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Verlag: Österr. Bundesverl. f. Unterrricht, Wiss. u. Kunst

und auf deu Plätzen der Stadt Imst ab. Ihm voraus geht der alte Brauch des „V i g a Iter s“. Darunter verstehen die Imster das vormittägige Vorspiel, in dem das alte Rügerecht im Volkswitz sich frei macht. Freilich nicht mehr so ungehemmt und persönlich wie ehedem, als die Imster noch ganz „unter sich“ waren. Die An teilnahme am Vigatter ist daher gesunken. Ähnlich wie in den Volksschauspieleil und Prunkprozessionen ziehen Ausrufer vor an, hier beritten und maskiert, in Begleitung einer bunten Schar

aufmerksam, daß die Schotten für Vigatter kein entsprechendes Wort besitzen. Im Englischen gibt es das Wort gathering von to gather, daß heißt Versammlung, aber ohne jeden rechtlichen Nebensinn. Vor 1745 herrschte in den entlegenen Teilen des schottischen Hochlandes das alte CJan- system, wonach das Oberhaupt des Clan (chief, chieftain) als Richter wirkte. Eine andere Art von Volksjustiz kannte Schott land nicht.

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Kulturgeschichte, Volkskunde, Musik, Theater

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1949

Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 317 von 472

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und ihren Aushängeschildern der vielen Wirtschaften vergleichen läßt. Doch hat der eilige Durchzugsver kehr darüber viel Staub geweht. Man muß sich schon in die Gaststuben bei der „Post“ und anderen Wirten einnisten, um noch ein gut Stück Telfer Bürgerherrlichkeit alten Schlags zu verkosten. Viel höher ragt, schon von der Eisenbahn aus sichtbar, die erst 80 Jahre alte neuromanische Pfarrkirche mit ihren beiden noch jüngeren wuchtigen Spitztürmen. Wieder höher erhebt sich die breitspurige Vorderseite der Baumwollspinnerei

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1949

Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 316 von 472

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Das Schleicherlaufeil in Teils Seit mehr als 50 Jahren entfalten die „Talfer Schleichalofr“ ihre Maskenart und ihren Fasnachtsaufzug in steigendem Wett bewerb mit den viel gerühmten Imster Schemenläufern. Wäh rend das Gebiet um Telfs sehr frühe Belege für seine Be siedlung vorzuweisen vermag (Fluringa = Flaurling 763, Oparinhove = Oberhofen und Poapinhova = Pfaffenhofen 799, Talphis = Telfs 1139 und 1236), konnte sich die Telfer Fas nacht bisher nicht in dem Maße wie die Imster auf alte Zeug

, ober halb Pfaffenhofen, dem Telfs gegenüberliegenden Dorfe. Die geistlichen Dekane saßen bis in die jüngste Zeit zumeist in Flaurling, der Pfaffenhofen östlich benachbarten Bauerngemeinde. Um so mehr verdient Beachtung, daß sich Telfs im Verlaufe der beiden letzten Jahrhunderte zum wichtigsten Ort zwischen Innsbruck und Imst aufschwang und trotz seiner Maschinenkultur alte Brauchelemente wahrte. Vor Telfs gleitet das Mieminger Mittelgebirge langsam zum Inn hinab. Auf dieser Terrasse, im Nordosten

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1949

Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 35 von 472

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, der sic anderntags mit der Weisung nach Schlandcrs entließ, in dieser Absicht das Tal Martell nicht mehr zu betreten. Sonderbare Solcmnitäten beobachten die Nachtschwärmer bei einer Dirne, welche ein uneheliches Kind gebiert. Am Ende ihres Wochenbettes kommen sie verkleidet in Menge vor ihre Wohnung 25 ). Diesmal bringen sie verschiedene Musikinstrumente, um der Wöchnerin zu dem glücklichen Er eignis zu „gratulieren. Manche haben Bockhörncr oder r einc alte Trompete, auch Scliwe'gèin

Glückwünsche anzubrin gen weiß. Wenn der Vater eines solchen Kindes bekannt ist, so besuchen sie auch seine Wohnung und wiederholen dort obige Zeremonien mit geeig neten Glückwünschen. Ist ..einc.r_jn;u. r im Vc Tdacht.__.der V a te r des J Lindes- zu sein, so verschonen sie ihn zwar mit der Musik, stellen ihm aber eine-Puppe, aus,..Stroh ' ‘üM~Hudern“gemacht;-~aur“e'iner—Stange-vor -sein Schlafzimmer oder stehlen eine alte Wiege und stellen sie auf dessen Hausdach hinauf. Selten ist einer ganz unschuldig

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1949

Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 228 von 472

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ist nicht zu verkennen, daß der Schembartlauf in Nürnberg schon weitere starke Umwandlungen durchmachte. Es verstädterte mehr und mehr und ging in den Prunk und in die Groteske der Renaissance auf. Alte und junge kultische und karnevalistische Bestandteile verwuchsen in einander. Zunächst gab es noch enganliegende Kostüme nebst der ange schnittenen Gugel oder Haube aus weißer Leinwand, halbseitig gefärbt oder mit bunten Ornamenten geziert. Mit dem Aufkommen der Renaissancetracht werden sie prachtvoller. Ein Wams

das Ereignis des Umzugs, so 1475 eine Hölle mit Feuerwerk auf einem Schlitten, dann wurden Türme, die von Teufeln besetzt waren, wie eine mittelalter liche Burg gestürmt, ein Riese, der Kinder frißt, ein Teufel, der alte Weiber verspeist, endlich 1539 ein Schiff dargestellt, auf dem zwei Teufel einem Nürnberger Pastor Pasquillen vorlesen, worauf das Schembartlaufen von der Stadt — eingestellt wurde. Gegenüber dem alpenländisehen Schemenlaufen war das Nürnberger als Fest verzünftigt und zu einer Zeitsatire

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1949

Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 73 von 472

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Genießen die Ge sundheit, den Wohlstand und die Fruchtbarkeit^Es hält gerade in entschei denden Wochen Leib und Seele, Haus und GesinSe 1 ’aufs beste zusammen und die alte „Freundschaft“ (Gevatterschaft) aufrecht. Es erfreut die Heim gegangenen, beruhig^die,Hausgeister und verscheucht dank der Mildtätig keit die Not aus Vorratskammer und Stall für das ganze Jahr. Mag auch die junge Hausfrau vom alten Volksglauben noch nicht recht erfüllt sein, so bleibt sie doch dem Herkommen nach Möglichkeit treu

Kost der meisten Tiroler Bauern hervor; zur festen Arbeit gehöre eben auch ein festes Essen 5 «), Bei feistem Essen liegt die Versuchung für ^Ip ckerp, Vögel nahe, sich zur Fas nacht das Huhn oder Fleisch aus Kessel zuzüeigriefVv Es bleibe dahingestellt, ob. die Mehrzahl dieser Einfälle auf alte Opferbräuche und St eh lr echte von Dämoncnbiinden zuriiekgehen. wie K. Menli gleich 0. Hofier und R. Stump 11 annimmt, oder sich mit jeder Jugend wiederholt, ob sie nun im Brixental oder Yintschgau

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Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 418 von 472

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ab- gestcllt erklärt wurde, 77 j Plazoller fügt dem hinzu: „Alte Traditionen erzählen, daß die Spielenden zuweilen von einem so großen Affekte zu Sprüngen befallen wurden, daß sie vom selben nicht mehr ablassen konnten, darum auch eine Perchtl in einer kleinen Ebene unweit des Berghofes, Weiß köpf genannt, aller Kräfte erschöpft zu Boden gesunken, gestorben und auch da begraben worden sei, daher dieser Platz bis auf den heutigen Tag (1837) das Perchtl- bödele heißt. Das wäre ähnlich, was die Chronik

von Straßburg erzählt, wo im Jahre 1518 am St. Veitstage hundert Männer und Weiber so sehr von Tanzaffekten überfallen worden seien, daß sie Tage und Wochen fort- tanzteiy, daher auch diese Krankheit den Namen Veitstanz mag erhalten haben.“ Vergleiche Bächtold-Stäubli 2 Sp., 1168 ff. 78 ) Einer, der mit seiner Windbüchse Asche oder Ruß den Leuten ins Gesicht schoß, ähnlich wie der Saltner (Weinguthüter) den Eindringlingen seines Weingartens Schweinsborsten auf die Beine schießt. Alte Type, vgl

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Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 202 von 472

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den und Nächten hervorwagten, .^ondern daß auch ganz be stimmte Personfikationen von Unholiäeh sich in der Vorstel lungswelt verdichtet hatten, die das Volk vernichten oder wenig stens abwehren wollte. Die Fangga galt freilich als besondere Lehrmeisterin des Süßkäsemachens, als Beschützerin der Tiere und als ratkundiges Weib, aber auch als gefährliche Alte aus der Nachbarschaft der Bercht 5a ). Inwieweit die alten Käs Sonntaggemeinschaften des Vintschgaus, die am Kässonntag ihre dörflichen Tagungen abhielten

und die Gemeindeämter neu besetzten, Anlaß zum Feuerabbrennen und Scheibenschlagen gaben, bedarf noch näherer Untersuchungen. Eine solche Kässonntagsgememde bil deten z. B, das Dorf Staben westlich des Eingangs ins Schnalstal, das Dorf Gal saun und das Dorf Latsch im Vintschgau. Ähn lichen Rechtszuständen und Wirtschaftseinrichtungen begegnen wir im Engadin, Münstertal und. bei Wallisern. Die Einrichtung des Wahltages deutet daraufhin, daß das neue Amts- und Ar beitsjahr am Kässonntag einsetzte und das alte dabei

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Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 111 von 472

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. Noch heute gibt es Berg- und Ortsbezeichnungen in Tirol, wie die Hühnerspielspitze im Silltal oder Hühnerspiel bei Gossensaß und Meransen für alte Tummelplätze der Stein- und Haselhühner oder Hahntennen bei Imst und im Paznaun für Balzplätze der Hähne oder Gigglberg in Natters und an den Südhängen der Brennersenke für Hahnberg. Ein Fasnachtsspiel des 15. Jahr hunderts in Kellers Sammlung (I 580) ist betitelt: der alte Hanentanz, ein anderes (I 715): der kurz Hanentanz. Im Schwe dischen gilt das gleiche

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Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 48 von 472

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Tragel sie mir in Freidhouf. Das Grab isl scluin bereit. Werft sie mir drein einen (hinein), Döis alte Ral'J'elscheil. Do mieti man non drau lod'n Dreihundert Flieder Stuan (Steine). Sist (sonst) konf sc wieder auerslcig'n und gang wieder mit ins Imam. /: .Intuii, juhui, das lödig sein... :/ 5. Ör wartet nit drei Wor.h’n. Nimmt er an anders Weib, Viel schiener und viel hübscher, Sie hat an stolzen Leib. As stand nit un drei Wocldn, Nahm sie ihn scluin bein Grind (Kopf), Boucht für ihr rechte

Krapf’n Und vergunnt ihn nit in Gschmach'n. /: Juhui, juhui, das lödig sein... :/ 6. As daurl nit drei Woch’n, Jagt sie ihn unters Dach. Do ging der Bauer zur Kirch'n Und klaget Gott sei Xoat: 0 reicher Gott in Himmel, Jez han i mi versindt (versündigt). Döis han i wall nil. verdient, Daß a solla Vieh i find!. /: Juhui, juhui, das lödig sein... :/ 7. Mei alls Weib hat mi g'halst Alle Tag a zöhnmal. 1)5 tat mi mir lei kratz’n Und mit manch mir sie alt. Die Alte hat ins göb’n Alle Nacht mei Föderbölt

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Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 38 von 472

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und 1518 bedeutsam hervor. Nodi heute hütet der Hauptort Cavalese die alte Gerichtsstätte im Freien. Die Fleimser sprechen ladinisch-italienische Mischmundarten unter sich. Die alte Tal- markgemeinde von Fleims (la Magnifica Comunità di Flemme) gliederte sich in elf Riegel (im Ladinischen regole genannt) mit eigenen Fahnen und Wehrcharakter, den die Jungmannschaft dieser einzelnen Orte hochhielt. Freilich war vom kriegerischen Charakter, wie ihn verwandte Schweizer verschworene Randen

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Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 197 von 472

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scheidener Form hielt sich der Vorfrühlingsbrauch im alten Gerichtsdorf Fließ bis ins 19. Jahrhundert hinein 30 ). In Nauders veranstalten die Burschen noch regelmäßig das Blochziehen am Unsinnigen. In den Stamm bohrt man ein Loch und heftet ein verziertes Bäumchen darein. Zum Schluß wird der Block einer Dorfgröße verehrt, früher dem Landrichter oder Ortspfarrer, der die Beteiligten bewirtet. Der alte Sinn des Blochs ist somit untergegangen 40 ). Eine etwas romantisch-theatralische Verjüngung

erfuhr der Brauch auch in Fiß. Hier wurde ein mächtiger Zirbelbaum samt den Ästen aus dem Urgtal herbeigeschleift und verziert durch das Dorf gezogen. Auf dem Baum hatte eine alte „Hexe“ ihre Hütte aufgeschlagen und ein Musikant die harte Arbeit mit seinen Weisen begleitet. Rückwärts bängte sich der Teufel an die Äste und suchte mit aller Kraft die Arbeit zu hindern. Doch die Fisser Holzknechte in ihrer alten Tracht wußten sich zu helfen. Sie trieben einen „Bären“ vom Walde herunter und spannten

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1949

Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 100 von 472

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Bäume in Erinnerung an alte Gerichts- und Dingstätten lange .sieben. So hatte sich z. B. das Dorf Vili hei Rodenegg, am Eingang ins Pustertal gelegen, bis vor wenigen Jahrzehnten eine große Linde mit einer Mauer herum erhalten, innerhalb der getaidigt wurde. Die alte roma nische Johanneskirche zu Prad hieß früher St. Jolianes bei der Linde. Großes Ansehen genoß der heilige Lärchenbaum bei Nau- ders im obersten Oberiimtal als aller Opfer- und Gerichtsplatz. Ini Sanila! gab es mehrere solche heilige

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Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 155 von 472

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sie wie Hexen kostümiert, d. h. als alte, runzelige, „zahnluckete“ Weiber mit verwildertem Haar und langer, gebogener Nase, in Lumpen gekleidet und mit einem Besen versehen. Hie und da ist eine solche Begleiterin noch in ein Fell und in eine alte Maske gehüllt. Meist ist diese jedoch jung und weit mehr naturalistisch und grotesk als dämonisch ausgefallen. Da hängt die Unterlippe tief herab und fletscht ein letzter Zahn aus dem Munde. Aus nahmsweise gleicht eine solche Begleiterin

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Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 312 von 472

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aufgekommen sein dürfte. Daß die in der Fasnacht unternehmungslustigen Burschen als ge heime Bünde und ihr Anführer als eine Art Regent von den Aufsichtsbehör den empfunden wurden, geht noch aus einzelnen Wendungen ihrer Verbote des 18. Jahrhunderts hervor. In der „liberalen Ära“ wurde in die Nassereither Fasnacht, wie auch in andere alte Maskenaufzüge, etwas enge Tiroler Po litik hineingetragen. Kranewitters Jugendwerk „Kulturkampf“ spielt sich in dieser Zeit ab. Die einen nahmen auf die Abhal tung

: Nach dem Eingehen der Pest, etwa um 1630, wollten die letzten Überlebenden das alte Fasnachtsspiel nicht ruhen lassen. Zwölf maskierte Lermooser marschierten als „Teufel“ nach Bieberwier und kehrten nach wilder Nacht zurück. Auf der Wacht zählte einer die Masken; da waren es deren dreizehn. Er flüsterte dies etlichen ins Ohr und diese nahmen die Larven ab: da waren es nur mehr zwölf. Nun setzten sie ihre Larven wieder auf und wiederum waren es dreizehn, Entsetzt, daß der Leibhaftige unter ihnen sei, ver

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Seite 314 von 472

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um zwoa Roß. Umg’schaut hon weder i no sie. Es hat nur g’hoaße allweil: Hül Auf uenmal bleibt a Wage z’ruck, A Mortstrumm drauße voar dar Bruck. Am Auto kimmt von übern Feare (Fernpaß), Voll vo lauter Damm (Damen) und Heare. Hot! schrei i, Alte, und er war vorbei Und umg’schaut hon i o na glei. Du li aber Gott! bin i darschroeke. I hon gmuent, I mueß niederhocke, öl schrei i, Alte, da schaug um! Da fehlt ja s’ zwoete Wagentrumm I Und nache kimmt a Mo (Mann) dahear Und hat halt g’söche dia Maleer

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Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 98 von 472

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D i n g s t u h 1, nach dem auch der ganze Platz genannt wurde, während die Gasse als Dinggasse auf- seheint. So besaß z. B. der Weiler Seesumpf, Gemeinde Stockach im Lechtal, noch vor rund 200 Jahren ein schloßarliges Gebäude, der Dingstuhl genannt, weil hier ehedem Gericht für das Lech- lal gehalten worden war. Es gibt noch manche Bezeichnung „Dingstätte“ in Tirol, besonders im obersten Imitai, in Erinne rung an alte Rechtsplätze. So meldet z. B. die Paznauner lal- chronik, daß eine Gedingstatt zu Ischgl in älterer Zeit ähnlich

von Nordosttirol, wie z. B. im Kufsteiner Gebiet, dessen Gebiet das Volk noch nach Schrannen betitelt. Aber auch der Südtiroler Oswald von Wolkenstein sprach davon. Noch heute heißt inan z. B. die alte Sarntaler Dingstätte die Schranne. Dagegen Findet sich in den tirolischen Weistümern, Urkun den und sonstigen historischen Unterlagen keine Erwähnung eines Dinghauses. Wenn daher ein solches jemals bestand, war es eine Ausnahme. Die Taidinge wurden zumeist im Freien ab gehalten, auch in geschlossenen Ortschaften

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Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 15 von 472

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für die Bevölkerung; er hat noch heute nicht alle Genüsse des Essens aus der alten Milchwirtschaft eingebüßt. Am Sonntag darauf, dem Käs-, Kiichl- und Holepfannsonntag, bot die alte Landeshauptstadt Meran Besonderes auf. Noch heute wird an etlichen Orten das Hole- pfannfeuer angezündet und Scheibe geschlagen. Bis zu Beginn des 17. Jahrhunderts wurde der Tag fast wie die Fasnacht ge halten. Damit ist aber auch, wenn man von etlichen Erweite rungen der frühjahrlichen Eierspiele und Georgsbegehungen absieht

, alles aus und vorbei, was an lauten Feiern und jugend lichen Ausgelassenheiten noch an die alte, reiche und wilde Fasnacht erinnert. Die Abende zwischen Weihnachten und Dreikönig 2 ), die Zwölfer oder die Rauchnächte genannt, vor allem der Vorabend von Epiphanie, in ötztal Göbnacht und Bluiat, im Brixental Berchtentag genannt, der Vorabend von St. Nikolaus, ja selbst die Zeit um Martini mit ihrem Martinsgsfämp blieben bis,heute mit verschiedenen wilden Umzügen, Riigegerichten, Heische bräuchen und Maskenauftritten

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1949

Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 22 von 472

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sehen, sprachlichen, konfessionellen und staatlichen Geschlos senheit kaum erwartet wird. So wie der Waldbestand früher nicht ausschließlich auf Nadelbäume beschränkt war, sondern mit vielen Laubbäumen ab Wechsel Io, so ist im Brauchtum die Einheitlichkeit Alttirols am besten durch die alte Benennung ,,L a n d im Gebirge“ gekennzeichnet. Mögen sich auch die physisch-geographischen Gliederungen des Landes mit den Le hensräumen der Bevölkerung nicht decken, so hat doch die Eigenart der Landschaft

und der geschichtlichen Entwicklung des Landes das Brauchtum stark zu eigen geformt und von dem der Nachbarländer in vielen .Einzelzügen abgehoben. Jedoch besteht der Wert der firolischen Bräuche nicht in diesen Ab weichungen, sondern in ihrer Fülle und Lebens kraf t, die noch manchen bäuerlich-mittelalterlichen Inhalt aufweist, wenngleich er auch viel jüngere Kleiderteile trägt.. Die alte Land schaft, Arbeit und Überlieferung haben bis ins 191 Jahrhundert hinein ungemein erhaltend gewirkt, die Sonderverhältnisse

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Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

Seite 335 von 472

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spiele aus Tirol kennen Hansen und Jans; die Commedia dcH’arfe der Bergamasker und Trientiner nannten sie Zanni als Vorläufer des Hanswursts. Im Unterinntal ist ’s Hansen vornehmlich beim Brechein neuverheirateter Bauersleute noch in Brauch. Im über tragenen Sinn nennt der Tiroler jenes Hemd, das nur bis zur Körpermitte reicht, also die alte Hemdbluse, Hansel. Die angeführten Gestalten lassen sich im Telfer Schleicher laufen seit 1830 einigermaßen verfolgen

für die Fasnacht ersonnen und aufgeführt, meist ein Rügespiel. Früher schob man alte Tiroler Fasnachtsschwänke in das Schleicherlaufen ein. So wurden 1848 die Ledigverblie benen verspottet, 1861 oder 1862 die Altweibermühle gedreht, 1867 ins Stcrzingermoos gefahren. Im Jahre 1895 wurde der heißumkämpfte Plan einer Fernpaßbahn mit Ausgangspunkt Teils als Vergnügungszug mit entsprechenden Begleit verseil ver- , wirklicht, tags darauf noch der Elefant des Umzugs zu allen | i Brunnen des Dorfes zum Tränken geführt

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Seite 133 von 472

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