Ploner beleuchtet in seinen “Anmerkungen über den Kirchenbau zu St. Ulrich” zunächst die geschichtliche Ausgangssituation und zeigt auf, daß die Restaurierung oder der Neubau der Kirche ein absolutes Erfordernis war, die Mittel dafür aber schwer zu beschaffen waren. Nicht ganz ohne Stolz führt er wohl deswegen aus, daß - wie erwähnt - er der fünfköpfigen hochkarätigen Dele gation angehörte, die beim reichen Kaufmann Dominikus Mahlknecht vorsprach, um finanzielle Unterstützung für das Vorhaben

zu erreichen. Er gibt auch zu erkennen, daß er den “schlauen Mahlknecht”, der nur für einen zu dem Zeitpunkt schwer vorstellbaren Neubau etwas zu geben bereit war, bestens durchschaut hatte. Ploner deutet aber an, daß ihm unter diesen Umständen es erst recht zum Anliegen wurde, das Vorhaben “Neubau” durchzusetzen. Die Widerstände, die sich vor allem auf Seiten der an der alten Kirche bei St. Anna festhaltenden Oberwinkler - auf lad. Chei de chel Piz - bildeten, mit denen im Hintergrund auch der “schlaue

Parteien (der Partei der “Alten”, d.h. der Oberwinkler, die gegen den Bau einer neuen Kirche waren, und der Partei der “Neuerer”) zu beenden, zuerst ihn, der gerade bei Jos. Mauroner, Handelsmann zu Madrid, zu Tische saß, rufen ließ und ihn mit den Worten empfing: “So recht, mein lieber Ploner. Sagen Sie niemand, wer ich bin, denn mich kennt niemand, als Sie und Hl. Mahlknecht”. Ploner erzählt dann sehr anschaulich, wie es dem Herrn Kreishauptmann schließ lich gelang, eine Entscheidung für den Neubau

, wie die Partei der “Alten” um Herrn Mahlknecht bei Sr. Exzellenz dem Herrn Gouverneur in Innsbruck um die Baueinstellung ansuchte und dort mit falschen Angaben operierte, so z.B. mit der Behauptung, daß durch den neuen Kirchenbau “fast die ganze Gemeinde in Elend und Armut geraten muß”, und wie schließlich “Satanas den H. Paniger [= Mahlknecht] inspirierte”, selbst seinen Grundherrn in Bozen, Baron von Ingram, dazu zu bewegen, gegen den Bau der neuen Kirche zu protestieren. Ploner beschreibt

nach Abtei zurücklegen mußten; von der Errichtung des Friedhofes 1751; von der Erhebung des Benefiziats zur Kuratie 1754; vom Bau der neuen Kirche in den Jahren 1762-63, als die Eltern von Micurä selber noch Kinder waren; von der Segnung des neuen Gotteshauses durch den Enneberger Dekan Johann Dominikus (Jan Domene) Ploner, selbst aus St. Kassian gebürtig und vorher erster Benefiziat des Ortes, und der beide Eltern getauft hatte; von der Kirchweihe durch Fürstbischof Josef von Spaur im Sommer 1782

-Kirche nach Säben (ober Klausen im Eisacktal), wohin nur Männer pilgerten; von den ehemaligen Wallfahrten zum nahen Höhenheiligtum La Crusc am Fuß der gewaltigen Kreuzkofelwand, das aber auf Grund der bereits erwähnten josephinischen Verordnung seit dem Hochzeitsjahr von Micuräs Eltern zusammen mit weiteren vier Gadertaler Kirchen gesperrt war; vom einzigen Wirtshaus des Dorfes, das im St. Kassianer Widum eröffnet wurde, nachdem die Schenke bei der alten Schmelze am Rü de Fojina nach der Auflassung

» war, «stets besorgt um das Wohl der Kirche und die Ehre Gottes». 29 ) In seiner Lehrtätigkeit unterstützt wurde der Kurat von Johann Baptist (Jan Batista) Maring (geb. 1763 im Weiler Costadedoi), der von 1788 bis zu seinem Todesjahr 1807 Unterricht erteilte. 30 ) Micurä de Rü berichtete später selber, daß man in der Volksschule mit einem lateinischen Gebetsbuch begann, «Saltire genannt /iPsalterium:/, weil es nebst dem lateinischen Vater unser, Ave Maria, Credo, Salve Regina ec. einige lateinische Psalmen

jö» - wie es damals hieß -, nach dem Süden zogen: nach Trient, v.a. aber nach dem wegen seiner Seidenindustrie damals bekannten Rovereto. Die Familie In dieser damals so armen (heute infolge des blühenden Schitourismus so wohlhabenden) Gegend wurde Micurä de Rü - wie bereits gesagt - am 4. Dezember 1789 geboren und tags darauf in der damals noch relativ neuen Kirche (Baubeginn 1762) vom Provisor Johann Dominikus (Jan Domene) Althon 19 ) auf den Namen Micurä/Nikolaus getauft, dessen Fest auf den darauffolgenden