, sondern was er mit den Augen des Glaubens sah. ^ Daher preist ihn Jesus glückselig, und spricht! »Selig bist du, Simon, Sohn des Jonas; denn Fleisch und Blut hat dir das nicht geoffenbaret, sondern mein Vater, der im Himmel ist.' Deßwegen bist du glück lich, sagt der heil. Papst Leo, weil mein Vater dich gelehret hat. Nicht eine irdische Muthmaßung hat dich betrogen, sondern eine himmlische Eingebung hat dich gelehret: nicht Fleisch und Blut, sondern derje> «ige hat mich dir geoffenbart, dessen eingeborner Sohn

ich bin. Aber nicht bloß glücklich preist Jesus den Simon, weil er der Eingebung des himmlischen Va ters Gehör gegeben hat; sondern er gibt ihm noch einen viel höhern Lohn. »Ich aber sage dir,' d. h. so wie mein Vater dir meine Gottheit geoffenbart hat, so will nun ich dir deine Erhabenheit kund thun. »Du bist Petrus,' das ist ein Felsenmann. Zwar bin ich selber der unwandelbare Felsen, der Eckstein, web Her Himmel und Erde verbindet; ich bin der Grund, «ßer welchem man keinen andern legen

; und ein jeder, der den Nauben Petri nicht hat, der hat auch nicht den rech ten Glauben. Die ganze Welt wird dieses Gebäude N stürzen nicht im Stande sein, ja nicht einmal die Pforten, oder die Mächte der Hölle. Die MM aber, welche Jesus dem Petrus zu ge- iden vorauszusagen. 395 ben verspricht ist i. die Schlüsselgewalt des Him melreiches. Er kann den Himmel ausschließen und zuschließen. So wie nur derjenige in das verschlossene Haus hineinkommt, der den Schlüssel hat, oder dem der Pförtner austhut, so wird nur derjenige

zu vereinigen: aber auch die Gewalt, die Unwürdigen auszustoßen. Angleichen hat er die Gewalt erhalten, die Gewissen der Gläubigen zu binden, ihnen Befehle und Vorschriften zu geben, welche eine verbindliche Kraft haben sollen. Auch lösen kann er ihre Gewissen, sie von den Ketten der Sünde und des Satans be freien. Und was Petrus hier auf Erden an den Gläu bigen thut, das soll auch im Himmel gethan sein, und seine volle Geltung haben. So ist nun Petrus zum Grundsteine des Himmel reiches, zum Pförtner

seines Thores, zum obersten Ge walthaber in demselben ernannt. „Wahrhaft einen großen Lohn hat das Bekenntniß Petri erlangt! . . z O glücklicher Felfengrund der Kirche, wie dein neuer Name sagt; du würdiger Felsen, auf dem dieje nige erbaut werden sollte, welche die Gesetze der Hölle, und die Pforten der Unterwelt, und alle Thore des Todes zersprengen sollte. O glückseliger Pförtner des Himmels, dessen Willen die Schlüssel des Eingangs zum ewigen Leben übergeben sind, dessen Urtheil auf Erden auch im Himmel

ver kündete. Gerührt von den Klagen und Thränen seiner Freunde bethete er: „Herr! wenn ich deinem Volke noch nöthig bin, so will ich noch gerne die Beschwerden dieses Lebens tragen. Dein Wille geschehe.' Er lag, nach dem er die heil. Sakramente empfangen hatte, in einem härenen Gewände auf der Asche. Als Priester, um lei'k ä' .erleichtern, ihn auf die Seite legten, sagte er: »^-apt. Mch lieber zum Himmel schauen, als zur Erde, damn mem Geist, der auf dem Wege zum Herrn lehre der Monotheleten

, und achtete die Schmach Christi für größern Neichthum, als die Schätze Aegyptens; denn er sah auf die Belohnung hinaus.' (Hebr. u, 25.26.) Er zog daher, nachdem er die nöthigen Wissenschaften erworben hatte, das geist liche Kleid an, und widmete sich aus innerlichem Drange dem unmittelbaren Dienste Gottes. Anfangs zog er in die nahe liegenden Orte, um die Gläubigen durch sein Predigen für den Himmel zu gewinnen; allein er fand einige empfängliche Gemüther; deßwegen vertheilte er seine Habe unter die Armen

. Seine Eltern betrachteten ihn als ein besonderes Geschenk des Himmels, und waren daher auch ganz vorzüglich besorgt, ihn für den Himmel zu erziehen; sie hatten aber hierin keine Beschwerde, well Remigius selbst sich zu allem Guten geneigt zeigte. Nach vollendeten Studien verfügte er sich auf. ein abgelegenes Schloß seines Vaters, um dort, von der Welt entfernt, nur seinem Heilande leben zu können. Kaum war aber der Bischof von Rheims gestorben, so zwang man den zwei und zwanzigjährigen Remigius

dich nicht. Nr. 9. Evangelium für Aebte und Einsiedler I. 423. Nr. 1y. Evangelium für Fürsten I- 433. Damm sprach er: ein vornehmer Mann. 2. Spalte unten bis Ende. Nr. lì. Evangelium für Jungfrauen I. 425. Has Himmel reich wird gleich sein zehn. — Nr. 12. Evangelium für eine Martyrin, die nicht Jungfrau ist, und für eine Frau oder Witwe I. 379. Jänner. 1. Neujahrstag. Leg. II. 3. Christi Beschneidung. Evang. II 26t. 2. Makarius, zwei Einsiedler. Leg. II. 4^. Eoang. Nr. 9. 3. Genovefa, Jungfr. Leg. II- 5. Evang