, wenn es auch nicht in der Bibel steht, sicher annehmen, daß die Heilige Familie die Zeit bis zum 40. Tage bei der verwandten heiligen Familie Zacharias, Elisabeth und Johannes, die ja in der Nähe von Jerusalem wohnte, zugebracht hat. Als Jesus vierzig Tage alt war, gingen Maria und Josef mit ihm in den Tempel. Höchst wahrscheinlich hat auch Zacharias sie begleitet. Der Evangelist Lukas berichtet uns darüber: „Als die Tage der Reinigung Mariens nach dem Gesetze des Moses erfüllt waren, brachten sie das Kind Jesus

in die Kirche komme, um einen besonderen Segen für es und sich zu empfangen. Doch ein strenges Gebot ist es nicht. A n n a : In der Bibel steht, daß damals die Mütter erst nach vierzig Tagen in den Tempel kommen durften. Heute aber kommen die meisten schon nach vierzehn oder gar nach zehn oder acht Tagen, um sich aufsegnen zu lassen. Pfarrer: Die Vorschrift der vierzig Tage war sehr vernünftig. Heute fetzen sich viele Mütter der Gefahr schwerer Erkrankung aus oder nicht selten sogar der Todes gefahr

auch auf das Kind übergegangen ist. Wir können diese Vorschrift nicht recht begreifen. Wir müssen bedenken, daß das Gesetz des Moses noch nicht vollkommen war. Damals galt also eine Mutter sieben Tage nach der Geburt des Kindes für un rein und mußte sich dann noch 33 Tage der Berührung heiliger Dinge enthalten und dem Tempel fern bleiben. Nach der Geburt eines Mädchens war die doppelte Frist einzuhalten. Theresia: Waren die Mädchen schlechter als die Knaben? Pfarrer: Im Gesetze des Moses wurden die Mädchen

: denn wo er nicht vergoldet war, war er blendend weiß. Don den Quadern, aus denen er erbaut war, hatten manche 46 Ellen in die Länge, 5 in die höhe und 6 in die Breite." So schildert Flavias Jofephus — dessen Werk nebenbei gesagt, heute zu den Seltenheiten auf dem Büchermärkte zählt — den Tempel, dessen Zerstörung im Jahre 70 unserer Zeitrechnung, also kein« hundert Jahre nach Beginn des Baues, erfolgte. Daß sich jedoch die Prachtliebe des Königs durchaus nicht auf den Tempelbau beschränkte, geht

aus einer bemerkenswerten Stelle im Geschichts werke des Jofephus hervor. Bei der Schilderung der oben erwähn ten Residenz in der oberen Stadt Jerusalem, erklärt er, daß die bei den größten und schönsten Flügel, die er nach seinen Freunden be- nannte, derart prächttg waren, daß „mit ihnen nicht einmal der Tempel eine Vergleichung aushielt!" Macht ist nicht Glück. Das Glück herodes nach außen aber ward durch traurige Ereig- niste in seiner eigenen Familie verbittert. Seinen Sohn aus erster Che, Antipater, mußte