Empfehlungen f&uuml;r die erweiterte Suche

Umfang: VIII, 628 S. : zahlr. Ill.. - 4. Aufl. / neubearb. von Steph. Beissel

Anmerkungen: Literaturverz. S. [V] - VII. - In Fraktur

àe IZourxes. ?aris 1841, pi. 1 s, P3.Z-. 1 s. Vergleiche Die Unabhängigkeit der deutschen xylographischen Lidlia pauperum. Nach gewiesen von Zestermann, Leipzig 1866. Lckreiker, Manuel cls l'amateur cls la ßravurs au 15s siècls IV, Leipzig 1902, 1 f. Bild 116. Maria Geburt. Borbilder: Jesses Stammbaum, Is. 11, 1 f. und BalaamS Weis sagung, 4. Mos. 24, 17 f. — Bild 117. Maria Vermählung. Vorbilder: Jakob heiratet Rebekka, 1. Mos. 24, SO und Tobias, Tob. 6, 11 f. — Bild 118. Mariä Verkündigung, Luk

. 1, 26 f. Vor bilder: Gottes Weissagung im Paradiese, 1. Mos. 3, 15 und Gedeons Vließ, Nicht. 6, 37. — Bild 119. -Heimsuchung Elisabeths, Luk. 1. Vorbilder: Moses besucht den Jethro, 2. Mos. 4, 18 und ein Levit besucht feinen Schwiegervater, Nicht. 19, 3 f. (Die Zuschrift unter dem Bilde ^la^nikcat anima msa Dominum et sxuItÄvit Spiritus ineus, Luk. 1, paßt nicht zu ihm und ist irrtümlich dorthin gekommen.) — Bild 120. Christi Geburt, Luk. 2, 7. Vorbilder: Moses am Dornstrauche, 2. Mos. 3, 5 f. (denn der Strauch

brannte, aber er verbrannte nicht, so wurde Maria Mutter und blieb doch Jungfrau). AaronS blühender Stab, 4. Mos. 17, 8. — Bild 121. Mariä Reinigung, Luk. 2, 22 f. Vorbilder: Das Gesetz der Opferung jeder Erstgeburt, 2. Mos. 13, 2 f. Samuels Opferung, 1. Kön. 1, 24 f. Bild 122. Anbetung der Könige, Matth. 2, 11. Vorbilder: Abner huldigt dem David, 2. Kön. 3, 21. Die Königin von Saba bei Salomo, 3. Kön. 10, If. — Bild 123. Die Flucht nach Ägypten, Matth. 2, 13 f. Borbilder: Jakob flieht vor Esau

, 1. Mos. 27,42 f. Davids Flucht I.Kön. 19,11 f. - Bild 124. Jesu Taufe. Matth. 3, 13 f. Vorbilder: Moses teilt das Rote Meer, 2. Mos. 14, 26. Die Kundschafter bringen eine Traube aus dem Gelobten Lande, 4. Mos. 13, 28. — Bild 125. Jesu Versuchungen, Matth. 4,1 f. Vorbilder: Esaù verkauft sein Erstgeburtsrecht, 1. Mos. 25, 33 f. Evas Sünde, 1. Mos. 3, 6. — Bild 126. Jesu Einzug in Jerusalem, Luk. 19, 41. Vorbilder: Jeremias weint über Jerusalem, Jer. 15, 5. Klage über Jerusalem, 1. Makk. 1, 41. — Bild

127. DaS letzte Abendmahl, Matth. 2g, 26. Vorbilder: Melchisedech, 1. Mos. 24, 18. Der Mannaregen, 2. Mos. 16, 13 f. — Bild 128. Verrat des Judas, Mark. 14, 44. Vorbilder: Abner wird von Joab getötet, 2, Kön. 3, 27. Tryphon betrügt den Simon, 1. Makk. 13, 17. Bild 129. Jesus verspottet, Matth. 27, 28. Borbilder: Noah von Cham verhöhnt, 1. Mos. 9, 2V f. Elisäus von den Kindern verlacht, 4. Kön. 2, 23 f. — Bild 130. Geißlung Christi, Matth. 27, 26. Borbilder: David, Pf. 128, 3. Job vom Teufel

Bücher

Kategorie:

Kunst, Archäologie

Jahr:

[ca. 1916]

¬Die¬ kirchliche Kunst in Wort und Bild : praktisches, alphabetisch geordnetes Handbuch für Geistliche, Lehrer, Künstler, sowie für Mitglieder des Kirchenvorstandes und des Paramentenvereines

Seite 419 von 643

Autor: Atz, Karl ; Beissel, Stephan [Bearb.] / von Karl Atz

Umfang: VIII, 628 S. : zahlr. Ill.. - 4. Aufl. / neubearb. von Steph. Beissel

Anmerkungen: Literaturverz. S. [V] - VII. - In Fraktur

Bild 88S, Pietà vom Aliar der Kilianskirche zu Keilbronn. begrüßt sie. Diese ist von einer Dienerin, auch von Joseph begleitet, hinter Elisabeth steht Zacharias (Bild 119, 882). Geburt Christi, siehe Seite 363. Beschneidung, siehe Seite 113. Darstellung im Tempel, Maria Lichtmeß. Die Hauptsache ist bei diesem Geheimnis, daß Maria ihr Kind hinreicht über einen Altar. Der Priester, welcher das Kind nimmt, trägt oft hohepriesterliche Gewänder und ist der greise Simeon. In andern Bildern redet

Simeon zu Maria, entweder um die Würde ihres Kindes zu preisen oder um das Schwert vorherzuver- künden, welches ihre Seele durchbohren soll. Anna erscheint im Hintergrund mit dein heiligen Joseph. Häufig erinnert eine oder die andere Jnngfran mit einer brennenden Kerze an die Lichtmeßprozession. Sehr schöne Darstellungen haben Fra Angelico gemalt und Fra Barlholomeo, dann auch mehrere deutsche und niederländische Meister des 15. und 16. Jahrhunderts. Bild 121, 882. Anbetung der Könige, siehe Seite

58. Die Flucht nach Ägypten, siehe Seile 240. Bethlehemitischer Kindermord, siehe Seite 113. Die Arbeit des Knaben Jesus als Gehilfe des heiligen Joseph ist erst seit etwa 15L>L> häufiger dargestellt worden, besonders durch Dürer, in neuerer Zeit besonders durch Führich und in zahlreichen Bildern der heiligen Familie. Die Szene wird oft genrehaft, und kleine Engel suchen sich dabei nützlich zu erweisen. Bild 429. Der zwölfjährige Jesus im Tempel. Alle älteren Künstler stellen den göttlichen Knaben lehrend

, beispielsweise zu Bozen und Kaltern. Maria als schmer zensreiche Mutter steht in den älteren Bildern voll der Schmerzen, doch entsprechend ihrer Würde, ausrecht unter dem Kreuz (Bild 95 f, 328 f.). Bild 886, Beweinung. Bild 887, Vesperbild der Frauenkirche in München.

Bücher

Kategorie:

Kunst, Archäologie

Jahr:

(1885/1888)

¬Der¬ Kunstfreund ; N.F., 1 - 4. 1885 - 1888

Seite 423 von 434

Autor: Verein für Kirchenkunst und Kunstgewerbe in Tirol und Vorarlberg

Verlag: Verein für Kirchenkunst und Gewerbe in Tirol und Vorarlberg

Anmerkungen: Abschlussaufnahme von: 1885,1-12 ; 1886,1-12 ; 1887,1-12 ; 1888,1-12 ; In Fraktur

Schlagwort: g.Tirol;s.Christliche Kunst;f.Zeitschrift g.Vorarlberg;s.Christliche Kunst;f.Zeitschrift

Signatur: III Z 294/N.F.,1-4(1885-88)

Intern-ID: 483833

(17—21 ein. hoch) ist Maria mit dem Jesuskinde und St. Christof abgebildet. An der zweitgrößten Glocke vom Jahre 1418 wiederholt sich auf derselben Stelle der genannte Gruß des Engels und darunter schließen sich unmittelbar die Worte an: O rex glorie chre veni cum pace, anno dni mccc vnd im xvm jar sancde Petrus ora Pro nobis, jorg. Das Bild des heil. Benedikt, dessen Haupt in eine Kapuze eingehüllt ist, erinnert daran, daß diese Kirche bis zum Jahre 1583 zugleich auch den sogenannten „Peterssrauen («ivàliàs

oonZrkZànis vrä. S. L.) als Klosterkirche gedient habe. Ein anderes Bild mit einem Gefäße in den Händen stellt wahrscheinlich St. Magdalena vor. Auf der dritten Glocke aus dem Jahr 1448 und im Gewichte von 15 Ztr. kehrt zwar dieselbe Inschrift wie auf der zweiten wieder, wir lernen aber den Meister noch näher kennen, denn es ist zu lesen: »naister zorg hat die glockchen gössen. Die vierte Glocke, gegossen 1736 und 94V KZ- wiegend, hat oben die Inschrift: l.oqV6nllc> et àenllo InVolZadliVr lZIVIim VlrtVs

. Unten am Rande liest man: Jesu und Maria zu Ehren bin ich geflossen, Johann Kackt in Salzburg hat mich gegossen. Den Bildschmuck bilden vor einem Kruzifixe knieend St. Franziskus und Antonius v. P. Die fünfte Glocke vom Jahre 1684 wiegt 350 KZ. und führt oben als Umschrift: Johannes Wuspicter in Salzburg gos mich. Darunter das Wappenschild des Kardinal-Erzbischofes Maximilian Gandolf, Grafen von Kuenburg 1684. Das Bild stellt Maria Krönung vor. Die sechste Glocke, ohne Bild und Inschrift im Gewichte

hat. Es ist wohl St. Margaretha; das Bild hat die Höhe von 13 em. P. G. L. Freiburg in Kreisga«. Für die Pflege der christlichen Kunst bei der dies jährigen Generalversammlung der Katholiken Deutschlands trat besonders Prof. Dr. Keppler, Herausgeber des „Archivs für christl. Kunst' in seiner nach Inhalt und Form bedeutsamen Rede ein. Nach Bericht in der Zeitschrift f. christl. Kunst von Schnütgen S. 29O fehlte eS darin neben den erhabenen und geistvollen Gedanken auch nicht an praktischen Gesichts-

Bücher

Kategorie:

Kunst, Archäologie

Jahr:

(1885/1888)

¬Der¬ Kunstfreund ; N.F., 1 - 4. 1885 - 1888

Seite 275 von 434

Autor: Verein für Kirchenkunst und Kunstgewerbe in Tirol und Vorarlberg

Verlag: Verein für Kirchenkunst und Gewerbe in Tirol und Vorarlberg

Anmerkungen: Abschlussaufnahme von: 1885,1-12 ; 1886,1-12 ; 1887,1-12 ; 1888,1-12 ; In Fraktur

Schlagwort: g.Tirol;s.Christliche Kunst;f.Zeitschrift g.Vorarlberg;s.Christliche Kunst;f.Zeitschrift

Signatur: III Z 294/N.F.,1-4(1885-88)

Intern-ID: 483833

. Trotz aller schein baren Zurücksetzung, erhielt sich aber dessen Verehrung dennoch in einem hohen Grade. Gerne opferte man, um die Gruft zu reinigen und einen neuen, einfach würdigen Altar für das restaurirte Bild im letzten Sommer wiederum zu bauen. Nähere Anskunft, woher das Bild gekommen ist, weiß man in Lienz nicht zu ge ben. Von jenem in Bruneck erzählt das Volk, daß die Rienz dasselbe gebracht habe. Hier finden wir die Haltung der Hand auf der Brust gefälliger dargestellt, die Verhältnisse

am Körper des Heilands sind aber' nicht so schön wie in Lienz. Noch schwächer im Allgemeinen ist eine ähnliche Gruppe zu Oberdrauburg, auch bedeutend kleiner und ans Holz. Da endlich in Friesach ein fünftes gleiches Bild sich befinden soll und das hochverehrte zu Maria Saal nächst Klagenfurt, obwohl Maria sitzend mit Jesus als Kind auf dem Schooße dargestellt ist, auf dem ersten Blick erkennen läßt, daß auch dieses von gleicher Meisterhand herstammt, und aus dem nemlichen Materiale vsrsertigt sei

auch als Maler und Bildhauer großen Ruf ge noß, heute noch Werke gezeigt werden. Oder sollte die Legende vom Bilde in Maria Saal einen Fingerzeig geben, woher diese Bilder gekommen sind? Dort hängt nemlich nächst dem Hochaltäre ein gemaltes ex voto-Täfelchen, freilich aus viel späterer Zeit und darauf heißt es: der hl. Adlabert, Bischof von Prag habe im 10. Jahrhunderte das Bild aus Italien mitgebracht, und zwar aus Ksos nato, dem jetzigen Loretta. Als er später zur Bekehrung der Heiden nach Preußen abging

, Ivo er 997 an die Gestade der Ostsee kam und ein Opfer seines Berufes wurde, vertraute er das Bild einigen Fremden unter der Bedingung an, wenn sein Werk nicht gelingen sollte, dasselbe wiederum nach Zu befördern. Zwei böhmische Adelige wollten 998 seinen Wunsch vollziehen, indeß zu Villach glaubten sie im Traume eine Stimme vernommen zu haben, ihren Schatz in das Gotteshaus von Maria Saal zu bringen. Dies sahen sie sich auch gezwungen auszuführen, weil ihre Rosfe den Reisewagen nicht mehr

Bücher

Kategorie:

Kunst, Archäologie

Jahr:

(1902/1905)

¬Der¬ Kunstfreund ; N.F., 18 - 21. 1902 - 1905

Seite 397 von 594

Autor: Verein für Kirchenkunst und Kunstgewerbe in Tirol und Vorarlberg

Verlag: Verein für Kirchenkunst und Gewerbe in Tirol und Vorarlberg

Anmerkungen: Abschlussaufnahme von: 1902,1-12 ; 1903,1-12 ; 1904,1-12 ; 1905,1-12 In Fraktur

Schlagwort: g.Tirol;s.Christliche Kunst;f.Zeitschrift g.Vorarlberg;s.Christliche Kunst;f.Zeitschrift

Signatur: III Z 294/N.F.,18-21(1902-05)

Intern-ID: 483812

, gescheiteltem Haar — mit geringen Varianten wiederholt, bis die spätere byzantinische, verknöcherte Kunst ihn in jenen überasketischen, fast abstoßenden Typus mit stark vortretenden Backenknochen, eingefallenen Wangen und gerunzelter Stirn verwandelte, der im größten Kontrast zu unseren oft zu süßlichen Bildern des Heilandes steht. Aber mit den Beschreibungen stimmen auch die verehrten Acheiropiten, das Sudarium der Veronika und das sogenannte edessenische Bild von S. Silvestro in Capite und Genua

Schwierigkeit, ein solches Bild zu schaffen, in welchem Alle, ohne Ausnahme, ihren Herrn und Erlöser finden und erkennen können. So lautet die Legende. Der von dem unheilbar kranken König, der von den Wunder taten Jesu gehört, abgeschickte griechische Maler Ananias, der den Herrn, während er zum Volke spricht, abmalen will uud auch mit seiner Arbeit beginnt, bemerkt mit Staunen, wie beständig sein Ausdruck wechselt, und daß dieser fortwährende Wechsel des göttlichen Antlitzes immer

wieder einen andern, dem vorigen unähnlichen schafft, so daß er endlich entmutigt den Pinsel wegwirft. Jesus aber, der dies gesehen, tröstet den armen Maler und Gesandten, und gibt ihm selbst sein Bild an Abgar, indem er sein Antlitz troàet an einem Tuche, so daß seine Züge wie eingebrannt erscheinen. Aehnlich ist die Moral dieser Legende, mit andern Worten vom heiligen Augustinus ausgedrückt: „nam et ipsins Dominicas ksoiss earnis, ivnummkiÄdiüum eoAitatiormm diversità vsriatar st tìliAitui', quas ti»msa rmg, erat, quaeunyus

srà' Nach allem diesem scheint es gewagt zu sein, mit einem Christusbild hervorzutreten. Wir sehen in unseren Tagen und mitunter von den unberufensten Künstlern hergestellte Bilder unseres Herrn, Darstellungen unseres Erlösers, die oft trefflich gemalt, aber nur das Spiegelbild dessen sind, wie der Künstler sich Ihn gedacht, oft recht individuell, so daß man hier umgekehrt sagen könnte: „Und er schuf sich Ihn nach seinem Bilde', und dies Bild ist nicht immer erfreulich. Auf der anderen Seite

geschieht, was in der späteren Kunst der Byzantiner der Fall war, es Werden gewisse Züge übertrieben zu jener Zeit, das Asketische, Erschreckende, im Mittelalter die verzerrten Züge des leidenden Heilandes, heute sind wir ins Süßliche gefallen, weil wir nur seine Liebe und Güte ausdrücken wollen. Das Bild, das wir bringen, und das der Schreiber dieses die Ehre hatte, dem Heiligen Vater zu zeigen, der sich mit wohlwollenden Worten darüber erfreut zeigte, will nichts anderes sein, als eine getreue

Bücher

Kategorie:

Religion, Theologie

Jahr:

1859

Predigten ; 2

Seite 74 von 240

Autor: Meßmer, Alois / von Alois Messmer

Schlagwort: s.Predigtsammlung;s.Katholische Kirche

Signatur: II 39.857/2

Intern-ID: 116897

würdigste der Menschen; seine milden Augen voll des Erbarmens find gebrochen , sein Mund spricht nicht mehr, -sein Leib ist blaß und blutig und ohne Leben — wohl ein Bild des Jammers! Ach, betrachten wir heà dieses Bild etwas genauer! Tiefen Sinn und àfe Bedeutung hat es wohl das ganze Jahr, aber doppelt so viel am heutigen Tage, dieses Bild — es ist ja das Geheim« niß unserer Erlösung. Lasset uns also sagen und fragen: was predigt und verkündet uns dieses Bild? Die Antwort ist: Es ist das Bild

- I. der vollkommensten Liebe Christi zu Gott, und II der vollkommensten Liebe Christi zu den Menschen. Das sei unsere Betrachtung. Möchtet ihr daran erinnert werden, so oft ihr das Bild des Gekreuzigten anblicket in der Kirche, in den Häusern, auf dem Fà u. s. w. ! Erster Thcil. Ihr wißt schon, Geliebte! der Herr ist nicht zufrieden mit schonen Worten; und wenn einer auch Jahr aus Jahr ein rufen würde: Herr ich liebe dich, ich liebe dich! so Ware das noch lange kein Liebe Gottes; sondern die besteht dann, wie Jesus

Bücher

Kategorie:

Kunst, Archäologie

Jahr:

[ca. 1916]

¬Die¬ kirchliche Kunst in Wort und Bild : praktisches, alphabetisch geordnetes Handbuch für Geistliche, Lehrer, Künstler, sowie für Mitglieder des Kirchenvorstandes und des Paramentenvereines

Seite 306 von 643

Autor: Atz, Karl ; Beissel, Stephan [Bearb.] / von Karl Atz

Umfang: VIII, 628 S. : zahlr. Ill.. - 4. Aufl. / neubearb. von Steph. Beissel

Anmerkungen: Literaturverz. S. [V] - VII. - In Fraktur

legend, die Linke hält sie wehmütig klagend leicht ausgestreckt. Links schließt die Darstellung Nikodemus mit spitzer Judenmütze, rechts Joseph. Das spätere Mittelalter und die Renaissance zogen vor, zu schildern, wie Jesus zum Grabe hingetragen und von Maria beweint wird (Pietà). Dabei erscheinen alle eben genannten Personen. Maria umsängt den Oberleib ihres göttlichen Sohnes wie in Bild 598. Detzel, Ikonographie I, 444 f. Beissel, G.'schichte der Verehrung Marias I, 401 f., 47S; II, 349

f. Granatapfel. Er liefert eine be sonders in der Weberei Italiens vom 13. bis 18. Jahrhundert viel verwen dete Musterung. Bild 373, 405, 599. Seine rote Farbe und seine reiche Frucht sinnbildcten die Wirkungen des Leidens Christi und seiner Heiligen. Grat (am Gewölbe), s. Gewölbe. Grau in Grau, Grisaille, heißt eine Malerei, die mit weißer oder grauer Farbe auf grauem Grunde her gestellt ist, wie schon Giotto um 1330 Bild 598, Grablegung. Miniatur des 15. Jahrhunderts. in Padua allegorifche Figuren

aus geführt hat. Sehr 'beliebt war diese Malart am Ende des Mittelalters für Miniaturen. Verwandt sind ihr Grisaillefenfter. Vgl. S. 264. Gregor üer Große, heiliger Papst und Kirchenvater, gestorben 601, wird dargestellt mit Tiara und doppeltem Kreuzesstab, schrei bend oder mit einer Feder. Eine Taube schwebt neben seinem Ohr oder sitzt auf seiner Schulter. Oft steht sein Sekretär, der Diakon Petrus neben ihm (Bild 601 s.). Die häufig dargestellten Ereignisse seines Lebens sind: das Mahl, wobei er zwölf

Arme speist und Christus Bild 599. . Granatapfel. Bild 600, Grablegung, nach Nein.

Bücher

Kategorie:

Kunst, Archäologie

Jahr:

[ca. 1916]

¬Die¬ kirchliche Kunst in Wort und Bild : praktisches, alphabetisch geordnetes Handbuch für Geistliche, Lehrer, Künstler, sowie für Mitglieder des Kirchenvorstandes und des Paramentenvereines

Seite 467 von 643

Autor: Atz, Karl ; Beissel, Stephan [Bearb.] / von Karl Atz

Umfang: VIII, 628 S. : zahlr. Ill.. - 4. Aufl. / neubearb. von Steph. Beissel

Anmerkungen: Literaturverz. S. [V] - VII. - In Fraktur

(waschechter) Linuenstickerei, od'er mit Goldfäden. Hier zu eignen sich ein Kreuz, das Lamm, der Namenszng Jesus, der Pelikan, Christus am Kreuze, überhaupt jedes Bild, das sich auf das heilige Opfer und den Heiland bezieht, nicht aber auf Maria und andere Heilige. Ein Besatz mit Spitzen hindert das bequeme Anfassen. Oberhalb die Palla mit dem Stoff des Meßkleides zu belegen, ist nicht zu empfehlen, weil dadurch Bild 1003, Palla, die Erinnerung an die Bedeckung aus Linnen verschwindet

, wird aber in allen Farben, außer in der schwarzen, geduldet. DüülUM, eiue besondere Auszeichnung des Papstes, der Erzbischose und einiger Bischöfe, besteht aus einem schmalen, drei Finger breiten ringförmigen Bandstreifen von weißer Wolle mit mehreren schwarzen oder roten Kreuzchen, von dem auf der Brust und auf dem Rücken ein kleiner Streifen herabhängt Bild 1004, Palla. (Bild 210, 855, 1015). Die Wolle des Palliums stammt seit dem Mittelalter von zwei Lämmern, welche am Feste der heiligen Agnes in deren Kirche

galt, der das verirrte Schäflein auf seinen Schultern zur Herde zurückbriugt. DgltNè. Sic gilt als Sicgcszeicheu, fiudet sich daher in den Händen der Märtyrer. Am Palmsonntag erinnert sie an Christi Einzug in Jerusalem, bei dem die Juden Palmen trugen, wie wir Blumen auf deu Weg der Frouleichnamsprozessiou streuen. Sie kennzeichnet den Herrn als Friedensfürst uud Sieger. Vgl. Einzug Christi, Bild 389, 899, 1005. (Zeichnenapparat), auch Storchschnabel genannt, ein Notbehelf, nm eine Zeichnung

Bücher

Kategorie:

Religion, Theologie

Jahr:

1872

Juli bis September.- (Legende oder der christliche Sternhimmel ; Bd. 3)

Seite 316 von 544

Autor: Stolz, Alban / von Alban Stolz

Ort: Freiburg im Breisgau

Verlag: Herder

Umfang: VIII, 524 S. : Ill.. - 5. Aufl.

Schlagwort: s.Heiliger ; f.Biographie

Signatur: II 61.917/3

Intern-ID: 218053

aber diese Gelegenheit, um die Christen aufzuspüren. Das Bild der Bereepnthia wurde auf einem prächtig geschmückten Wagen durch die Straßen der Stadt geführt unter Begleitung einer großen Volks menge. Da man nun bemerkte, daß Spmphorian das Bild nicht anbetete, wurde er alsbald ergriffen und vor den Statthalter geführt. „Heraklius setzte sich zu Gericht und sprach zu dem heiligen Spmphorian: „Gib Namen und Stand an.' — Jener antwortete: „Ich bin ein Christ und heiße Spmphorian.' ^ Der Richter sprach: „Warum hast

du das Bild der Göttin verachtet und dich ge weigert es anzubeten?' — Der hl. Spmphorian erwiderte: „Ich habe dir schon gesagt, ich bin ein Christ, ich bete den wahren Gott kn, he,- im Himmel regiert, das Bild aber eines Teufels bete ich nicht an, sondern wenn du mich lassest, so will ich es mit einem

Bücher

Kategorie:

Kunst, Archäologie

Jahr:

[ca. 1916]

¬Die¬ kirchliche Kunst in Wort und Bild : praktisches, alphabetisch geordnetes Handbuch für Geistliche, Lehrer, Künstler, sowie für Mitglieder des Kirchenvorstandes und des Paramentenvereines

Seite 445 von 643

Autor: Atz, Karl ; Beissel, Stephan [Bearb.] / von Karl Atz

Umfang: VIII, 628 S. : zahlr. Ill.. - 4. Aufl. / neubearb. von Steph. Beissel

Anmerkungen: Literaturverz. S. [V] - VII. - In Fraktur

Lunula, wie in die Monstranze hineinpaßt. Als Wandverschluß soll ringsum Metall verwendet werden. Zur Verzierung auf beiden Seiten eignet sich der Namenszug Jesus, das Lamm, der Pelikan u. dergl. Hierzu bietet unter anderm Bild 934 im Zylinderform, mitten auseinander zu legen, eine gute Vorlage, sonst wählt man einen Kreis- oder Vier- Paß auf einem niedrigen Kelchfuß, wozu Bild 937 und 938 Motive bieten. Die Kustodia kann aus vergoldetem Kupfer oder Bronze bestehen. Lskier, dlouv. NelsnZes

herzustellen, mische man 1 Teil Kalk, 2 Teile Sand, gröberen für Vermauern, feineren für Verputz und Teil gepulverten (zerfallenen) unge löschten Kalk unmittelbar vor der Ver' Wendung rasch durcheinander. Hierbei geht die Silikatbildung rasch vor sich, der Mörtel erhärtet in wenigen Tagen so, daß man ein spitzes Eisen kaum mehr ein Bild 943, Silbervergoldeke Monstranz, angefertigt von Aug. Witte, Aachen. treiben kann. Schlechter Mörtel neuester Arbeiten enthält meistens unreinen Sand, der nicht gewaschen

worden ist, und zu wenig Kalk. Vgl. Seite 245, 231. ist die Kunst, durch Aneinanderfügen farbiger Würfel aus Stein, gebranntem Tone, Glas, Holz u. dgl. ein Ornament oder ein Bild herzustellen zum Schmucke der Fuß böden, der Wände eines Gebäudes oder Altäre, Kanzeln usw. Die Wiege der Mosaik ist der Orient. Schon im Buche Esther (1, 6) wird berichtet, der Boden des königlichen Palastes

Bücher

Kategorie:

Religion, Theologie

Jahr:

1897

Tirol im Jubeljahre seines Bundes mit dem göttlichen Herzen Jesu : Gedenkbuch der Säcularfeier im Jahre 1896

Seite 9 von 456

Autor: Waitz, Sigismund / von Sigmund Waitz

Ort: Brixen

Verlag: Verl. der Buchh. des Kath.-polit. Pressvereins

Umfang: VIII, 438 S. : Ill.

Schlagwort: g.Tirol ; s.Herz-Jesu-Verehrung ; z.Geschichte 1896

Signatur: D 403 ; 403

Intern-ID: 105715

der Hochachtung, der Liebe und Huldigung zu dein göttlichen Gerzen' — „ein Fest, hervorgeaaugeu aus dem Bestreben, in die Herzen der Tiroler die Ein heit der Gesinnung zu pflanzen' — endlich „ein patriotisches Littfest', in welàui die Liebe zu Kaiser niid Vaterland das Volk zu den Altären hinführte. Da ist denn der Munsch laut geworden, von der ganzen Landesfeier in einer Denkschrift ein möglichst getreues Bild zu entwerfen, von den Hcmplfestlich- keiten in Bozen und Iunsbrm'k sowohl

, w!e von jener gemeinsamen Feier im ganzen Lande am Herz Jesu-Feste selbst, von den Vorbereitungen hinwieder, wie von den Nachwirkungen, ein Bild der Begeisterung, die allmählich stärker und stärker wurde, immer weitere Kreise ergriff, zu den überraschendsten Kundgebungen echter Reli giosität wie treuer Vaterlandsliebe führte und sich auch nicht mehr in die engen Grenzen des Heimatlandes einschränken lies,. I>,e Ausführung des Glanes wurde jedoel, verzögert. Als das Jubeljahr seinem Lude sich zuneigte, »lochte

der herrlichen Festlichkeiten selbst entstanden sind nnd diese mehr oder weniger lebhaft widerspiegeln. Bei der Säeularfeier hat die Rückschau auf die hundert Jahre des segensreichen Bundes ganz besonders und immer wieder das Leben und wirken eines hervor ragenden Iiiannes lebhast in Erinnerung gerufen, das Bild des Fürstbischofs Vin zenz Gajser von Briren hochseligeu Andenkens. Schon im Jahre hatte viueenz Gasser als Abgeordneter für die deutsche Nationalversammlung in Frankfurt feme „Laudsleute

Bücher

Kategorie:

Kunst, Archäologie

Jahr:

1895

¬Der¬ Kreuzgang am Dom zu Brixen

Seite 91 von 139

Autor: Walchegger, Johann Ev. / von Johann Ev. Walchegger

Ort: Brixen

Verlag: Verl. der Buchhandl. des Kath.-polit. Preßvereins

Umfang: 126 S. : Ill.

Schlagwort: g.Brixen / Mariä Himmelfahrt;s.Kreuzgang

Signatur: II A-3.833 ; II 63.585

Intern-ID: 142224

In dieser Bogenabtheilnng. und zwar im Gewölbezwickel, rechts von der Dornenkrönuug, findet sich ein zweites Bild vom Leiden Christi, itüniüch die Darstellung, wie Christus sein Kreuz trägt. Christus, von geharnischten Kriegern vorwärts gezerrt, stützt sich bei seiuem Gauge wit der rechten Hand auf seinen Schenkel, sein Blick ist sehr ausdrucksvoll auf den Zuschauer gerichtet. Simon von Cyreue hilft ihm das Kreuz nachtragen, uud den beiden folgen in lnugem Zuge Maria, Johannes und viele fromme

Abrahams. Isaak trug umulich auf seineu eigenen Schultern das Holz, auf dem ihn sein Vater opfern wollte So hat Christus auf den eigenen Schultern das Leideüswerkzeug des Kreuzes geschleppt, auf das ihn das Volk der Juden zu heften suchte.' Das zweite Bild, rechts von diesem, zeigt uns jenes Gleichnis vom Weinberg, das Christns selbst erzählt hat (Matth. 21. 33 oder Lnk. 20. 9). Die Inschrift, welche auf beide Seiteuzwie^el vertheilt ist, legt dieses Gleichnis also aus: „Das zweite Vorbild bezeichnet

in einem Gleichnis, das er (Christns) den Juden predigend als ein Bild vom Weinberge 6*

Bücher

Kategorie:

Pädagogik, Unterricht

Jahr:

1887

Schulrath und Gymnasial-Driektor Joseph Steger

Seite 57 von 97

Autor: Schöpf, Josef Anton / von Jos. Ant. Schöpf

Schlagwort: p.Steger, Joseph

Signatur: II 201.290

Intern-ID: 306563

Geschlecht nicht ausgenommen, obwohl — zur Ehre, zum Lobe des Mannes sei es gesagt — das weibliche Geschlecht an Bosheit, an Tücke, Falschheit, Verstellung und Gleißne- reien das männliche in Zahl und Uinsang himmelweit übertrifft, den»: „Geht es zu des Bösen Haus — das Weib hat 1000Schritt voraus!'^ Um mm so eine Betschwester in's rechte Licht zu stellen und von ihr nur in den äußersten Umrissen ein schwaches Bild zu geben (denn ein vollständiges Bild zu entwerfen, wäre ich wohl nie im Stande

Moder und Todesgeruch. Sehen wir dieses Bild etwas näher an. Ein Grab, wenn man es'nur oberflächlich, bloß äußerlich an schaut, bietet sozusagen nur schönes. Da ist ein sanfter Hügel, über zogen mit einem grünen Teppiche, einem duftenden Rasen, darauf viele schöne Blumen eingewebt sind; da ist ein zierlicher marmorner Denkstein mit vielen schönen Zeichen, da ist ein hölzernes oder eisernes Kreuzlein, umwunden mit einem Blumenkranz, u. s. w., so daß man wirklich meinen möchte, was Wunder etwa

Bücher

Kategorie:

Kunst, Archäologie

Jahr:

(1902/1905)

¬Der¬ Kunstfreund ; N.F., 18 - 21. 1902 - 1905

Seite 458 von 594

Autor: Verein für Kirchenkunst und Kunstgewerbe in Tirol und Vorarlberg

Verlag: Verein für Kirchenkunst und Gewerbe in Tirol und Vorarlberg

Anmerkungen: Abschlussaufnahme von: 1902,1-12 ; 1903,1-12 ; 1904,1-12 ; 1905,1-12 In Fraktur

Schlagwort: g.Tirol;s.Christliche Kunst;f.Zeitschrift g.Vorarlberg;s.Christliche Kunst;f.Zeitschrift

Signatur: III Z 294/N.F.,18-21(1902-05)

Intern-ID: 483812

Halter verlangte deshalb dieselben Ehren, die seinem Herrn zukommen mußten. Wie er das Ab bild Christi auf der Erde darstellen wollte, so mußte auch seine Hofhaltung die himmlische Hierarchie ini Kleinen darstellen und seine Pracht die Pracht des himmlischen Reiches versinnbildlichen. Wenn der Kaiser erschien, wurde er mit dem Dreimalheilig, dem Trisagion, begrüßt, er allein durfte mit dem Patriarchen das Allerheiligste der Kirche betreten und unter den zwei Species kom munizieren. Sein Bild

Evangelienbuch oder das „nicht von Händen gemachte Bild' des Erlösers zur Verehrung ausgestellt war. Es hieß, daß die fremden Gesandten, Christen wie Heiden, die zu Hofe kamen, weniger vor der Majestät und Pracht des irdischen Fürsten, als vor der des unsichtbaren, himmlischen, sür den der leerstehende Prachtthron bereitet war, erstaunten, und von dieser, so deutlich sprechen den Symbolik, erschüttert wurden.

Bücher

Kategorie:

Geographie, Reiseführer , Kunst, Archäologie

Jahr:

1923

Oberes Eisacktal, Pustertal, Ladinien. - (¬Die¬ Kunstdenkmäler Südtirols ; 1)

Seite 274 von 770

Autor: Weingartner, Josef / von Josef Weingartner

Ort: Wien

Verlag: Hölzel

Umfang: XIX, 617, [ca 140] S. : Ill., Kt.

Schlagwort: g.Südtirol;s.Architektur;z.Geschichte g.Südtirol;s.Architektur;f.Führer g.Südtirol;f.Kunstführer g.Südtirol;s.Kunst;z.Geschichte g.Südtirol;s.Kulturdenkmal;f.Führer

Signatur: II 141.122/1

Intern-ID: 551330

. Jahrhundert. Inneres. 4. Dekoration und, zwei Bilder, Gott Vater und Jesus als Kinderfreund, von Johann Hu di feria. 1904. Hochaltar: Vier Säulen, verkröpftes und aufgebogenes Gebälk, Volutengiebel. Bild, Christus, Maria unci St. Jakob. Von J. Renzler. Seit en altar : Zwei Säulchen, verkröpft es Gebälk, Vo lutengiebel. Holzfigur, Unbefleckte von J. Stufi esser. Giebel bild, St. Sebastian. Altar und Bild XIX. Jahrhundert., 1. Hälfte. Kanzel: Runde Form mit Voluteiibändem. An der Brüstung Bilder, Jesus

Bücher

Kategorie:

Kunst, Archäologie

Jahr:

[ca. 1916]

¬Die¬ kirchliche Kunst in Wort und Bild : praktisches, alphabetisch geordnetes Handbuch für Geistliche, Lehrer, Künstler, sowie für Mitglieder des Kirchenvorstandes und des Paramentenvereines

Seite 145 von 643

Autor: Atz, Karl ; Beissel, Stephan [Bearb.] / von Karl Atz

Umfang: VIII, 628 S. : zahlr. Ill.. - 4. Aufl. / neubearb. von Steph. Beissel

Anmerkungen: Literaturverz. S. [V] - VII. - In Fraktur

, ein würdiges Buch auf den Altar zu legen. Bild 263 enthält Muster zu Pressungen der Lederdeckel und Eckbeschläge verschiedener liturgischer Bü cher, besonders des Meß buches, nach alten Motiven; ein neuerer Versuch aus Wien in Bild 264. Bezüglich der Große der Ausgabe des Meßbuches sollen die meisten Kirchen Exemplare in Kleinfolio anschaffen, Grosz^ folio ist für viele Altäre un bequem. Schließen dürfen au keinem Meßbuch fehlen und zwar nicht aus Nützlichkeits rücksichten, sondern aus sinn bildlichem

' mit 7 Bildern von ?. Luk. Steiner von Beuron, Graz, Styria; besonders an das „Seelengärtlein' von Veissel bei Herder in Freiburg, welches alte Meisterwerke der Typographie nachahmt. Solche Bücher wünschten wir in den Händen aller Künstler und Knnstfrennde und wären Bild 260, Bucheinband aus Leder mik Steinen, lS. Jahrhunderl, in der Mille zwei byzantinische Elsenbeinpläklchen.

Bücher

Kategorie:

Religion, Theologie

Jahr:

1859

Predigten ; 2

Seite 79 von 240

Autor: Meßmer, Alois / von Alois Messmer

Schlagwort: s.Predigtsammlung;s.Katholische Kirche

Signatur: II 39.857/2

Intern-ID: 116897

der aus uns. Damm ist das Kreuzbild ein so tröstliches Bild der Liebe. Ja versammelt euch, ihr Lànden alle auf Gottes Erdboden, unter dem Kreuze und schauet hinauf! Ist einer so arm und nackt wie Jesus? ist einer so krank an allen Gliedern? ist einer so verlassen wie er? ist einer so verfolgt? ist einer so verspottet, so ermattet — ja so gottverlassen? Sagt doch, hat er nicht mehr gelitten, als Alle zusammen? Er wollte die Lei. denden alle trösten und wendete dazu nicht bloß Worte des Tro. stes

an, sondern ein Lei spiel des Trostes ohne Gleichen; denn wenn der Sohn Gottes so gelitten hat, sollen wir geringe und sündhafte Menschen es nicht leichter ertragen? sollen wir den schweren Gang nicht leichter gehen, den er uns vorangegangen ist. Damm also, weil Jesus alles mit uns gelitten hat, ist das Kreuzbild ein überaus tröstliches und erhebendes Bild der Menschenliebe. Aber noch weit mehr darum, 2. weil er alles für uns gelitten hat. Als Johannes der Täufer ihn erblickte, rief er aus'. Seht das Lamm Got tes

für seine Freunde. Darum also, weil Jesus das alles für uns litt, weil, er für uns den schwersten, den schmachvollsten Tod des Kreuzes starb, ist das Kreuzbild ein Bild der allerhöchsten Menschenliebe. Seht nur hin und es wird euch klar und klarer werden. Wir lesen von einem Vanm ini Paradiese, welcher »Baum des Le bens' hieß — das ist ein anderer; seine Frucht. Jesus Chri stus, nimmt den Tod der Sünde von uns und gibt uns das ewige Leben. Warum denn so von der Erde erhöht? da schwebt er als der ewige

Bücher

Kategorie:

Kunst, Archäologie

Jahr:

1895

Heliogravuren 1 - 25.- (Altäre und andere kirchliche Einrichtungsstücke aus Österreich) ; 1)

Seite 6 von 36

Autor: Schmidt, Otto ; Ilg, Albert ; List, Camillo / nach photogr. Aufnahmen von Otto Schmidt. Mit erläuterndem Text von Albert Ilg (Bd. 3/4 von Camillo List)

Ort: Wien

Verlag: Schroll

Umfang: [10] Bl. Text, 25 Bl. Ill.

Anmerkungen: Es fehlen die Heliogravuren Nr. 1, 2, 11, 13 !;

Schlagwort: g.Österreich;s.Altar<br>g.Österreich;s.Kirchenbau;s.Christliche Kunst

Signatur: IV 1.098/1

Intern-ID: 227062

des nächsten Jahrhunderts. Die Volkssage bezeichnet das Kirchlein zum heiligen Veit als das älteste in der Gegend. 14. Castelfondo in Tirol. Der überaus reiche Barockaltar befindet sich an der Evangelienseite des Hochaltars in der Nikolauskirche, davon unter den Intérieur-Ansichten, Taf. XXII, .Erwähnung gethan ist. Auch er verdankt einer Rosenkranz-Bruderschaft seine Entstehung und umrahmt mit seiner schönen Architektur das übliche ^ Bild der Madonna mit Dominik und Katharina von f Siena, sammt

, einem spätgothischen Bauwerk. Der im schwersten Barock stil laut Inschrift im Jahre 175G errichtete Holz altar ist am bemerkenswertesten durch sein Gemälde, dessen Sujet die Gottesmutter mit dem Rosen kranz, verehrt von St. Dominicus und Katharina von Siena, bildet. Das Bild wird von kleineren Ovalgemälden umrahmt, welche die fünfzehn Ge heimnisse des Rosenkranzes darstellen. In Arzio, zu deutsch Arz, erscheint 1444 der nobilis vir dorn. Marcus comcs de Castro Arsi als Patron der Kirche und 1503 noch die Brüder

Bücher

Kategorie:

Kunst, Archäologie

Jahr:

(1897/1899)

¬Der¬ Kunstfreund ; N.F., 13 - 15. 1897 - 1899

Seite 162 von 232

Autor: Verein für Kirchenkunst und Gewerbe in Tirol und Vorarlberg

Verlag: Verein für Kirchenkunst und Gewerbe in Tirol und Vorarlberg

Anmerkungen: Abschlussaufnahme von: 1897,9-11 ; 1898,1-12 ; 1899,1-12 ; 1897 ist nach 1898 eingebunden! ; In Fraktur

Schlagwort: g.Tirol;s.Christliche Kunst;f.Zeitschrift g.Vorarlberg;s.Christliche Kunst;f.Zeitschrift

Signatur: III Z 294/N.F.,13-15(1897-99)

Intern-ID: 474324

ein Bild, wie Jesus Alle zu sich einladet. Ueberdies sind alle Gewölbezwickel mit einzelnen Heiligen besetzt als: Florian, Sebastian, Elisabeth, Ursula, Benedikt (als Patron gegen Schneelawinen), Antonius und Johannes v. Nep. Dekorations maler Buch au er fugte passende Ornamente im romanisierenden Stile hinzu. An den gemalten, früher schon eingesetzten Fenstern glänzen: Nothburga, Schutzengel, Anna und Aloisius sowie Herz Jesu und Herz Maria. Letztere eiguen sich niemals als Nebenfiguren auf Fenstern

. 168t besagt:.àpsUa L. A. KaAàìàae in loeo subwàov sud savslìv Ls. l'rinitàis ànà và'i-àn. 2. Die Filialkirche Neufahrn der Decanalpfarre Kestendorf, siiv- östlich von .Neumarkt in einer sumpfigen Gegend am Henndorfer-Walobach. Der Orls- uame kommt schon 927 vor. Der Hochaltar wurde 1645 erneuert; auf dem Empore steht die Zahl. 1620. 3. Die Filialkirche Zell der Kollegiatsstiftspfarre Seekirchà;^ in ihr finden wir ein Bild der Patronin, das wahrscheinlich vonRoltmayr ist. Am Flügelaltar der Kirche

Bücher

Kategorie:

Kunst, Archäologie

Jahr:

(1897/1899)

¬Der¬ Kunstfreund ; N.F., 13 - 15. 1897 - 1899

Seite 145 von 232

Autor: Verein für Kirchenkunst und Gewerbe in Tirol und Vorarlberg

Verlag: Verein für Kirchenkunst und Gewerbe in Tirol und Vorarlberg

Anmerkungen: Abschlussaufnahme von: 1897,9-11 ; 1898,1-12 ; 1899,1-12 ; 1897 ist nach 1898 eingebunden! ; In Fraktur

Schlagwort: g.Tirol;s.Christliche Kunst;f.Zeitschrift g.Vorarlberg;s.Christliche Kunst;f.Zeitschrift

Signatur: III Z 294/N.F.,13-15(1897-99)

Intern-ID: 474324

angedeutet uud fliegen ans dem Räume des Hauses hinaus. Im 15. Jahrhundert begegnen wir dieser Darstellung schon öfter, auch in Miniaturen und Tafelgemälden, vgl. III. Aufl. „Die christl. Knnst in Wort nnd Bild' S. 375. Anch Rafael behandelte diesen Gegenstand und zwar mit großer Zärtlichkeit und Demnth der hl. Büßerin in wenigen Fignren, während Paul Veronese nnr mehr, wie so gerne die neuere Zeit, ein schönes Weib mit losen Kleidern nnd offenem Busen in der Umgebung von vielen Personen, nur zielend

aus -ein großes Ganzes eines vor nehmen Gastmahls mit großartiger dramatischer Auffassung darbietet; mehr Verehrung znm Erlöser und Deinuth der Sünderin zeigt das Bild von Rubeus. 2. Maria Magdalena in ihrem Elternhause zu Bethanien nach Lukas X, 39, 40 ruhig zu den Füßeu Jesus sitzend, voll Ansmrrksamkeit ans seine belehrenden Worte, Zuerst ebenfalls in S. Croce zu Florenz dargestellt, von Rnbens aber fast als gemeines Genrestück, edel hingegen von anderen Malern, z. B. unter anderem von Overbeck, behandelt

Bücher

Kategorie:

Kunst, Archäologie

Jahr:

(1906/1907)

¬Der¬ Kunstfreund ; N.F., 22 - 23. 1906 - 1907

Seite 99 von 473

Autor: Verein für Kirchenkunst und Kunstgewerbe in Tirol und Vorarlberg

Verlag: Verein für Kirchenkunst und Gewerbe in Tirol und Vorarlberg

Umfang: 216, 230 S.