. Die Wuth der Hölle gegen die Kirche brach auf's Neue los-durch neue Ketzer: die Albigen ser. Diese waren unreine Ueberbleibsel der Manichäer, und häuS- ten im südlichen Frankreich. Sie behaupteten, diese Die Franzosen herrschten nun nicht nur in Sici-! sichtbare Welt sei das Werk des Teufels; sie griffen lien mit großem Uebermuthe, sondern gewannen auch We Sakramente, die Ceremonien der Kirche, ihre Au- immer mehr Einfluß auf den römischen Stuhl, und wußten es durch List und Gewalt sogar dahin zu brin

gen, daß ungefähr 70 Jahre lang die Päpste ihren Sitz in Frankreich, in der Stadt Avignon, nahmen, und dieß verglich man mit Recht mit der babylonischen Gefangenschaft. Es wurden in diesem Zeiträume bei nahe lauter Franzosen zu Päpsten gewählt und die Unsitte mit Erwählung von Papst und Gegenpapst en dete erst mit dem I. iä39, nachdem während dieses Zeitabschnittes 24 Gegenpäpste nach und nach erwählt worden waren, ein Uebel, das entstand, weil man die Kirche der weltlichen Macht unterworfen

und Päpste, bis er endlich im J. 1155 dem Kaiser Friedrich I. in die Hände fiel und verbrannt wurde. Seine Asche warf man in die Tiber. ^ verursachte die Hölle der Braut Christi durchs die Waldenser, welche die Irrlehren des »lrnälduv noch weiter ausdehnten. Sie haben ih ren Namen von einem gewissen Waldo, ihrem aus Lyon i» Frankreich gebürtigen Haupte. Diese Sektirer lehrten, daß die evangelische Armuth nicht gestatte et was zu besitzen; nebenbei behaupteten sie, daß alle Chri torität und ihre Vorrechte

den abscheulichsten Unord nungen; doch immer nur im Geheimen. Neues Unheil ging für die Kirche von England aus. König Eduard III. von England, voll Miß trauen gegen den Papst wegen dessen Abhängigkeit von Frankreich, suchte Gründe für die Verweigerung von Steuern, welche England schon über 100 Jahre an den päpstlichen Stuhl entrichtet hatte, und fand an dem unruhigen Johann Wiclef den Mann, der die Rechte des Papstes schonungslos angriff, besonders da er seit 1372 Professor der Theologie in Oxford geworden

, die sich noch öfter spätern Jahren wiederholte, war nicht zur Vernichtung sondern zur Bewährung. — Der enge Raum gestattet es nicht, auch noch an dere Missionen, die in Cochinchina, in Hinterindien in Ava, Pegu und Siam, in der Türkei und in an dern Ländern zwischen I6ä8 und 1789 mit gutem Cr folg gemacht wurden, hier zu besprechen. — in Frankreich zu vernichten. Ein Bund von Weltwei- en (Philosophen), bekannt unter dem Namen lN Zweites Kapitel. Leiden und Kampfe der Kirche in diesem Zeiträume Die französischen

geprediget; der Mensch wurde Fleisch, und wie in den Tagen, welche der Sündfluth vorhergingen, schickte 'ich der Geist Gottes an, sich, da er nicht mehr in ihm ruhen konnte, von ihm zurückzuziehen. Unter jenen Menschen, deren Name nur mit Ab cheu ausgesprochen werden darf, weil sie durch ihre Bosheit so schreckliches Elend über die Menschheit hed beigeführt haben, sind besonders zwei, Voltaire und Rousseau, zu nennen, welche durch ihr ärgerliches Le ben und ihre noch ärgerlicheren Schriften in Frankreich

als Apostel des Unglaubens und der Zuchtlosigkeit auf getreten sind. Der Erstere ward im I. 1694 geboren ünd in dem Collegium der Jesuiten zu Paris erzogen. Die Vermessenheit seiner Meinungen erschreckte bald ^ seine Lehrer; Einer derselben sagte ihm eines TageS, ! er werde in Frankreich der Fahnenträger der Gottlosig keit werden. Die Folge rechtfertigte nur zu sehr diese unheilvolle Voraussage. Kaum sechzehn Jahre alt trat Voltaire aus dem Collegium; bald bekam er HäM mit seinem Vater

zum Sturze deS Christenthums anzuwenden. Durch seine schlech ten Schriften hatte er sich in Frankreich viele Freunde gemacht, und deßhalb durfte er, als er aus England verjagt wurde, wieder in sein Vaterland zurückkehren. Das übrige Leben Voltaires entsprach diesen Anfängen: es biethet nur ein langes Gewebe von Frechheit, Gott losigkeit , gemeinen Schmeicheleien gegen die Großen, Heuchelei und Gotteslästerung dar; das Ende war ein schrecklicher Tod. Der strafbare Schriftsteller hatte sich nach Ferney

. Im 14. Jahrh. Einsiedlerleben. Italien. 107. Piaristen. St. Joseph Calasanz. Bestiit. 1617 von Paul V., und 1622 von Gregor XV. Schulunterricht. Italien, Ungarn, Spanien, Böhmen u. s. w. 108. Picpuö-Congregation. Herr Coudrin. Um ,822. Missionen. Frankreich, Asien, Amerika. 109. Prämonstratenser- St. Norbert, nach der Regel des heil. Augustin. 1120, und in dem selben Jahre vom P. Calixt II. bestät. Selbstheiligung und Lob Gottes. Oesterreich ic. bei 500 Mitglieder. 110. Prämonstraten- serinnen. St. Norbert

und die sel. Nicovàre von Clastre. Im 12. Jahrh. Wie oben. Krakau, Schweiz, Polen. Iii. ' Redemptoristen. St. Alphons Liguori. 1732, best. 1749. Pastvrirung des Landvolkes, Missionen u. s. w. Ueberau, bei 1000 Mitglieder. 1 12. Redemptoristinnen. Derselbe. Ebenso- Beschaulichkeit. Italien, Oesterreich, Belgien, bei 100 ' Mitglieder. 113. Schwestern des heil. Sakramentes. Zwei Vereine in Frankreich, deren Stif ter uns unbekannt ist. 1) 1773, 2) 1823. Unterricht und Krankenpflege. Frankreich.

sich an eine Frau, die ihn auf nahm und die Sorgfalt einer Mutter an ihn verschwen- dete. Auf ihren Rath ging er in'S Seminär, um Geist licher zu werden: aber er wurde daraus wieder fort geschickt, da er zu Nichts tauglich war. Ohne zu wis sen, was er anfangen sollte, durchreiste er die Schweiz mit einem vorgeblichen griechischen Bischöfe, welcher für das heilige Grab sammelte; diese beiden ehrlichen Reisenden wurden in Solothurn angehalten und in's Gefängniß gesperrt. Der Gesandte von Frankreich, ge rührt

des Unglaubens und der Sittenlosigkeit, die in Frankreich durch ein halbes Jahrhundert ihr Unwesen trieben, und nicht nur dort, sondern fast in allen übrigen Ländern zahl reiche Schüler fanden, die Gott und seiner Religwn

des Glaubens in Lyon, welche gegenwärtig nicht nur in ganz Frankreich, ja nicht nur in ganz Europa, son dern in allen Welttheilen Mitglieder zählt, die durch Geldbeiträge und Gebet die Missionäre in ihren apostolischen Arbeiten unterstützen. Dieser Verein wurde im I. 1822 gegründet, und den Theilnehmern von dem Papste Gregor XVI. mehrere Ablässe verliehen. Wie lehr dieses fromme Werk im Wachsen begriffen ìst, läßt sich aus den Geldbeiträgen de^Mitglieder schließen. Im Jahre 1839 konnten 1,895,682, im Jahre

die schreck liche französische Revolution aus, zu der wohl schon die Reformation in Deutschland, die aber auch in Frankreich leichten Eingang gefunden, viel beigetragen hatte. Der Unglaube war in Ehren, das Anfehen der Kirche untergraben, die Stimme der Kirche deßhalb nicht mehr gehört. Der gute König Ludwig XVI. *) Nach Gaume, Gournerie, Alzog u. A. - ' 82

. Drei Vereine dieses Namens: 1) St. un bekannt; 2) Pfarrer Dujarrie; 3) Bischof Chabous. 1) 1817, Belgien. 2) 1821. Z) UM 1800. Ebenso. Belgien u. Frank reich, bei 800 Brüder. 69. Schwestern des hl. Joseph. Ebenfalls drei Vereine mit drei verschiedenen Stiftern. Fast dieselbe. Beschauliches Leben, Krankenpflege, Unter richt. Frankreich, Amerika u. f. w. ^ . 70. - Kapuziner. St.-Franziskus. Nesormirt durch Mat thäus Bäschij im 16. Jahrh. (1525) best. 1528. Seelsorge, Missionen, beschauliches Leben

. In ganz Europa, Amerika, bei 8000 Mitglieder. 71. Kapuzinerinnen. M. Laurentia Longa I53ä. Beschaulichkeit. Italien, Schweiz, Deutschland. 72. Schwestern des heil Karl. Epiph. Ludwig von Estivai. Im 17. Jahrh. Unterricht und Krankenpflege. Frankreich, Deutsch land. 73. Krankendiener. (Camillianer.) St. Camillus de Lellis. 1586, bestätiget vor Sixtus V. 1586, aü Ord. anerkannt 1592 Krankenpflege. Italien. 7ä. Kreuztrage?. Unbekannt, (in Böhmen). Unbekannt. Unbekannt. Böhmen.

. Ausübung leiblicher Werke der Barm herzigkeit. Mehrere Tausende in allen Welttheilen. 14. Väter der Barm herzigkeit. - Herr Ranzau in Frankreich. Seit wenigen Jahren bestehend. Dem Unglauben entgegen zu arbeiten. Frankreich und Nordamerika. . 15. Töchter der Barm herzigkeit. Magdalena Canossa aus Verona. 1815. Unterricht der Mädchen. In Italien bei 200 Individuen. 16. Barnabiten. Zaccaria, Ferrera , und Morizia aus Mailand. Bestätiget von Clemens VII 1533. Ausübung geistlicher Werke bei Barmherzigkeit

, Schottland, Irland und Frankreich Aufnahme und Verbreitung fand. Während Luther in Deutschland reformirte, tra in der Schweiz ein neuer Reformator auf: Ulrich Zwingt i. Er war der Sohn eines Amtmannes zu Wildhaus in der Schweiz, studierte, von dem papst lichen Nuntius unterstützt, zu Bern, Wien und Basel, und wurde Pfarrer zu Einsiedeln. Port predigte er heftig gegen übertriebenes Wallfahrten und die Ver ehrung der Jungfrau Maria, ohne daß man ihm deß halb etwas in den Weg legte; aber wegen seineSaus