Menschen' — es ist da oft an den Fremden zu denken, und auch das Tiroler Weistum von Schenna 8 ) (1509) nimmt es mit ehrlichem „Mundraub' nicht zu streng; in Niedermais 0 ) (An fang des 17. Jahrhunderts) ist man pedantischer geworden. Nur in einem Punkte scheint man die alte Tugend der Gastfreund schaft bewahrt zu haben : in der zartsinnigen Rücksicht auf fremdes Eigentum '), namentlich Vieh. Das ist aber eine Art Bewahrung anvertrauten Gutes und berührt insofern mehr die Frage der Ehr lichkeit

will). 3) IV, 573, vgl. Osenbriiggen S. 110. 4) a. a. 0. S. 102, vgl. Grimm S. 401. 5) IV, 107. 6) IV, 124. 7) Vilanders (zweite Hälfte des 14. Jahrhunderts) IV, 259, Nieder- Tintl (1474) IV, 450, s. oben S. 197, Schenna (1509) IV, 108. 8) S. unten S. 302 f. Das sittliche Leben. 291 ist ] ). — Das Märchen hat hier eine eigentümliche Mittelstellung : ihm schwebt das alte Ideal der Gastlichkeit noch vor, aber schon als Verdienst betrachtet, gemessen an einer anders gerichteten Wirklichkeit

. „Weil du mit mir so gut gewesen, obwohl ich ein landfremder Mensch bin' 2 ) — so heifst es jetzt. Es ist schon eine Ausnahme, gastfreundlich zu empfinden. Zäher erhält sich aber der alte gute Brauch bei festlicher Gelegenheit: imGrödenthale 8 ) mufs bei einer Hochzeit jeder Vorübergehende eingeladen werden, und die Braut mufs mit jedem Gaste tanzen. Es sei hier daran erinnert, dafs wir die näher besprochenen Richtungen des Wohlwollens unter dem Gesichtspunkte : „Verhalten gegen Schwächere' zusammengefafst

und Leben ist zunächst abzusehen. Sie ist zu sehr ver knüpft mit der Anschauung von der Strafe 6 ) überhaupt. Dennoch wird man die Empfindung nicht unterdrücken können, dafs das alte deutsche Recht das Blenden, Radbrechen, Darmausreifsen, Vierteilen, Lebendigbegraben, Foltern und dergleichen in weiterem Umfang angewandt hat, als ein humaner Sinn, der auch im Sünder den Menschen sieht, es gutheifsen könnte 7 ). Fehlt es doch auch nicht an Rechtssitten von geradezu grausam höhnendem 1) Leubl fingen (erste

ja die rührende Stelle aus dem Meier Helmbrecht: Alle haben den schuldigen, schimpflich bestraften, verkrüppelten Helmbrecht von sich ge- stofsen, der gute alte Vater hat ihm mit harten Worten die Tür gewiesen — da ist doch ein Herz, das sich seiner erbarmt, und „im gap die muoter doch ein brot in diu hant als einem kinde' 4 ). Auch Wittenweiler zeichnet bei Gelegenheit das Ideal einer liebenden Mutter. Die enge Beziehung zwischen Mutter und Kind schafft aber auch gegenseitige Pflichten : der Mutter liegt