ra spazierte, dem heute 91jährigen Otto von Habsburg. Wie er mir bei unserem Treffen am 16. November 2003 in Budapest erzählte, sprach Zsämboki sehr gut deutsch und französisch, aber über seine Familie redete er nicht. Möglicherweise war er über die Benediktiner in Pannonhalma (damals noch Györszentmärton) zur Herrscherfamilie gekommen. Was geschah später mit dem erfolgreichen jungen Pfarrer, der aus dem Nichts eine hübsche Kirche mit anspruchsvoller Einrichtung bauen ließ, mit Hilfe

der Schulschwestern Kindergarten, Schulen - zeitweilig auch eine Musikschule - im Ort betrieb und sogar ein beliebtes Kino für ungarische Filme in Kissing grün dete? Er selbst war bescheiden und widmete sich mit großem Enthusiasmus der Kirche, die er erweitern ließ, und ihrer Ausstattung. Jahrelang nahm er so gut wie kein Geld für seine Privatzwecke in Anspruch, vermerkt die Historia Domus. Seelsorgerisch (1932 firmte der Erzbischof 623 Firmlinge im Ort) war Zsäm- boki ebenso aktiv wie ökonomisch. Er sammelte

unermüdlich für die Kirche, nahm Kredit sowohl von den Gläubigen als auch von der Kirche auf und be antragte auch Spenden vom Staat. Dass er sich zur künstlerischen Ausstattung seiner Kirche nach Gröden wandte, ist zwar aufgrund seiner biografischen und wohl auch emotionalen Verwurzelung in der alten Monarchie nachvollziehbar, war aber nicht unproblematisch. Seine Gegner warfen ihm vor, Gelder veruntreut und Schulden gemacht zu haben. So wurde er Ende April 1937 beurlaubt. Im Juli musste er die Pfarrei

wieder verehrt. So wurde auf dem klei nen Platz nahe der Kirche anlässlich seines Todes vor 50 Jahren 2002 ein Denk mal zu Ehren “des Gemeinschaft schaffenden ersten Pfarrers von Kissing und der verbannten Priester” von den Kissingern gestiftet. Vom Bürgermeisteramt von Alt-Ofen / Krottendorf (Budapest, III. Bezirk) wurde der Platz im Herbst 2003 Zsämboki-Platz benannt. Sehr gut bei der Forschung sind auch die Hefte eines anderen gemeinnützigen Vereins, des Vereins Tajak, korok, muzeumok (Landschaften

Hilfspriester täglich die Schule besucht...» Die Sonntagsschule (60 Schüler waren besuchspflichtig) wird «vom 88) Das Gnadenbild “Maria Elend” stand in einer etwa eine halbe Gehstunde vom Dorfzentrum entfernten Kirche und hatte im 18. Jh. einen großen Zustrom (man spricht von 30.000 und mehr Wallfahrern im Jahr). Auf An ordnung des aufgeklärten Fürsterz bischofs Hieronymus Graf Colloredo wurde die Wallfahrtskirche 1783 dem Erdboden gleichgemacht. Das Gna denbild hatte von nun an in der Dorf kirche

nicht nur durch die leichte Begeisterungsfähigkeit und “kindliche” Verführbarkeit beschreiben, sondern stellt darüber hinaus eine Art “Modernisierung” und partielle Emanzipation von den bislang allein dominieren den Autoritäten Kirche und Familie dar . 12 So das war halt etwas für uns. Halt etwas anderes als daheim, Schule, Kirche, daheim. (Frau P., Z. 82) 12 Cf. V erdorfer 1990, 208.

1. Alte und neue Abhandlungen Den Forschern stehen (zumindest theoretisch) beneidenswert präzise, ältere und neuere Abhandlungen von Kunsthistorikern, Museologen und Priestern zur Ver fügung. Man greift zuerst immer nach der jüngsten Fachliteratur. Und gleich da erlebt man Überraschungen, wenn man dabei ist, eine von der Straße aus gese hene, etwa 100jährige Kirche näher kennenzulernen. Die neuromanischen und neugotischen Kircheneinrichtungen sind Stiefkinder der bisherigen Forschung

. Bis um 1980 wurde ihnen kein gebührender Platz in der Fachliteratur eingeräumt. Da liest man etwa: “Kirche 1911 erweitert, auch die Einrichtung ist aus der Zeit”, “Einrichtung fast gänzlich aus 1899”, “Einrichtung aus dem 20. Jahrhundert”, “neuromanische Einrichtung aus 1901 bzw. 1908”. 2 Mit Ausnahme weniger neuerer Arbeiten stammen die meisten Topographien aus den 1950er Jahren. Für den Historismus hatte man damals - nicht nur in Ungarn - noch nicht viel übrig. 3 Grundsätzlich wurden damals

als Student war ich immer am Singen und an der Musik inte ressiert. Als ich einige junge Sänger gelehrt hatte, in der Kirche cäcilianisch zu singen, habe ich ihnen auch einige weltliche Lieder beigebracht. Lieder in unserer Sprache gibt es in dieser Zeit noch fast keine, man hört zumindest nicht, dass welche von den Leuten gesungen werden. Ich und mein Freund Angelo Trebo von Biei Defòra, Student am Gym nasium in Brixen, hätten gerne einige ladinische Lieder geschaffen, um den Ladinern Kurzweil zu bieten

und Tanten, ein Haufen Nachbarn, / Paten und Gevattern, Verwandte und Nachgeschwisterkinder / festlich gekleidet, jeder nach seiner Art, / halten den Primizianten mitten in einem Kreis. / Er geht von seinem Haus in das Haus Gottes, / um treu ihm zu dienen, solange er lebt. • Und deswegen geht er hinauf in die Kirche, den großen Tag zu beginnen, / sich für seine erste Messe vorzubereiten. / Vier Buben mit Kutte und Rock tragen Weihrauchfaß und -Schiffchen; / der Herr Zeremonienmeister ist hier der Chef

/ und versammeln sich auf den Plans da Corvara. • Weg heute mit den Gänsen und Kühen, / sollen sie weit weg auf die Weide gehen, / damit der Kirchplatz heute ohne Relikte ist, / schön und sauber und in Ordnung wie die Kirche! / Denn so große Feste feiern wir von Corvara / oben vor dem Widum und hier beim Wirt Rottonara. • Einen schöneren Platz findet man nirgends / für eine Primiz, das sage ich. / Corvara und Calfosch zwischen Felsen und Almen / scheinen wie ein eigens gebauter Tempel: schön grün ist der Boden

gesagt, vor allem einen charakteristischen Platz von besonderer Eigenart schaffen. Zu diesem Zwecke ist auch das Denkmal der Kirche angepaßt worden, die das Hauptbauwerk des Platzes und von ganz hervorragender architektonischer Bedeutung ist. [...] Ist so der Brunnen dem Platze angepaßt worden, so sollte die Figur auch nicht irgend ein beliebiges Denkmal werden, sondern eine typische Figur aus der hiesigen Gegend, und man wählte zu diesem Zwecke den Leineweber [...]. Der Leineweber