehreren Engeln gehalten, kommt seit dem 14. Jahrhundert bei der Darstellung der Kreuzziehung, aus Sakramentshäuschen, Fig. 329

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Seite 200 von 279

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Silber- o. Kupfer-' blech, in dem herr lich _ getriebene Ar beiten (aus der Legende der Heili gen) ausgeführt wa ren ; ferner schmück ten sich die Flächen mit Säulchen und Bogen, Emails n. Edelsteinen in kost barer Fassung. Bildwerk: Christus, Maria, die Apostel erscheint aus allen Seiten, selbst an den Dachflächen. Gleich kleinen Domen u. feiBft ‘ in Kreuzes form baute man einzelne Pracht schreine, wovon sich zu Köln (Dreikö- uigenschrein)Zara, Aachen, Mar burg, Siegburg u. s. w. herrliche

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Seite 171 von 279

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u. zwar jenes, welches länger und reicher ausgestattet sein soll: die Dalmatika für den Diacon und die andere, kürzere und einfachere, die Tunicella für den Sub- dracon. Die Neuzeit hat in ihrer Sucht nach Gleich macherei jeden Unterschied zwischen diesen hl. Gewän dern verwischt. In früherer Zeit reichte die Dalmatika als ein weites Gewand in geradlinigem Faltenwurf bis nahe zu den Knöcheln und bildete mit den weiten aus gespannten Aermeln fast die Form eines Kreuzes. Zu dem war sie mit zwei schma len, parallel laufenden

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Seite 211 von 279

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( t |JU t ( |fcj sie kreisrund, vieleckig oder in Kreuzes- ffüüsüüs j 1 • ~ • \%e. form mit vier gleichen Armen wie in Fig. 326, Böhmen, a. d. Elbe. Fig- 245. Vorbilder gab es sogar in der. Antike (Thurm der Winde in Athen, tempio della Minerva niediea in Rom n. a. m. Wir begegnen den Rundbauten auch bereits in der ältchristlichen Zeit zu Tauf- und Grabkirchen benutzt (über dein Grabe Christi und der Stelle seiner Himmelfahrt und Steffano rotoudo in Rom.) Groß artigerem Vielecke pflegte der byzantinische Styl

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Eindruck macht. Wenigstens die Hälfte von der Breite soll ein freistehender Denksteine in der Dicke betragen, um seinem Zwecke zu entsprechen. Nur in Form eines massiveren Kreuzes, das über einem oder mehrfachem Sockel sich erhebt, kann eine geringere Dicke genügen. Diese Form wäre überhaupt mehr zu empfehlen,, weil sie vor großen Mißgriffen in der Regel besser schützt. Stütz und Ungewitter haben in ihren Werken schöne Denksteine, letzterer sogar ein eigenes Werk hierüber veröffentlicht: Muster

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Seite 199 von 279

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Konstantinopels durch die Lateiner im Jahre 1204 wurde besonders in den nördlichen Ländern ein über alle Begriffe gehender Reliquienreichthum zusainmengebracht. Ein Hauptbeftandtheil von der Reliquienverehrung bildeten, wie heute noch, die Ueberreste des Kreuzes Christi, wovon dem hl. Ambrosius das größte Verdienst zuerkannt wird.

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Seite 214 von 279

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sich vor, in oer Regel die cme etwas kleiner. Die Gvthik legte als Sakristei oft eine zierliche Kapelle mit Strebepfeilern in Form des Kreuzes an, womit unter anderem die Pfarrkirche von Bozen u.m. a. ausgezeichnet sind. Bisher hat man der Anlage alter Sakristeien und besonders deren Durchfüh rung für die gute Stimmung zu dem Aeußeren der Kirchen zu wenig Aufmerksamkeit geschenkt, obgleich dies längst noth gethan hätte, um das Mißlingen an Neubauten einigermaßen zu verhin dern. Von den Fenstern stnden

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Seite 39 von 279

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, in ihrer Mitte das Lamm Gottes, sieh unten Mosaik.'') Später erscheinen sie in Begleitung vom thronenden Christus als ehrwürdige, ruhige Gestalten, einzeln oder zu zweien je einen Sitz einnehmend, mit Schriftrollen in der Hand, woraus zuerst nur ihr Name, später ein Artikel des Glau bensbekenntnisses geschrieben war, nur Petrus hat nebstdem einen Schlüssel und zwar auch dann noch anstatt des Kreuzes, nachdem seit dem 15. Jahrhundert ihre Marterwerkzeuge zu ihrer Unterscheidung von den Künstlern in Amvendung

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Seite 177 von 279

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. Die Römer nämlich liebten über ihren Festklei dern schmale Längesstreifen ivelche aus einem kostbaren Stoffe genommen und aufgenäht oder gestickt wurden. Es lag nun nahe einen Haupt streifen in der Mitte anzubringen und denselben in Form eines Y oder gabelförmigen Kreuzes sowohl aus der Vorder- wie Rückseite der Meß kasel zur Verzierung auzubringen, Fig. 282?) Eine Verzierung ringsherum am Rande hob eine Kasel noch mehr hervor, Fig. 283. Zwischen den Streifen ließen sich noch zarte, geometrisch geord

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Seite 208 von 279

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bestimmtes zu Grunde gelegtes Maß wieder; nämlich zwei solche Quadrate bilden die Kreuzes- Arme, drei oder mehrere nach der Länge das Mittelschiff und diesem entlang um die Hälfte, kleinere die Seitenschiffe, Fig. 189. Einheitlich erscheint auch der Aufriß oder die Anlage in die Höhe, nämlich Querschiff und Chorquadrat sind mit dem Mittelschiff gleich hoch, die Seitenschiffe um die Hälste niedriger, sieh Fig. 323, 324.’) Die Vierung trennen von den übrigen Räumen hohe, auf Pfeilern ruhende

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Seite 162 von 279

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tue Arme des gleicharmigen Kreuzes an ihren Enden, so spricht man von einer byzantinirten Form, in spä terer Zeit, häufig das deutsche Or denskreuz bis heute genannt, Fig. 91 u. dgl.-) Allen möglichen reichen Schmuck bemühten sich die Christen schon zur Zeit der ersten Verfolgungen an den Kreuzen, an gemalten wie plastischen herzuftelleu. Es ist nicht selten von schweren goldenen mit Edelsteinen und künstlerisch getriebenen Blumen ver zierten Kreuzen die Rede. Sie dien ten

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