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Samstag» den 30. Mal 1936/XTV) üxmnfrrrerr Jfar. 64 — Sekte 1 In Lee Sonntagr-Llille Sieben Gaben Es ist eine unbestrittene Tatsache, daß im allgemeinen die Verehrung des Heiligen Gei stes viel zu wünschen übrig läßt. Cs ist,' als ob die Personen Gottes des Vaters und des Sohnes uns näher stünden, greifbarer wären als Gott der Heilige Geist, der uns vielleicht abstrakter vorkommt. Und doch bedürfen wir des Heiligen Geistes heute wie. gestern und morgen, am meisten aber, wenn die Wogen

des Materialismus hoch gehen. • Bei den wichtigsten Augenblicken im menschlichen Leben wird auch in katholischen Romanen die Seele des Helden und der Hel din geradezu seziert, alle ihre Gedanken werden offenbar, die Armseligkeit und Rat losigkeit tritt klar zu Tage, aber daß sie den Geist des Rates und der Weisheit angeruken I hätten, dazu kann sich der katholische Autor 'nicht erschwingen, sei es» weil er selbst einen .solchen seelischen Vorgang für unmöglich «oder überflüssig hält, sei

es, weil er sich — ^geniert. Sollte es nicht oft recht wünschenswert er- pscheinen, daß die Lernenden fleißig den Geist Des Verstandes und der Wissen schaft anriefen? Für die lehrenden Herren Professoren dürfte eine solche Anrufung wohl noch wichtiger sein: die Ergebnisse der !,Wissenschaft wenigstens machen wiederholt diesen Einoruck. Wer hätte den Geist der Weisheit und .besonders der Stärke notwendiger als igerade die Diener des Volkes, seien sie nun ^Abgeordnete oder Beamte. Unser Pfingst- -wunsch für die Gesetzgeber

, welche besonders dem Heili gen Geist geweiht sind, von materiellen Ideen loszulösen, daß man im Stande sei, so recht den Geist der Wahrheit an zurufen, damit seine feurigen Zungen im Handel und Wandel predigen,«» in Familien und Ländern, vor allem bei denjenigen, welche berufen sind, das Volk zu leiten. Er leichtern wir durch unsere betende Hilfe, ihre schwere Verantwortung. ' Zum Schluß müssen wir noch einen Punkt erwähnen, der unserer Meinung nach der wichtigste von allen ist. Wir meinen den Hei ligen Geist

, den Geist der G o t t s e l i g k e i t, den Geist der G o t t e s f u r ch t in der Fami lie. Kirche und Staat baut sich auf auf der Familie. . . Wie leichtsinnig, wie weit entfernt von Gottes Geist geht man heute vor. schon der der Gründung der Familie. Welcher junge Mann, welches junge Mädchen denkt auch nur daran, vor der Eheschließung den Geist Gottes zu Rate zu ziehen? Damit wird schon der Grundstein zum Unglück der kommenden Familie gelegt. Ein Ausgleich zwischen den verschiedenen Charakteren

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zu machen; desto klarer springt mir die negative Seite ins Auge. Sie wollen — daS ist wenigstens daS thatsächliche Er gebniß Ihres politischen Verhaltens — Sie. wollen die bestehenden politischen Formen zerstören, die sich der Geist der Freiheit in Oesterreich als eine bequeme, behäbige Wohnstätte bereitet hat; Sie wollen diese Formen zerstören, um damit auch den Geist loS zu werden, jenen freien germanischen Geist, den Geist deS modernen politischen und religiösen Lebens, den Geist des freien Denkens

, des freien ForschcnS, der freien Lehre, der freien Lebensgestaltung. Aber, meine Herren! dem Geiste selbst werden Sie. nicht mehr .schaden, wenn es Ihnen auch gelingen sollte, die Form zeitweilig zu zerbrechen. Dieser germanische Geist ist der Bevormundung entwachsen, sein Flügel schlag hat die enge Umhüllung zerbrochen; Sie wer den ihn nicht mehr in das enge Gehäuse zurückdrän gen können. Dieser moderne Geist, dieser echte, ur- germaiiische Geist, ist eine weltgeschichtliche Macht geworden

, er ist der Geschichte bauende Geist; und ich lebe der festen Ueberzeugung, er wird über kurz «der lang zur Tagesordnung übergehen über den ohn mächtigen Widerstand veralteter, Lebensanschauungen, die im Tiroler Landtage leider noch eine verspätete Vertretung gefunden haben. (Bravo! links.) Nachdem Prof. Grenter in längerer Rede sich ins besondere gegen den letzten Redner ausgesprochen hatte, verlas der Landeshauptmann folgende ihm vom Abg. Härmn bei Beginn der Debatte überreichte Erklärung. Sie lautet: „Nachdem

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, nur besnbvoftet. «enii «lenselben kvckpolto delllegt Büroprakllkank für Vaufach-Vuchhallung zu sosor- tigem Eintritt ge>ucht. Adresse Unione Pubbl. Merano. M 4MlI-3 Von Alde Baran. Im Anfang war das Tier. Das Tier wurde Mensch, und aus dem triebdumpfen Bewußt- seinsdämmer seines Daseins wuchs der Geist, der die tragische Trennung vollzog: Ich und Erde. Da waren alle Fäden zerrissen zum schönen, majestätischen Tier, das im Anfang ihm Bru der gewesen war. Der göttliche Fuuke hatte ihn einsam gemacht

, unüberbrücklich einsam. Und der Mensch sprach durch seinen Geist zu sich selber: Du Tier bist mein Bruder nicht! Du warst es nie. Wie hättest du sonst Tier bleiben können? Das Tier aber blieb stumm, hätte es die Ga be der Rede gehabt, es würde gesagt haben: Einst warst du glücklich. Bruder, da wir bei sammen im Paradiese waren. Nun. da du des Geistes bist, kennst du die Schuld und die Sün de; denn der Geist macht schuldig, gebiert Sàerz und Sehnsüchte die deiner Gegenwart entfliehen. Armer Bruder

. . . Der Mensch fühlte irgendwo in seinem In nern, das Tier könne Recht haben, und zwei felte an der Göttlichkeit des Geistes bei sich. Aber der Geist selber überredete ihn und sprach: hast du nicht Füße, die dich tragen, wohin ich dir rate? hast du nicht das, was dich zu deinem Vorteil vom Tiere unterscheidet — hast du nicht — Hände? Da war der Mensch heilfroh. Er erkannte sei- Daziere, rautionssähig, für 1932 gesucht vom Con- Hausschnciderln sofort gesucht. Merano. Sldresse Un. Pubbl. M 4685-3 Perfekte

1, 2. Stock. zz-i Mo Doppelschlafzimmer, eventuell mit Mchenbenützung, möglichst Zentrum, gesucht. M 2334-6 Freundlich möbliertes Zimmer. Zuschriften mit Preis unter „2333' an Unione Pubbl. Merano. M 2333-6 Leeres Zimmer, Küche, Zentrum gesucht. Adresse Unione Pubbl. Merano. M 4687-6 ne Hand, und siehe, sie wurde ihm Diener und Werkzeug, schuf die Tat. Und der Geist wurde ihm Diener und Werkzeug, schuf die Tat. Und der Geist war in der Hand, da er Nahrung such te und sich Hütten baute. Sie tat diese Dinge

nicht wie die taube Pfote des Tieres. Sie er wählte, sonderte, verschönte. Sie bildete sogar ein Bild vom großen Geist der Natur in Stein, kerbte in Elfenbein und Metall. Und klug wur- de die Sand wie der Menschengeist selber, dein Tüchtiger Kellner, der auch im Auslande tätig war. — ' .... .. .. ^ ^Aldine bei V K13S-4 sorzio Dazio Consumo Ortisei. Osferte sind bis spätestens 20. ds. einzureichen. B 6137-3 L/e//en l/esttc/ke /vo so es»/. /I/o Lenk Suche italienischen sowie englischen Unterricht. Osferte

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' Mit Feuereifer bewies der Verfasser, daß daS Recht so gut wie die Politik, die Ehre wie die Treue des deutschen Volts die Wicdcrrrwerbnng des linken NheiuuferS erheische. Aber wie der erste Gedanke als bcstiminier Vor schlag in weitern militärischen Kreisen für Vermessen hier galt, so wollte der zweite als ausdrückliche For derung den Diploma'e-i nicht gefallen. Gegen den nung auSsprichr, daß, wie die deutsche Waffe der französischen, so auch «der deutsche Geist der franzö sischen Civilisation Herr

werden wird'' Das ver hüte der Geist der Geschichte, daß je der „deutsche Geist.- wie ihn die „Krcuzzcilnng' saßl. Herr der „französischen Civilisation' werde. Ich hoffe im Ge gentheil. daß, wenn der böse Geist, der sich zwischen die beiden großen Nationen gestellt hat uud der eine blutige Krone trägt, geschwunden sein wird, wenn die surchtbarcu Nachwehen dieses jammervollen Kam pfes verwunden sein werden, „deutscher Geist' und „französische Civilisation' ihre gemeinsame Arbeit zu gemeinsamen Zwecke mit geklärtercm

. Nach dem Apostaten Albrecht von Brandenburg war Frie drich der Atheist sein zweiter Gründer. Der hilfreichste Diener, den er fand, die öffentlich- Meinung zu be trügen und zn cvrrumpireu, war Voltaire.' Dieser Geist der „Apostafic' und der „Ketzerei,' dieser gegen allen Pietismus und alles Mnckerthnm rtbcllircnde Geist Friedrich's nnd Voltaire's, dieser modernisirte Geist der Reformation ist es, dem ich vertraue. Ihn werden König Wilhelm und der „StaatSanzeiger' nicht bändigen und ihm werden hoffentlich

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selbst?) den Geist lichen kenne. Der Beteiligte an dem vom „Juden wastl" übermäßig aufgebauschten Vorfälle ist näm lich ein — Laie, dessen Privatleben niemanden, am allerwenigsten aber den „dummen Judenwastl" etwas angeht. Ist es schon überhaupt eine Unge- hörigkeit sondergleichen, wenn das Privatleben eines Menschen — noch dazu in entstellter Weise — in die Oeffentlichkeit gezerrt wird, so kann die Ge meinheit und Verlogenheit, mit welcher der Artikelschreiber im „Judenwastl" die Ge schichte einem Geistlichen

aus Kaltern, die Vereinsmitglieder boten mit einem Kasperltheater, einem Zirkus, Wettrenn- spiel, Preiskegeln, Hühnersteigspiel ihren Gästen viel Abwechselung, so daß die alte bekannte Gemütlich keit, die im katholischen Arbeiterverein nun schon seit Gründung des Vereines ihren Sitz ausgeschlagen hat, auch die Festgäste beherrschte. Der katholische Arbeiterverein blüht und gedeiht vortrefflich. Abge sehen von dem guten Geist, der die Mitglieder be herrscht, trägt zu diesem Prosperieren die umsichtige

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Jungtirolerheims auf der . Plätzerwiefe in Hall i. T. und durch andere in diesen Komplex fallenden Arbeiten. Ehrenobmann der Reichsbundortsgruppe Dr. von Verdroß war es, der von dem Ziele, der Jugend des Reichsbundes durch Zuteilung einer Beschäftigung einen passenden, Körper und Geist stärkenden Wir kungskreis zu beschaffen, nicht abzubringen war und alles versuchte, um diesen Plan zu verwirklichen. In dieser Hinsicht gebührte ihm eigentlich das Prädikat: der „Unverdrossene". Diese seine hochzuschätzende

des frei willigen Arbeitsdienstes! Ein großes Verdienst der dort arbeitenden Jugend bildet jedoch die an der Ost seite der Plätzerwiefe schnurgerade angelegte Renn bahn in einer Länge von 100 Meter, welche die Ver wirklichung eines lange gehegten Wunsches, besonders der Christlich-deutschen Turnerschast, bildet. jz Nachbarn Sämtliche Arbeitsleistung ist einem Jugendführer (dermalen Herrn Franz Wälder) unterstellt. Ein von der Reichsbundleitung ausgearbeitetes Tagespro gramm sorgt dafür, daß Geist

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Der Tiroler / Der Landsmann

Seite 8 von 14

Datum: 09.03.1921

Umfang: 14

an. Heute erscheint mir dies sast sinnbildlich: ich dcuti- es so, als hätte Andreas Hoser geglaubt, yerade das Unterland verstünde am besten den Mann vom Land Tirol und als ob von hier aus Hofers Geist, der Tiroler Geist, in alle Herzen weiter oben im Land gesenkt werden müßte. Es kommt mir vor, als ob Hofers Geist heute über den Tausenden hier versammelten Unterländern schweben würde. hofers Geist ist der Geist hingebungsvoller hei- mallicbc. der Geist der Anbeugfamkelt gegenüber der rohen Gewalt

. Der Geist, der aus den Worten spricht: Da sollt er niederknien, er sprach: „Das tu i nil!' Ha, niederknien, beugen werden wir uns niemals der Diktatur der Trientiner, unbeug sam fest bleiben wir in unserer Forderung nach dem peeinigten Südlirol vom Brenner bis zur Salurner Klause, und nochmals rufen wir unseren Gegnern zu: Hände weg vom deutschen Südlirol!' Dr. W. v. Walther dankte vor allem namens des deutschen Verbandes den Etschtaler Landsleu ten für d:e treue unerschrockene völkische Wacht

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sammlnugen samt Stehplatz 2 K. Religiöse Literatur. H eilig G e i st Blatt — „Geist der Wahrheit'. Vor kurzem hat das Heilig Geist-Blatt seinen Jahrgang eröffnet. Als Geleitwort steht an der Spitze des Jahrganges das huldvolle Schreiben, das Papst Pins X. an das Redaktion-Komitee gerichtet hat, in welchem er das llntcrnehmrn warm empfiehlt und dem Werke den reichlichsten Erfolg wünscht. Aus dem Inhalte des ersten Heftes zitieren wir die Artikel „llntcrricht über Gott den Heiligen Geist' von P. Meinrad

, ('. Xs., Wie», l’. Meinrad Bader, (>. (‘ist., Prior im Sliste Ttams. Der Preis samt Pvrlv beträgt nur 2 K. Bestelliiiigeii sind zu eichten an den Verlag der Heilig Geist Literatur in Innsbruck, Herzog Otlostraße. Abtwuhl. In St. Pani im Lavanttale, Kärnten, ivnrde bei der vorgestrigen Abtwahe im Benediktiner stifte Tr. Odilo Fra nkl zum Abt gewählt. Dr. O. Frankl entstammt einer Bancrnfamilie und ist am 20. Dezember 1x02 i» Wvlfsberg in Kärnten geboren. Dem Kardinal Fürsterxbifchof Dr. Bauer in Olmütz sind aus Anlaß

den jüngeren, de» du stets wie deinen Augapfel gehütet, als auch das Volk überhäuftest, dem du ein Führer warst, der alle Zeit den Geist des guten Hirten betätigt wie auch dessen emsige Sorgfalt nachgeahmt hat. Nimm daher unsere Glückwünsche hin nicht bloß wegen der reichen Früchte, die dein Lebe» getragen, sondern vielmehr und ganz besonders deshalb, weil du durch den Ruhm gerechter Taten die -saht deiner Lebensjahre nach übertrvfjeii und dir, wie wir zuversichtlich hossen, bei Gott nicht geringe

in die Stellung des Rektors cinrnckt. Die Vorsteher werden abwechselnd aus der Geist lichkeit der verschiedenen Provinzen Oesterreich llngarus genommen. Lokales und Chronik. Meran. 22. Juli. Todesfall. Am 20. ds. starb II» städtischen Krankeiihanse in Trient nach drenvvchcntlichcr Krankheit kais. Rat Dr. Max Knutze, der ans Sachsen stammend, in Wien studierte und in Oster reich als hervorragender Arzt praktizierte. Lange wirkte er in Arco und behandelte dort auch Erz Herzog Albrccht. nbcrsicdcltc nach Gries

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, in den österreichischen Ländern, die’am meisten dem türkischen Zu griff ausgesetzt waren, einen wehr haften Geist. In der alten Ostmark hatten sich die karolingischen Ein richtungen, ein Erbe der germani schen Zeit, die die persönliche Heer folge festlegten, lebendig erhalten, auch wenn sie durch Lehenswesen und Rittertum verdrängt wurden. Das österreichische Landrecht — es stammt aus dem Beginn des 13. Jahr hunderts — bestimmte daher auch: »Wann des Landes Herr Ilervart ge- peut durch dez Landes not

Städten bekannt sind, dass der deutsche Reichstag in Nürnberg 1431, nach einer schmäh lichen Flucht des Ritterheeres vor den Hussiten in Taus, neben das bis herige Lehensheer für die Böhmen »nächstgesessenen Herren und Släd- • te« das Aufgebot des 25. Mannes festlegte. Feste Grundlage der Wehrverfasssung Im allgemeinen kam es aber im Reiche bald wieder von dieser Aus- nahmsbestimmung ab, die nur in Notzeiten galt und in krassem Wider spruch zu dem Geist stand, der nur im Ritter den des Waffenreehles

eigentlich nichts, was von den Zeitereignissen und Gescheh nissen um ihn herum durch den fruchtbar 'sprudelnden Geist Hans Sachsens nicht Form gefunden hätte. Das sind ungezählte Meisterlieder aus den »weltlichen« und »geistli chen« Bezirken, die die Zunft der Meistersinger bevorzugte. Zeitge schichtliche Ereignisse liegen ihm zur Dichtung ebenso nahe wie histo rische oder mythologische Begeben heiten (der Schuster Hans Sachs hatte eine gewisse humanistische Bil dung und dazu bat er sich als wan dernder

Anmut und einer lebendigen Auffassung und ei nem fast hellseherischen Gefühl für die jeweils notwendige Form. Hans Sachs hätte nicht in Nürn berg leben dürfen, der Frankenstadt, die damals ein wirtschaftlicher und politischer, aber auch ein kultureller Mittelpunkt des deutschen Reiches war, wenn er an den Zeitereignissen mit seinem lebhaften Geist nicht leb haftesten Anteil genommen hätte. Was ihn im Innersten am tiefsten ergriffen hat, das war die Reforma tion. Für Luther und seine neue Leh

auf uns gekommen sind. Auch eine gedruckte Ausgabe hart von W c s t e r in a u n, ein und hul digte dem Komponisten damit noch nach träglich zu seinem 50. Geburtstag. Eine Festgabe war die Aufführung, ein festliches Geschenk das Werk. Wester manns sehr gediegene, bisher aber meist ernst gerichtete künstlerische Haltung zeigt sich hier in einem neuen Licht. Das fiinf- sätzlge Divertimento wird von einem tän zerisch beschwingten, musikantisch fröhli chen Geist beherrscht. Dem entspricht die liebenswürdige

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Südtiroler Landeszeitung

Seite 2 von 6

Datum: 18.08.1922

Umfang: 6

70 Leichen, haupt sächlich Frauen! und Kinder, und vierzig'Ver wundete geborgen. Unter der deutschen Bevöl kerung des polnischen Korridors und im Reiche herrscht .begreiflicherweise große Erregung. Die von uns gestern gebrachte offizielle pol nische Meldung versuchte dtesb ungeheure Schandtat als einen von keiner Seite verschul deten Unfall, hinzustellen. den Regionen der vierten Dimension eine gründliche Abfuhr erleben. Es war bei einer spirittschen Seance in Hamburg. Als erster erschien der Geist

Cäsars. Den Anwesenden sträubten sich die Haare. Geschichtsforscher Geheimrat Max Lieber wein fragte zähneklappernd: „Geist des großen Cäsar! Wann bist du geboren?' Fern ertönte eine dmnpfe Grabesstimme: „-Im Jahre 102 vor Christi Geburt.' „Stimmt!' hauchte Gehe'imrat Lieberwein, und schauerte. Da wurde es Perci zu dumm. „Herr Cäsar,' sagte er, „wie kommen Sie zu so einer merkwürdigen Zeitrechnung? Sie kön nen doch von Jesus Christus gar nichts wissen! Der wurde doch erst 44 Jahre nach Ihrem Tode

geboren!' Der große Cäsar ließ sich nicht beirren. ~ ‘ Ferndumpf und hoh, höhnte er Perci an: „Armer Erdenmensch, mit dem gleichen Scharfsinn könntest du mich auch fragen, wieso ich die hochdeutsche Sprache io gut beherrsche?!' Lachte schaurig, -verschwand, und ließ nicht die geringste Geisteroevbindmtg mit sich Herstellen. Ich selbst hatte auch einmal Gelegenheit, einem Geist in die Rede zu fallen. Man materialisierte daraus einen Hinaus- wurf für meine Person, was ich auf Massen- suggestion

zustande kam, daß das kleine Fräulein Liane Schulz mit ihrem ' ' ' ' Tff- Fuß an die Holzwand hinter ihrem Rücken stieß. „Geist Napoleons,' fragte sie monoton, „willst du uns Antwort geben?' Einmaliges Klopfen. Dann wieder auf alle Fragen lange Pausen. Dann wieder Klopfen. Es war zum Einschlafen. Aber als Napoleon noch immer nicht forscher klopfen wollte, nahm ich mir ein Herz und ries ihm zu: „Ach, Fräulein Liane, nun schlagen Sie schon endlich einen Wirbel!' — war für den Abend jeden Kontakt

, und man bestaunt nur die Selbstverleug- nung der Schauspielerinnen, die sich zu solchen schon mehr -als gewagten Darbietungen her geben, In den Kammerspielen des „Deutschen Dolksthoaters' spielt man jetzt — allerdings in der für die Lebewell bestimmten Nachtvorstel lung und erst um die hier vom Geist verlassene Geffterstmche — alltäglich einen französtschen Schwank mit dem schmackhaften Titel „Lauf -doch nicht immer nackt herum!' Man fühlt sich manchmal versucht, wenn schon

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vor ihr gesichert ist. von der allen Zeit in die neue. Anno 1186 l'luhten im Jänner die Baume, im Mai schnitt man das Korn und anfangs Juli waren die Weintrauben reif. — 1271, am A. Februar, gründen Meinliard II. lind seine Gemahli-n Elifabetih das Spital und die Heilige Geist-Kirche daneben. (Das Spital verfügte damals über vier Betten.) Am 4. März 1271 trat Graf Meinlhard I!. seine Herrschaft in> Tirol cm. nachdem die Länderteilung mit sein«m Bru der Albert, >ivelcher die Herrschaft Gör; mit dem Pustertale

werden, daß er sich ohne Hilfe der . Hände selbst bekleidet und in physischer Form > tätig ist. Wir würden das ein „Wunder' nen nen, während es doch nur die Wirksamkeit eines Gesetzes wäre, von dem wir heute noch wenig wissen. Je mehr wahre Gedanken unser Geist zu ' Bau und Bildung aufgenommen hat, um so empfindlicher und wacher wird er gegen alle ^ Unwahrheiten. Er wirft sie um so sch:i?!'er hin aus — genau wie der gesunde Magen sich un- ^ bekömmlicher Nahrung entledigt. Darum fühlt j der Mensch eine Zeitlang physische

Störung, denn der Geist, durchaus wach gegen Irrtum und von wahren Gedanken immer neu gekräf tigt. treibt unaufhörlich die Unwahrheiten aus dem Tempel, denen er unbewußt seit Jahren Herberge gewesen sein mag. Der wichtigste aller Gründe, weshalb wir nicht lügen sollten, ist der, daß diese Gewohn heit dem Körper Krankheit und der Seele Elend bereitet. Lügen schädigt uns am schwer sten. Wenn wir Lügen sprechen oder Lügen schweigen, machen wir diese Lügen oder krum men Gedanken zu einem Teile unseres

! Diese Unwahrheit unrd vom ganzen 'U'enschengelchle hte auirechl e^düteu, !a, e^ wird so fe't s:' gegiaur-r. selten dar' gedaMt und nie -darnach !'e'r.?gt ?''r^! Wenn der Geist dein K^-pec wahre Gedni- ken sendet, werden sie sich abermals selbst als solche erweisen, indem sie dem Körper ewiges Leben geben so wie der Geist das ewige Leben lebt. (Nsbertragen von Aiax Haysk.)

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für die Unterwnhlnng der Front verantwort- ein fuer machten. So hat vor einiger Zeit der badische Fi- rzci iianzminister Köhler (Zeiitriim) in einer Versainm- lul lnng in Pforzhciiir Mitteilung gegeben voll einem .Be ckeil richte, den das Stellvertr. Generalkommando Karls schi ruhe im Herbst 1917 nach Berlin gesandt hat. Jil tcnl diesem Bericht wurde gesagt:. „Die gesamte, der Zcn- cfjJ trumspartei zur Verjügiing steheilde Organisation (Geist- leil liche) korrumpiere die Stimilulng des deutscheil Volkes, reil Tie

. !Also, die Parteitaktik ist meinen Ansführnngen im ,,Volksrccht' vollkommen ferne gestanden, davon hoffe ich ineincil Herrn Gegner überzeugt zu haben. Nun habe ich mich unr noch zu Ivenigen Punkten zu äußern:. Der Herr in der „Landcszeitiiiig' stützt die Existenz berechtigung Alcrans als .Kurort aus die „Tradition'. Es geht ein ehrwürdiger Hauch um das Wort „Tra dition', nur hat es der erbarmungslose Geist der Zeit zum alten Gerümpel geworfen, wie so. manches andere. Die Landflucht. ' Grzabluna von 5tepd.ni Schänder

Geist ans Fleisch und Blut' kam es von draußen. Ein Satz und Nanni stand beim Fenster, das sie vorsichtig öffnete. - .. Verflossenen Winter ereignete sich ttämlich ein Fall, der einigen Burschen eine zeitlang viel zn lachen gab. Als eines Abends -ein gewisser Kärber, -welcher' vonchem Verhältnis des Naz zur Nanni wußte, das Feilster bestieg, nnd ans sein Begehren, dasselbe z»> öffnen, von drinnen die Frage kam, wer es sei, antwortete er mit verstellter Stimme: „Ich bin's, der Naz!' Ans

ersparen sollte. Sie kam mit dem Naz überein, immer, wenn er zu ihr ans Fenster komme, aus die Frage, wertes sei, mit dem verabredeteil 'Losungswort: „Ein reiner Geist ans Fleisch imd Blut' zn aiitivorten. Und nun hätte sie dieses Wort ganz deutlich ge hört. Wie -ein Blitz ging es ihr durch den Kops, ob es etwa wohl nicht gar ein wirklicher Geist, sei ... Tenn der Naz selbst konnte es wohl nicht sei», da er zn weit von ihr entfernt fei. Aber doch! Sie hatte seine Stimme g-enan erkannt. Zögernd — nnd

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, nicht Wiesenflur, Und nicht die Luft, die frisch und rein. Lud mich zur ^-ommerrast hier ein: Das alles gibt's auch anderwärts. Nein, was jetzt zehnmal schon mein Herz Hieher gelockt, daS war zumeist Des GröbnerhaiiseS ganzer Geist, Das mir durch seiner Menschen Slrt' Schon längst zur zweiten Heimat ward. Wie viele sind im Lauf der Zeit Mir hier genaht voll Freundlichkeit, IluS deutschem Land in Süd und Norden, Die dann unS liebe Freunde worden! Und heute gar im zehnte Jahr Erfreut Ihr mich als Jubilar

Wandlun gen erfahren hat: ihre Bibliothek. Ursprünglich aus den Vermächtnissen ihres ersten Rectors Marsilius v. Jnghen, des Kurfürsten Ludwig III. und des Kanzlers Geylenhausen hervorgegangen, in der Heiligen-Geist-Kirche aufgestellt und vorzüglich von Friedrich dem Siegreichen durch die Bibliothek des Klosters Lorsch und die des Johann v. Dalberg ver mehrt, erreichte die Büchersammlung bald eine hohe Bedeutung. Letztere wuchs noch, als von Otto Hein rich griechische und arabische Manuscripte

die Universitäts-Bibliothek gegen 400.000 Bände, mehr al« 3000 Manuscripte und 1000 Urkunden umfassen. DaS Programm der JubilüumS-Feierlichkeiten ist festgesetzt, wie folgt: Montag. 2. August: Empfang der Festgäste in der besonders errichteten Festhalle am Neckar durch die Vertreter der Stadt. — Diens tag, 3. August: FestgotteSdienst in der Heiligen- Geist-Kirche. Empfang der Deputationen in' der Aula. AbendS: SchlosSsest. — Mittwoch, 4. August: Festact in der Heiligen-Geist-Kirche. Festrede. Fest mahl

im Museum. Abends: Fackelzug der gesamm- ten Studentenschaft für den Rector-Mägnificentissi- mus. — Donnerstag, 5. August: Ehrenpromotionen in der Heiligen» Geist-Kirche. — Freitag, 6. August : Historischer Festzug (morgens 9 Uhr). AbendS: Allgemeiner Commers in der Festhalle. — SamS» tag. 7. August: Verschiedene Ausflüge. AbendS: Schlossbeleuchtung, Gartenfeste mit Tanz im Museum und in der Harmonie. Unter diesen Feierlichleiten wird der historische Festzug eine Hauptstelle einnehmen

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ist kein fertiger Zustand, ist Entwicklung, ist der Inbegriff der gesamten Menschheitsent wicklung. Und wenn man es als Zustand betrachtet, so ist es der augenblickliche Hochstand, den die Entwicklung erreicht hat, und zwar zunächst im geistigen Sinne, dann auch, um irdische Güter zu suchen. Das Materielle wird eben schließlich vom Geiste gewertet und bestimmt. Kultur kommt immer dann ins Wanken, wenn der Geist seinen Entwicklungsweg nicht mehr findet, nicht mehr kennt. Wir haben einen solchen Zeitpunkt

, wo alle Kultur ins Wanken kam, wo alles das, was man in jener Z?it sür Kulturhochstand und was man als Kulturblüte erkannte zu trügen schien. Wir > haben es in jener Zeit, da eben der^Heiland^die j echte Kultur bringen sollte,. in der alten Welt vor Christus. Da brach alles zusammen, was man als' Kultur erkannte, weil der eigentlichste, innerste. Kern und Keim der Kultur eben 'noch nicht da° war. In Christus wird es Wahrheit; der Geist ist eS, der lebendig macht, und. der fehlte in der alten Kultur

. ' Der Geist Gottes 'hatte' noch nicht seine volle Kraft entfaltet, in der Menschheit zw wirken. Auf dem Geiste Christi beruht die ganze neue Kultur, und hier finden wir gerade inbezug aus Kultur das Wort so bedeutsam, das - der Hl. Vater zu seiner Losung gewählt'hat: omnia instanrars in (Aristo: in ihm allein können wir alles, was zur Kultur gehört, erneuern. Gewiß, der Geist Christi wirkte zunächst nicht ausfällig dem äußeren Glänze der heidnischen Kultur gegenüber, aber wohl gemerkt: der heidnischen

Kultur, die nicht von Gottes Geist erfüllt und getragen, ist dem Niedergange oder der Verknöcherung ge weiht. Alle Kultur muß sich darum auf den Gott menschen gründen, wenn sie Bestand und Fortent wicklung haben^soll; denn ein Aufhören der Fort-

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, ohne die im einzelnen beabsichtigten Vor schlage zu kennen, und sprach die Ueberzeugung aus, daß der Geist gegenseitiger Rechtsächtung und gemein schaftlicher Hingebung an die großen Gesammtintercssen dieselben durchdringe. Die versammelten Fürsten werden die Vorschläge des Kaisers in gewissenhafte Erwägung nehmen, und so wünschenswerih es auch sei, die Grund züge des Reformplanes ohne weitaussehende Berathung der raschen und einmüthigen Billigung zuzuführen, so dürften doch schon aus dieser ersten Berathung

kann. Doch sind wir darüber ruhig. Richt Vorbereitungen machen die Würde des Festes aus, nur der Geist gibt ihm Sinn und Weihe. Ueber diesen Geist, der allein unseres Festes würdig ist, brauchen wir nichts zu sagen. Denn Ihr, Schützen Tirols, seid ja geborne Träger dieses Geistes, Ihr bringt ihn auf den Festplatz mit, die Geschichte eines halben Jahrtausends spricht ihn aus. Wo tirolische Männer unter der weißgrünen Fahne einherschreiten, da ist es der Geist der Ehre und Treue, der die Ver sammelten beseelt

, dessen Gränzenhüter wir auch in Zukunft sein wollen, Euch werden wir als unsere natürlichen Ehrengäste mit brüderlicher Herzlichkeit willkommen heißen! Ihr wißt und fühlt es ja, daß unser tiroli- sches Hausfest auch eine österreichische, auch eine deutsche Bedeutung habe. Insbesondere wird das kaiserliche Heer, dem wir hiemit Einladung und Festgruß ent bieten , und namentlich das vaterländische Jägerregiment den Geist zu würdigen wissen, mit dem die „tirolischen Waffenbruder', in Freiheit und in Treue

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-Annahme vormittags »Uhr. tir.41 Samstag, den ly Tebruar 1921 ry. ;Sabjrg. 1 Die Landes-Blutzeugen vom 20. Februar. tens: einer für all r a le für einen» m tz wieder erstehen» soll Heimat und Volk nicht »nteg-hnl. Dieser Geist ist vielfach verloren gegangen, in Selbstsucht, irdischem Sinn und Streben untergegangen, damit wmoen dir Bande zerrissen, die das ganze Volk umschlungen und w V J r, 7~ - A lammen,rjfliien, ^milcnen sur erimnaer, ^rilieveu aue Sandwrrt Andreas Hofcr^ vo-, ; 3 ^chunen

und,rufen sie auf, in ihrem Geile zu leben und! mit kola^dembnt mir ieftnnnrtrt muvc-,.: i öci i des Dortntc, nrumen dw-ch sterrhaynug d.r LarlsS zu wirken für die gestritten und gc ' Mehr wie Mnen, unsere ^ . wir immer wieder lernen, Tiroler zu sein, an ihnen ^ '„Kommandant' von bitterem Ekel sich erholt, »nv, , _ . . r ..- - ri 7 unseren Geist erneuern..beleben und stärkem,, aumterksam macht daß, sein'- Legionäre hier non, P'euckkehren. Dn tLmkominenst^uer weree hochstwahr- « » ygr- Ä SlKggjiJii'Si'i

für Stück in fremde Ha -de zu kommen. Da kann uns nur retten der Geist der Väter, die in den Zeiten tiefster Erniedrigung und Knechtung^ und im Angesichte des Todes noch, ja dort erst recht» ihren Blick gläubig auswärts richteten, vo'l felsenfestem Der- '-trauen sich selbst uird Volk und Land dem, lieben Gott, dem-göttlichen Vuudesherzen anvertrauten und arr» -empfahlen, den Glauben an die Zukunft des Landes Echt ve b>rcn. Tiroler b i ben sie, als Tiroler starben sie, -Wenn wir wie sie'Gott und Volk

, Heimat und Vaterland zu unserer'ganzen Herzenssache machen, wir sie zu jedem Opfer für diese, Ideale bereit sind, danr, bleibt Tirol auch für alle Zukunft. Tirol, ohne diese -Ideale wären seine Bewohner.keine Tiro'ikr und ohne Tiwler eben Tirol nicht mehr Tirol. Gott über alles: auch nicht die kleinste-Lüge zur Rettung seines Lebens wollte der edle Wirt an der Mahr begehen» lieber ' sterben als sündigen» , das war der rechte Geist und in seinem Sterben «och dachte Hofer seiner lieben Lands- : teute

» vermachte den Armen seine letzten Habseligkeit^ .dieser Geist, der opfervollen Liebs des Zusammenhal- nach dem Bandüengemral nach d'AnNunzro, desftt- Fiu- Deutschlands gncisse» Händel und Zndüst i' l M: maner Kömodte auZge,ptelt c,t. Nrcht als ob die Deud sende Steuern herabzu,etzen. scheu Südtirols sich vor D'Annunzio und seiner Zirku truppe fürchteten, oder meinten, wenn die „Liberia' ins Hifthorn stößt, beginne auch bereits die Jagd; aber die Tatsache, daß man in Trient überhaupt mit solchen Gedanken

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Tiroler Zeitung - Wochenblatt für Katholiken

Seite 4 von 4

Datum: 17.09.1852

Umfang: 4

Deutschland und vor der Welt bedeutend gehoben werden. Während der Geist der Schule in Süddeutschland noch mehr am alten GallikaniSmus festhält, tritt am Niederrhein, in Belgien und Frankreich neben dem alten Geiste auch der specifisch katholische Geist stark hervor. Allenthalben habe ich im Clerus zumal Liebe zu strenger Disciplin und kecken Freimuth wahrgenommen. In Frankreich und Belgien darf ein Priester nur im langen Talare die heil. Messe lesen, in der Pariser Erzdiöcese selbst bei Strafe

23. Ueberall gibt eö mehrere Gebetsvereine, wie z. B. in Belgien die „Vereeniging van Gebeden voor de Dekeering van RuSland en der Slavonische Volkeren', überall Congregationen von Männern und Frauen, wie zu Bonn, das barmherzige Schwestern zur Pflege der Kranken, Franziskanerinnen zur Speisung der Armen und Schwestern vom heil. Kinde Jesu zur Erziehung verlassener Kinder hat, und alle Stände, vorzüglich aber die höheren, nehmen Antheil daran. Daß hier der Geist der Freiheit wehe, bezeugt die rein kirch

mir: „Daß ich an einen Ort nicht paßte, wissen Sie (Gießen), daß ich an viele andere Orte ebenso nicht passen würde, weiß ich auch, daß ich aber hierher passe, sehen Sie mit Augen.' Wir sehen daraus, der Geist des wahren Katholizismus dringt in dem unbeständigen feinen Franzosenvolke, in den fleischigen ge müthlichen Flamländern und den denkenden treuherzigen Deutschen siegreich vorwärts. O möchten wir Alle einen redlichen Willen haben und es über das Herz bringen, der Wahrheit frei in's An gesicht zu schauen

und schauen zu lassen, auch dann, wo sie unsere eigenen Wangen mit Schamröthe übergießt; wie bald würden wir den Geist des Protestantismus aus uns austreiben können, wie bald würden wir siegreich über den Trümmern seiner Zwingburgen stehen! Wiener Börsen-Bericht vom 16. September. 5Z Metall. 9418 4z % do. 85 T V Augsburg Uso 161 k. Dukaten 23Z. Verantwortliche Redaction: Felician Rauch. Gedruckt in der F. Rauch'schen Buchdruckerei in Innsbruck.

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Südtiroler Landeszeitung

Seite 2 von 8

Datum: 19.01.1921

Umfang: 8

sind nicht ohne Grund wiedergcgeben: Das Ministerium Giskra-Herbst bildete eine starke Stütze für die freiheitlichen Bestrebungen in Tirol, wie Innsbruck, die Landeshauptstadt, bildete seit jeher den Mittelpunkt schöngeistigen und freiheitlichen Lebens im Lande, sie blieb es auch bis zum heutigen Tage. In Universitätö- kreisen stand damals wiederum Pichler an führender Stelle, in der ersten Reihe der Hochschullehrer, die deutschen Geist und deutschen Sinn offen bekannten, im Gegensätze zu mehre ren

deS Landes cziQiSzdtj, diu fflaaegiigg in Reich und Land als ein Hochverrat gescholten und jrdier Versuch als Verrat bekämpft und gekennzeichnet, sich Deutsch land in nationalen Dingen zu nHern. Diese Sorge vor der deutschnationalen Bewegung überkam schließlich unter dem Einflüsse deS Klerus auch oie Regierung, und die Mitglied>er des Hauses Habsburg Übernahmen das Protektorat über die Aktionen, diesen bösen Geist deS deutschen Vaterlandsgedan- kcnS zu verbannen. Damals wurde viel intrigiert

und Un- recht getan, die nationalen Regungen unterdrückt und de« altösterreichische Geist gepflegt, der den Minoritäten deS Reiches nationale Bewegungsfreiheit erlaubte, den Deutschen aber Fesseln anlegte. Wer deutschnational dachte, ward der Preußenseuche geziehen, „Preußenseuchler' wurde zum ge flügelten Worte; dieses galt aber auch für jene vollkräftig, die sich dem bayrischen Nachbarn anbied'ern wollten, den in Art und Sinn naheverwandten Bayern, denen die scherz- gelben Fanatiker die Befehdung Tirols

deS deutschen Volkes besiegelt schloß das Drama in Tirol ab, als der Sieger den Süden hartherzig vom Norden losriß. So hat die Geschichte Zweifler, Abtrünnige und Un verständige zu ihrem Volkstum zurückgeführt. Deutschlands Vorbild im Kampfe gegen den Geist deS Umsturzes, dies Reiches Festigkeit im Wirtschafts- und Erwerbsleben, seine Zuversicht auf den Sieg des Rechtes haben in Tirol wie Wunder alter Zeiten gewirkt, die Bedenken über die Sakro sanktion der Grenzpsähle sind geschwunden, das nationaloj

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ausdrucksvollen Gestallten In der Höhe Über dem Hochaltar sitzen auf einem Teppich, zwei Männer in langem Weißen Bart und Haupthaar, in Mantel gchMt, halten trauernd «n Gekreuzigten zwischen sich auf dem Schöße, Symbole der 4 Evangelisten umgeben die Gruppe, die oiffen!'l>? die drei göttlichen Personen dar stellen sollen. Auffallenberweise ist Gott Dater vom heil. Geist kaum zu unterscheiden, beide lind als hoheltsvolle Greise aufgefaßt. Eine Krone fchmükt das Haupt von Gott. Wohl sind nach Atz Züge

der Figuren mit den vier Engeln an der GewölbeWnung im Innern der «Meraner Pfarrkirche 'kann man an gemein samen Uvspmmg denken^ auch zeitlich stehen sie einander nahe, die Engel der Pfarrkirche sind 1<tSS gsmailt, die Wiederherstellrmg der halbzerfftörten Spitalkirche fällt in die letzten Jahrzehnte des IS. Jahrhundert». Seit langem sind wir gewöhnt, den heil. Geist als Daube, nicht in menschlicher Gestakt abge bildet zu sehen: die römisch-katholische Kirche bat schon vor Jahrhunderten die menschliche

, der im Sichre 988 starb. Vater und Sohn in königlicher Tracht, die Krone >aus dem Haupte, erscheinen ungefähr gleich alt, der heil. Geist in ^ . istalt. Äi voller Gleichheit nach Alter, Stellung und Gesichtsausdruck -sehen wir die Trinität abgebildet in Herrad von Lands- perg Hortus deliciarum. Ein unterscheidendes Merkmal der drei nur durch «ine gemeinsame B-midralle verbunden« Personen ifehlt, abgesehen von den Wundmalen an dien WOen der mittle ren Gestalt. Später erhalten sie besondere Kemyeiichjen

unter Beibchaltung der Hvupttnpen. So erscheint alutf einer Skulptur im Museum Zu Baseil Gott Vater in der Mitte als der ältere mit der Kaiserkrone und der Weltkugel auf dem Schah, der Sohn zur linken mit dem Kreug in der Hand, der hell. Geist zur Rechten sitzend in dler fast gleichen völlig menschlichen Gestalt mit der Daube «Us der linken H>am>. GW Hömeinsviner Mantel verbindet die Trinität als Zeichen der Wesens- und Jdeengleichheit. Maria kniet vor ihnen, um die Krönung zu empfangen. Das Wert gehört

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Der Tiroler / Der Landsmann

Seite 1 von 10

Datum: 11.08.1923

Umfang: 10

der fafriftifche „Karriere Ztaiiano' mit dem Er scheinen. Menschen lebt, in sie eingeboren ist durch Ge schlechter und Geschlechter. Heimat ist nicht nur Hof und Feld. Dorf und Wald und Berg, Heimat ist der Geist, den die umgebende Landschaft durch die Jahrhunderte ihren Menschen eingeprägt und ihre Geschichte und Kultur geleitet hat. Heimat ist die Seele der Landschaft in den Seelen des Menschen, Hei mat ist auch darum in tiefster Volksgemein schaft die tiefste Liebe und der ehrfürchtigste Glaube an das Volk

seiner Geschichte, durch die erdgebundene und abgeschlossene Bildung seiner Sitten, seiner Seele. Dieses Tirol, das als ein Land und ein Volk die Nord- und Südhänge der Alpen einschließt, begreift der, der die Kirchlein und Burgen der Berge, die Höfe und Dörfer der Täler und Höhen, die alten Häuser und Gassen der kleinen Städte schaut, der die Seele und Sit ten. das Leben der Bauern belauscht. In allem Geschauten aber wird keinen ande ren Geist vernehmen, kein anderes Sinnbild dafür haben, als das Bild

der Landschaft, die gewaltige Bergwelt ringsum, jenes Tirol der Tälerferne unter den Firnen, der steilen Waldhänge und der lieblichen Wiesen. Der Geist dieser Landschaft ist der Geist »nd die Seele der Menschen» ihr Dosein und ihre Ge schichte. und die Kraft und Unwandelbarkeit ih^er Seelen macht die Kraft und Unwandel- , barkeit der Erde aus, der Seele der Berge. ' Und diese Seele Tirols und seines Volkes hat ! die Geschichte überdauert und wird sie weiter ' bestehen. Das Bild der großen Straße

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, der so viel ab schaffen und so viel trennen wollte, den konnten die Vorortwähler nicht noch hinter seinem Destillirap- parat lassen. Sein Geist bedürfte einer Belohnung. Sie ernannten ihn daher zum Präsidenten des Ge neralraths, einer Körperschaft, die sich ein paarmal im Jahre versammeln sollte, um die Angelegenheiten des Seine-Departements zu besorgen, welche aber, scheint es, von einem zürnenden Gott geschaffen worden ist, um nicht in ihren Wirkungsbereich ge hörende politische Voten abzugeben, den Seine-Prä

, der bei den Radikalen gut gelitten und auch den Gemäßigten kein Gräuel ist, welchen die Revolutionären nicht als lauwarm zurückweisen müssen und welcher es den Lauwarmen nicht kalt über den Rücken kommen macht. Ein Mann mit einem Wort, der hübsch die goldene Mitte hält, Aufstellung eiueS neuen auS Eisen nicht minder. DaS ist etwas, was den rastlosen Geist, den regen SchaffenStrieb des berühmten GothikerS lockt. Er mag eine unwiderstehliche -Lust empfinden, dem alten Dome eine neue Haube auszusetzen und dabei

ist kein Branntwein- Destillateur. Jacques ist ein 1848er. Der Körper ist nichts, der Geist ist alles, nicht der Weingeist, sondern der 1848er Geist. Jacques ist der Stand- arteuträger des Ideals. Es lebe Jacques! Wenn Jacques nun dazu känie, am 27. Januar den General Boulanger zu besiegen, so wird er plötzlich eine hi storische Persönlichkeit, wie der Schullehrer Barodet eine geworden, indem er Herrn de Remusat im Wahlgange niederstreckte. Und alles das, weil er im Jahre 1848 bereits gelebt hatte und erwachsen

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