liehe Macht in ihrem engern Kreis war kaum .geringer. Da die Kaiser und Könige dés X. lind XI. Jahrhunderts die Politik verfolgten, die Macht des Reichs vorwiegend auf die Kirche zu stützen, und zwar gerade in wirtschaftlicher und mili tärischer Beziehung, so waren ihre weiteren Zuwendungen an das Stift Salzburg ganz bedeutende, wogegen ihnen aber auch die von ihnen selbst ernannten Bischöfe und Äbte treuere Heerfolge leisteten, als die recht unbotmäßigen, weltlichen Fürsten, mit denen es immer

besonders der Salzburger Klerus den mehr geistlichen und kirchlichen Gedanken der päpst lichen Partei zu, als denen der hergebrachten staatlichen Ansicht auf Verweltlichung der Kirche. Einerseits konnten die Kaiser nicht auf das Werkzeug ihrer Macht, die ma teriellen Leistungen der Reichskirchen, Verzichten, andrer seits suchte die Kirche diese Abhängigkeit vom Staate ab zustreifen und strebte im Gegenteil eine Herrscherstellung der Kirche in großartigstem Maßstäbe an. Zur Zeit des Investiturstreits

II.) auf. Salzburg selbst samt dem Dome wurde in Asche gelegt. Aber Stiftsadel und Geistlichkeit hielten zu sammen gegen die die lokalen Interessen stets bedrohenden Reichsinteressen und die Gewalttätigkeit des als Fremden eingreifenden Kaisers. Was Wunder, wenn in solchen Kon flikten doch schließlich meist die kirchliche Partei siegreich blieb, wozu alte Familientraditionen mithalfen, ganz zu schwei gen von den geistigen und geistlichen Machtmitteln der Kirche. An dem Zwist zwischen der Kirche

die neuen Lehren Martin Luthers im Zeitalter der Reformation stürmische Zeiten in Salzburg hervor. Der kühne Wittenberger Mönch, der es ge wagt, über die Häupter der Hierarchie hinweg die Reform der Kirche zu beginnen, und Anhänger über Anhänger gefunden, wurde auf dem berühmten Reichstag von Worms (1521) in die Acht getan. Doch schon predigten im Dome zu Salz burg Paul Speratus und Stephan Agricola im Geiste des Reformators, schon gingen Luthers „Sendschreiben' von Hand zu Hand. Obwohl oder vielmehr

schen Reiches; die Bevölkerung war schon christlich, als gegen Ende des V. Jahrhunderts die Stadt als solche zu be stehen aufhörte. Wohl zwei Jahrhunderte später zog der heilige Rupertus, der erste christliche Bischof unter den Bayern, hierher zu den mächtigen Ruinen der alten Bauwerke, erbaute Kirche und Kloster aus den Oberresten derselben, nachdem er .sie von dem sie überwuchernden Walde hatte säubern lassen, und begründete das neue Bistum. Bewohnt war die Gegend damals sicher