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Autor: Schöpf, Johann Baptist ; Hofer, Anton J. / von J. B. Schöpf. Nach dessen Tod vollendet von Anton J. Hofer

Seite 237 von 852

222 gugker — gulden. im T. D. ili). — gu gkebe rgen (Kinderspr.), Versteckens spielen, wobei das Kind aus dem verborgenen Verslecke gugku ruft', vgl. Wolf, Zt. f. Myth. III, 213; — das gugkesloch, Guckkasten. — Der gug kuhuet, im Sehen, guck a us s er, Frauenhut alter Form. gllgliCF, gugkeaer, m , Kukuk ; da- Gug er schreit, da' Haear, und d' Als lern kragetM mit (Zk II, 89). Heber des Ku kuks Gabe der Weissagung vgl. Grimm, Myth. 389; Wolf, Zt. f. 11. III, 209 r. — 2) Teufel: er erscheint

als teuflisches Thier oder als Teufel selbst in den RA. ; das weis» der kukuk ! des k«- kuks werden f der k u k u k hat ihn hergebracht und ähnlichen } wo überall, mit gleicher Bedeutung f Teufel gesetzt werden könnte (Grimm, Myth. 393). Ber rotile gugger ist aber zugleich der Teufel (Wolf, Zt. f, M. IV, 105) ; drob hatte der Gugg er seine Macht verloren und mußte mil langer Nase abziehen (Zing, Sag. 271). Vgl. die Kukuksagen in Zing, Silt. 4G, 47 und s. das. S. j(30. — gug ken, gugket zen, v., schreien

wie der Kukuk. Ich hörte den g auch (s, Ben. Mir, 1, 558) gucken (Germ. 11,422). Manche Pflanzen nennen sich vom Kukuk: das gugkubrot, oxalis acetosella, L., Sauerklee, auch gugku kraut, gugger käs, und kàs und brol genannt-, der guggerschu.li, gentiana acaulis, L,; capri pedi um calceolus (Wolf, Zt. IL, 54); gugkublücinl, orchis morio, L.* vgl. Scimi. ; Hofer I, 337: guggitzer; Schmidt, 248: guckes, gukkigauch. sulai' , m., in der RA.: einem den Guten zeigen, das ia Zillerth. bedeuten

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1866

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bluem' — blutt. 47 hl nein', f. (dim. blü em 1), Grasboden auf ödem Grunde, Art Bodennutzung zum Unterschiede von stüm'l (s. d,), d, L Bäumen und Gesträuchen; Weiden ut zung. Unter den Blumen unterscheidet der Bauer (im Efschl.) die garten-feid- und fäknbl uemen, (letztere im Grummet). S. Zt. I1L 461. filiteli, b 1 iied'n, v., blühen, mlid. biiiejcn; da draussen auf der wiesen, da bliedet das heu (Volkslied in Wolf, myth. II, Hß). Ueber das blühen der Schätze s. Wolf, myth. III, 339, Zingerl

wollen, so fit man: es würde der bluets chinke heraus kommen und .sie zerreissen (Wolf, myth. III, 30). Ueber die blu et kugeln s, Zing. Sitt. 126. b Iii e ten, v.. bluten. Der blü et er, einer, der mit Ncith zu kämpfen hat. Wo nur seind die {frosten Blieler } wo uns glmch- wol nicht ah f/ehi (alt. Bauernspiel). fllllliilll', F. (Yinscbgau), Stoss ; die holz blu nini', Holzstoss. fllllilSMMl, m., Blutwurst ; aufgedunsene, plumpe Person; blun- z e I , dick, plump. Mir sehn is ä Blunzn da allaMebsl KoH

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1866

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Seite 835 von 852

do ; hab heunt in wolf kriagl sehiar krod va dön lìeifn no (Ged. iti Tir. Dial, i 18). — Der wolfshunger, oder hungerig wie ein wolf, eine Bezeichnung ausserordentlichen Hungers. — Im Oberen und. bedeutet wolf, dim. wölfle, auch ein Werkzeug zum Steinbrechen. — Schm. IV. 67. wollen, wollen, v. wie hd. wollen: dessen Conjugation s. Zt. III. 456. • wììlsgott s. gott. H'OrpCIi-, v. (Pass.) das Gras, die Schwaden umwenden und um Trocknen ausbreiten; der war, Sensen- oder Rechenstiel, wo mit jenes geschieht

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1866

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Seite 531 von 852

, s. brachs, brachsei', prelieieil, pt ('Wind. Matrci), Ringe aus Weidenholz zu Zäunen. predigen per eh ti, f. (IJ, Innth,), schmu tzige , unordentliche Person : auch ungekämmte Kinder Iltissen berchlelen. S. Alpenb. Myth. 49; Alpensagen 323. Wolf, Zt. 11, 422. Vgl. ob. berli, ber eh lei, bre eh ti. • preisen ; v., schnüren; ein preisen, das preis mie der. Will Qder man') .sich ziechen ein mit ahf/endten preisen, -so lei si sich nicht weisen , sie welt siren preis also hin (Vinti 9305). J) a rein

so preist er sich im -seidin hemmat ..(Wolf, Zt. I, 383). Kein man sol mich auf preisen > dann eine* son (Ambr. Lb. 364); ir leih hart eint/ep ri sen ist (Hexenproa, 71). Wir Derwvnt- um teten- zusammen prey sen (igitrl. • Osw« v. W, 107). S, Ben. Mir, I, 255 brise,' brisschuoch u.s, w.; vgl' 11 es tel. prèsoli, pros eli, adv., hurtig, schnell (ob. Etsch.), il. presto? vgl. auch pre saiern und (frank,). preschen, drängen ? jig© n ? schwäb. preschgen (Schmid/1)7).

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Putzvallele, Und der putzen blieb nicht aus, denn auf der Tu fer alpe haust unter dem Bind ei eh oft eine Krankheit, welche das Vieh auf der einen Seite ganz schwarz, mächt; (Wolf, Zt. II. 178). Das Putzer j(ich! fUebergang von Möllen nach Sarn- thalj , wo noch die Pitts e r m a n d len £Steinhaufen J stehen; (Zing. Sag. 75), Vgl. das Mischmasch über putz in : Alpenburg, Myth. 13. Je einer an derm zu neidt nnd trutz anders lehrt, glaubt, da steckt der putz (Jägerbrev. 54). Vgl. tied. im Tir. Dia!. S. 187

und 334. — 2) butz, Person von kleiner Gestalt; butzele, n,, (liebkosend), kleiner, anmuthiger Gegenstand; Kind; — butz ig (Ob. Irmih.), klein, winzig. Vgl. bitzl. blitzen, v e r b u J z c n , ver li utzel n , v., vermummen , sich als butz kleiden : verbulzt in einer mummer cu (Ambr. Lb. 178). Viele £He.ven~) hätten sich beim dantz mit den Schleifern umb das maul gar verhutzelt (Wolf, Zt. II, 66), S. butz 1). lilttzeiii; v., s. bitzein, jucken, beissen, kitzeln. Auch die Bedeutung: schnitzeln

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got — gott. 201 SÖt ,.g6U, f.; got, 111., weiblicher und männlicher Pathe; das Pafhenkind, das aus der Taufe gehoben oder von jenen zur Firmung geführt wird ; mhd. gote, gote, m. und f., Pal Ii e ; Ben. Mllr. I. 558. Vater und Müller, Brüder und Schioestem, Gölten und Gotten, Schwager und Schwägerincn } Vetter und Basi (Wolf, Zt. f. Myth. II, 127). — Das götenhemdl^ dem Täufling angelegt. Wenn man dem Kindt das G o ttenh e in eil anlast, Ms es an seinem Leib %erreisst ß so khinden sie nimher

schädliche gebrennt werden (Zitig. Sag. 471). — Der goti oder das goti b rod, grosses Brod, welches die Kinder um Ostern und Allerheiligen von ihren Pallien zum Geschenke erhalten; seiner Form wegen heisst dasselbe bei den Knaben auch has, bei den Mädchen kenn'; vgl. Wolf, Zt. f. Myth. I. 288. Zun G ö t h kun i schun dechter (/van . hol mar in Moosen % Bau» (Ged. im T. D. U4). Vgl. tòt, töt, ahd. loto, tota. das mehr im Fränkischen zu Hause ist. während der göd und die god'n in den meisten süddeutschen

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Seite 781 von 852

, s. s check. tSfiieÄ'keil 5 t sc lì cagli'n, tschiegkn, v., grätschen, mit ausgesogenen Seinen einhergehn; s. Schm. s chi e ken. Davon dürfte der Tscheg gib erg bei Bozen seinen Namen haben; Wolf, myth, Zt. II, 182; Zingcrle, Sag. 87 : Ein Riese batti auf dem Is c heg ff l- berg die Kirche son S, Katharina in der Schart, Lexer, 245: tschèggl'n. tecltelfleii, plur., (Etsehland) alte Pantoffel ; siehe oben t s c h a b a 11 e n. tsclielpei'il, v. , einen hohlen, klirrenden Laut geben, wie eine zerbrochene

Schelle; vgl. scbelpern, v., in viele schèlpern, plur. (d. i.: Scherben) schlagen, xerspeileu ; zu schellen, zerschellen, ahd. scellian, ertönen machen. tseh eppern, s. tscheiter n. tsclier$ken, v., mit krummen Beinen gehn, schleppend, krumm geh«, hinken; tschergket, adj., schief, krumm (siehe oben Ischegken ; Schm. schielten ; Stai der. 1, 318). Sitz t a mandi auf der müh!. hat a tschc rg ein hiill auf, um und um voli federn drauf (Kinderreim in Wolf myth, Zt. III, 266). ('fi.vj stäid

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hai _ halb. 237 lièi, f., (mW, Miel; Ben. Mllr. I, 610), Kette und Haken, woran der Kessel über dem Feuer hängt; vgl. unten hen'gst, das sick zu hangen, wie hai zu bähen verhält. Cimbr. heia : niedere!, lèi (Zt. III, 556,66). So hilff'estu die häl an den kessel henken (Ambr. Lb. 340). Sie (die Ammen) stossens (die Kinder J durch ein hale (Vinti. 7739). Welcher seine kal% oder httndl daheym behalten will. . der treib, sie dreymal umb die hai und reib iren arss an die mawr des Schornsteins ('Wolf

. 29). — hà 1 b e t, adj., halb. Ich glaub } es hl ein hai bei er Ochs (Wolf, Zt f. ».II, 130); bài bets (für hàlbs) fertig. Halbe t gsehvnCn (Ged. im Tir. Dial 107). — Der hàlbwèg, die Hälfte des We ges; ich bin mil ihm halb weg 1 gangen, — hàlbpail! ruft jenei, ieF vom andern die Hälfte von Dingen will. halb mittag, n v du Zwischenmahl, die Jause zwischen Frühstück und Mittagessen, - bàìbwègs, adv., zw Hälfte. — halbieren, in zwei Hälften thd- len. Ben. Mllr. I, 617. bài he, f. (elliptisch), die halbe Mass

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der d u il d e r ! s' du nd ers! b e i in d u n d e r ! so viel, als : Der Henker ! beim Teufel! u. dgl. Es graust den d under / (Wolf, myth. IV, 149) ; es ist der dun der drein gefahren ins Vieh (ebd.). Ueber die donn e r r ose vgl. Zingerle, Sitt. 60; d o nn e r ba u m : ebd. 135, f. ; über den unsinnigen d o n n ers t a g, ebd. 84— 87. Wenn es donnert, fallen kleine Steine vom Himmel } l u n der s t ani an genannt (Sage im Lesachth. in Wolf, Myth. III, 29), dunsten, v., dünsten; leicht schwitzen. llllllSt

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Seite 12 von 852

Gnadenbildes auf Waldrast in Tyrol!. Augspurg, 1738. Weber. Das Thal Passeier und seine Bewohner. Innsbruck, 1852. S. 273ff. Weinh. wb. Beiträge zu einem schleichen Wörlerbucbe von K. Wein hold. Wien, 1855. W ein h. Dial. Uehcr deutsche Dialektforschung von K. Weinhold. Wien, 1853. Wolf, Myth, Zeitschrift für deutsche Mythologie und Sittenkunde von Dr. J .V. Wolf. B. I—IV. Wölk. Die Gedichte Oswalds von Wolkenstein, herausgegeben von Beda Weber. Innsbruck, 1847. Zing. Sag. Sagen ? Märchen und Gebräuche

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Seite 459 von 852

. —Das sterzingermös (bei Sterzinger) ist nacb dem Volkswitz der einstige Wohnplatz alter Jungfrauen und ein Sprach in ü. I. lautet: die nlfn die'nln und de* dlfn ros kommen afs moos (Zt. IV, 500); vgl. Alpenb. Myth. 350 über das Sterling er mo* und ähnliche Zvkunftsstrafm. Was die alten Jungfern ander wärts nach ihrem Tode zu thun haben, vgl Wolf, Zt. f. M. I, 405; auc h in andern Gegenden Deutschlands gibt es solche Sagen ; s. Selm II, 136 rosein und Wolf, Z. f. Myth. II, 360; I, 405. Man gsicht (tum der Weis

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1866

Autor: Schöpf, Johann Baptist ; Hofer, Anton J. / von J. B. Schöpf. Nach dessen Tod vollendet von Anton J. Hofer

Seite 396 von 852

kr od wia a Pater (Nat. Kai. v. 1826, 101). Oer zuletzt- nur lei kr od a Bärnhäuter Bue ist (ebd.). 0 mutter, schweig du nur lei still (Wolf, Zt. f. Myth. 1, 342). Bùi Upper ff or ley in dar Pfaad (G ed, im Tir. Dial. 296); ihiats nur ley 's Schias/n lit varyessn (ebd. 316); 3) gerade, eben: es möcht an lei wundem (Nat. Kai. v. 1826, 101). Va .ss ma möcht maan, wer lei ist (ebd.)» Dass mans lei kennt, da ss lei ìlalhnarvn sein (ebd.). Ka untasi mar lei ystiiln wearn (Ged. im Tir. D. 299). I yea troll

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Seite 126 von 852

. Wolf, myth. Zt. 1^ 185, etaeil, v., das Vieh, es weiden; einen Plata abätzen; die

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(s, d.), 0) kreuzweise unter der Zunge übereinander gelegte s c li mele h e n (s d ) mit herzförmigen Aehren (hattcln, inarbel). vgl. bannen, — Wolf myth. I, 293- Seh ni. 1Y, 216. zäch , adj., wie hd. zähe, wann es (das chraut) rasi %ach ist , so ffrebt mam nicht aus in knrt%cr frisi (Vinti. 2542). — — einen a u s z u c h ' n , ihn an Beharrlichkeit übertreffen (nach Schm. IV. 238 in Kitzbühel). zachen, im., Docht. Schm. IV. 238. KiU'lier, in.. Thräne; ahd. zahar, mhd. zäher, m. — Noa mädl sai yetroast und Ihxa koan

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Seite 78 von 852

, als jener durch Menschenhand, diese aber sonst entsteht (s. Zt. III, 462), brunzen, v , pissen; ebenso mhd. — Welcher mit einem finger oder stecken in die äsch schreibet, das ist ein %eiclien, dass er ins belt g e br u n%t hat oder wirdtx thun (Wolf, myth. III, 312) RA. : sich schämen, kurz ein b et t brunzer j der schnéb runzer, Schelte auf einen kraftlosen Menschen, Das br li n- zerl (von Kindern), meinbrum; das brunzet, brunzech, Harr». Vgl. brunii'; Zing. Sift. 401, 763. IiritSeai b ròseo, brosraen

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e r, n à c h e t, nachda (U. I.), nocheit, hei nach. So hah* i'H nucha aufnotiert (Zt. III, 232). Wenn « Goad katC (fhabi, hatC t s nàcha trWn (ebd. IV, 79). bar neì(ì ich euch führen in die himmlische freud (Volksl. aus Pass. Wolf, Zi, f. Myth. II, 126). Int nor ear st no yroh dar Momi } nor host koa prächtis Lehn (Ged. im Fir. D. 24f). nachhjii.^ il èchi, il à c h e ; nacha. A r a e h h l n , unrat- faulet fae/w» (Wölk. 167). a eats noehi äs dohinCn (Ged. im Tir. Dial. ), vgl. her und hin. — darnach, darnach

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Seite 356 von 852

( unser frauentag %e kr ci ut er- oder würz w eihe'J statt, oder am Vorabende desselben (Wolf, Zt. f. Bf, II, 171), Die allgemein zu dieser Weihe gebrachten Weihe ll rä ut er sind: Rauten, Himmelbrand, Braumünzen, Wolgemut, Hoch gemut, Johanniskraut, Haidern, Gundelrebe, Farrenkraut, in Vinschg. überdies« der Staurauch , das Rahmkraut, Lunglkraut (ebd. I, 334). Das k u d 1 k r a u t Feldthymian , ist auch gut gegen satanische Ein flüsse ; kudlkr aut und midritdt hd hm mi um mei màdl bracht (ebd. III, 343

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; !.. 53; Zt. II, 279, 61. odi ist bairisch Rost oder Brand der Kornähre ; (im iff , roth- fteckiff (Wolf, Zt. f. Myth. IV. 104 >. omer, s. a m e r. o pe r, f., in Stoffen eingewirkte Blume oder Zierrath ; it. opera. OJllVr, n., wie hd. — Zum opfer <{o.hn. Brand. Gesch. v. 4626: den andern tau hernach .wind -tie beim ersten Ambi zum Opfer no noeti. Vgl. Schm. 1, 89. Da* eltic.h widers Fiebet pflegen %u opfern in der nie.™, du der Priester umern herr Gott erhebt (alt. Abergl . Und o p fr a t «n dem kalb

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Seite 322 von 852

sein; dieses gehört der kat%, hat keinen Werth, — Das kàtzen g'schrài (Kiichenspr.), Art Eingemachtes mit allerlei fleischigen Ueberbleibseln ; s. Höfer II, 121. Das paini kätzlein, pàI inka1zI. Blüthenkätzcben der salix capraea und einiger andern Weidenarten, die man am Palmsonntag zu den Palmbuscheln braucht; diesen Blüten legt der Aberglaube manche zauberische Wir kungen bei (vgl. pal tun; s. Wolf, Zt., f. Myth. I, 327; Zing. Siti. 67. Ein Palmkätzch en ycschlunden »Hill den Schnorkel (U. I.), Zing. Sag. 462

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un g (L. 0. v. 1526). Brey tag nach fail fierung die pfannt legen (Boz, Mag. prot. v. 1508). Der veillrag e r (Äeran. Stdlr. VII), Feilträger. wölfail, spt\ woIFl, comp, wèlfler, sup. wèflist, wohlfeil; die wo 1 f 1 e, wèlfle , Wohlfeilheit, Schon H. Sachs hat woIfl, w ö 1 f I e r und wol f ung (Wohlfeilheit); dann freut sich der reich des guten wolflen kaufa (Ii. Sachs, 47; vgl. ebd. An merk. 104), So wolf Ii kimmst nuinvia droit (Ged. inn Tir. Dial. 304). fill81t, foam, m. , Schaum; mhd. veirn (Ben. Mllr

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