studiato come ugualmente il Valdismo, che era nato come un movimento addirittura di una semplicità evan- gelica, senza interessi dottrinali, a un certo punto abbia accolto la dottrina calvinista, nel 1561. Altro punto di incontro, sempre nel sec. XVI, è stato il Con- cilio di Trento, alla cui storia la storiografia tedesca ha dato l'ap- porto piü notevole con l'opera non ancora compiuta dello Jedin sul Concilio di Trento e con un numero notevolissimo di contri- buti di studi particolari soprattutto

sulla teologia del Concilio, cioé sulle posizioni che vi si sono presentate, e di cui i decreti che pre- sentano una formulazione dottrinale, non una semplice condanna di quello che era ritenuto ereticale, sono stati il risultato. Ora, la storiografia tedesca nei riguardi del Concilio di Trento ha continua- to l’opera meritoria di pubblicazione delle fonti colla grande colle- zione Görresiana « Concilium Tridentinum » in dodici volumi che comprende i diari, gli atti, le lettere, i trattati

, ed ha promosso gli studi particolari sull’attività del Concilio di Trento e sugli uomini che vi hanno preso parte. Anche in Italia, proprio per opera di di- scepoli diretti dallo Jedin, giovani che hanno studiato alla sua scuo- la a Bonn, si sono avuti degli studi particolari. Uno è di un sacerdote trentino, del Rogger, sulle nazioni al Con- cilio di Trento (1952), e un altro pure recentissimo è delTAlberigo sui vescovi italiani al Concilio di Trento (1959). Un terzo, uscito proprio in questi giorni

, di Paolo Prodi (1961), tratta di una per- sonalità che ha avuto una parte rdevante al Concilio di Trento come consulente che poi è diventato arcivescovo di Bologna, il Paleotto; di grande importanza perché, come riformatore della sua diocesi, segue un indirizzo e un metodo che è notevolmente diverso da quello repressivo e disciplinare di Carlo Borromeo a Milano e che avvicina il Paleotto alla fisionomia piu nota di Francesco di Sales. Altro tema della,storia religiosa in cui si incontrano storici tede

biblici in discussione, sono poi stati chiamati «neoariani» e con- dannati, ricordiamolo bene, non soltanto dal Concilio di Trento, ma anche dalla Confessione Augustana (luterana) e dalle professioni di fede calviniste ed anglicane. Perció gli antitrinitari italiani, come loro ben sanno, si sono dovuti disperdere nell'Europa orientale e hanno costituito i loro centri in Polonia, nella Transilvania, piü tardi in Olanda e in Inghilterra e infine in America, dove sono chiamati Unitari. Qra questo è stato

« Storia del Concilio di Trento » tr. it. 1948-62, ed è stato generalmente accettato — sono state le matrici degli ordini religiosi del sec. XVI; a cominciare dai Teatini, a venire poi ai So- maschi, ai Barnabiti, a quello piü grosso dei Gesuiti. A questo riguar- do ho da menzionare — per quanto riguarda Tltalia — il Brezzi e un giovane oratoriano di Brescia, il Cistellini, che ha fatto un am- pio studio sulla Preriforma Tridentina nel bresciano. Per quello che riguarda la Riforma ho già avuto

„als einzige vollwertige Kompensation” die Abtretung des territorio di Trento an Italien in Betracht kâme. österreich hat lange, natürlich mit unterschiedlichen Per- sönlichkeiten und unterschiedlichem Erfolg, seine Hand über die Grenzen gereicht, teils um in Besitz zu nehmen, das lag im Zug der dynastischen Jahrhunderte, sonst hatte jemand anderer die als Beute daliegenden Gebiete gewonnen, teils aber als Ordnungs- macht. Es ist niemals ungereizt als Aggressor gegen italienische Bereiche aufgetreten

morale nell’ Uni- versità di ROMA Doz. an der Universitat WIEN - Leiter des Finanz- und Hofkammerarchivs - Oberstaats- archivar Professore ord. di lingua e letteratura tedesca nell’ Università di BOLOGNA Professore ord. di storia della filosofia nel- l’ Università di PALERMO Direttore alla Sopraintendenza alle Belle Arti per le Provincie di Trento e Bolzano Vize-Pràsident des Deutsch-Italienischen Kul- turinstituts in Südtirol - Ord. Professor für romanische Philologie an der Universitàt MÜNCHEN