Digitised stock of the Provincial Library Dr. Friedrich Teßmann

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Date: 01.05.2012

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vom Kloster Reichenau, unter welchem aber das Stift geistlich wie materiell noch mehr verfiel. Die Visitation des Jahres 1595, welche den Convent fast ausgestorben fand - es war nur mehr ein Priester in demselben - zwang ihn zur Abdankung und berief als Vorsteher des tief gesunkenen Instituts einen Bruder von Tegernsee, welches Kloster, wie man hoffte, vielleicht auch Aushilfe in den finanziellen Bedrängnissen gewähren möchte. Eine Besserung war erst späterer Zeit Vorbehalten ...“ 3 Zum Vergleich sei

. Von ihm erhielt ich außer freundlicher Aufnahme auch ein Empfehlungsschreiben, wie ich mir es nicht besser hätte wünschen können. Ich besuchte das erste Kloster in seinem Land, genannt St. Georgenberg, ein sehr schönes und mit vielen Reliquien ausgestattetes Kloster; der Gründer war ein Einsiedler, wegen dessen Heiligkeit und Wundertätigkeit das Kloster an Einkünften und Ansehen gewachsen ist. Die Fixeinkünfte belaufen sich auf etwa dreitausend Goldscudi, mit Sondereinkünften kommt das Kloster oft

auf viertausend Scudi. Zusammen mit dem Abt gibt es dort acht Mönche; das Kloster unterhält ein Seminar mit ungefähr zehn Knaben, die auf Kosten des Klosters lernen und Verpflegung und Unterkunft im Kloster haben, weiters einen Lehrer für humanistische Studien und einen weiteren für Musiker. Sie zelebrieren in der Kirche gemeinsam mit den Mönchen mit großem Fleiß und zur Zufriedenheit der Bevölkerung aus der Umgebung, so dass, obwohl das Kloster von Dörfern und Städten entfernt ist, zu den Feiertagen dennoch

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Page 24 of 140

Date: 01.05.2012

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Heft | Am 15. Dezember 1705 legte Benedikt mit seinen drei jungen Mitbrüdern in der Schwazer Pfarrkirche die Ordensgelübde ab und kam dann zum Studium in das bayrische Kloster Benediktbeuern; die Priesterweihe empfing er am 19. September 1711 in Brixen. 1716 bis zu seinem frühen Tod am 10. Mai 1721 war er Provisor von Stans. Der Priester, der die Seelsorge in Stans ausübte, führte den Titel Provisor; er wohnte nicht in Stans, sondern kam nur jeweils zu den seelsorglichen Verrichtungen dorthin

im Vomperloch durch die Sorglosigkeit von Hirten ein Waldbrand entstanden. Am Vorabend von Allerheiligen kam ein gewaltiger Sturmwind auf, das Feuer griff rasch um sich, erfasste die Waldungen des Stallentales, näherte sich mit rasender Schnelligkeit dem Kloster, erreichte es gegen Abend zwischen vier und fünf Uhr und zerstörte die beiden Kirchen, das Kloster, die Hohe Brücke mit dem Torhaus, Säge, Schmiede, Mühle, Kalk- und Ziegelofen und alle Nebengebäude. Wohl hatte der Stiftsjäger Gall

(us), der um die Mittagszeit eine erlegte Gams ins Kloster brachte, vom Herannahen des Feuers Meldung gemacht; aber die in damaliger Zeit für einen Brand so großen Ausmaßes vor allem beim herrschenden Sturmwind völlig unzureichenden Vorkehrungen ließen an kein Löschen denken, und so rettete man in aller Eile die wertvollste Habe, insbesondere das Gnadenbild, die Reliquien, die kostbarsten Kirchensachen, den Großteil der Bibliothek und die Archivbestände. Am Morgen des Allerheiligenfestes verließen Abt Cölestin

und seine Klosterfamilie traurig die Brandruine; der Abt nahm mit einigen Mitbrüdern zunächst Wohnung im Pfannerschen Haus zu Schwaz, das seit 1647 dem Kloster gehörte, die Novizen wurden vorübergehend von den Franziskanern in Schwaz aufgenommen, die übrigen fanden auf Pfarreien oder in benachbarten Klöstern ein vorläufiges Heim. Das Gnadenbild, das hl. Blut und die anderen Reliquien kamen in das Benediktuskirchlein nach Fiecht. Die Frage, ob man das Kloster noch einmal an der alten Stelle oder anderswo ein neues

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„Eine der ältesten Abbildungen des Stiftes ist aus dem Jahre 1688 und befindet sich auf einer philos.-theolog. in Kupfer gestochenen Thesen-Tafel. Dieselben verteidigten unter dem Präsidium des P. Roman Friedei vier Professkleriker von S. Georgenberg. (Friedei war damals Professor der Philosophie zu S. Georgenberg und aus dem Kloster Benediktbeuern). Das einzige mir bekannte Exemplar besitzt Graf Enzenberg in Schwaz. Hievon wurde zur Chronik von S. Georgenberg eine lithographische Reproduktion

als Sohn des Zacharias Müller (= Molitor), des „lateinischen und deutschen Schulhalters“ in Donauwörth - als solcher ab 1650 im Kloster St. Ulrich und Afra in Augsburg, im Jahre 1626 geboren. 1649 heißt es von ihm: „Laurentius Molitor Studiosus rhetoricus ingreditur“. Aus eben diesem Jahr ist ein Schriftstück erhalten, worin der damals 23-jährige Molitor seine Rückkehr aus dem Kloster Marienberg/Vinschgau beschreibt; er gibt darin u. a. an, dass er bei der Abreise vom dortigen Abt zwei Dukaten „pro

honorario“ bekommen hatte. Wofür er den Lohn erhalten hatte, wird nicht erwähnt. Seine Gelübde legte er am 29. September 1650 auf St. Georgenberg ab; drei Jahre später, am 23. April 1653, erhielt er in Brixen die Priesterweihe. Im Gesang brachte er bereits Vorkenntnisse ins Kloster mit. Nachdem er vorher in Augsburg „Discant“ gesungen hatte, sang er auf St. Georgenberg Alt und übernahm den Posten eines Stiftsorganisten, nachdem ihn Abt Benedikt Herschi am 19. Februar 1652 nach Tegernsee geschickt

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Unterberger und seiner Frau Susanna geb. Obermayr zur Welt und wurde auf den Namen Lorenz getauft. Lorenz trat in die Benediktinerabtei St. Georgenberg ein und legte am 14. Februar die Profess ab; am 20. September 1692 wurde er in Brixen zum Priester geweiht. 1696 wurde er im Kloster Archivar, 1699 Prior. 1700 weilte er zu Studienzwecken in Italien, am 10. September 1700 fand an der Universität Perugia seine Promotion zum Doktor der Theologie und des Kirchenrechtes statt; ausgezeichnet mit dem Titel

eines Apostolischen Protonotars, kehrte er in das Kloster zurück. 1702 bis 1704 war er wieder Prior, 1705 bis 1708 wirkte er als Pfarrer in Achental, dann war er bis 1714 zum drittenmal Prior. 1714 wurde er zum zweitenmal Pfarrer von Achental und blieb es bis zu seinem Tode am 4. September 1717; er ist in Achenkirch begraben. - Am 20. Juni 1700 schenkt ein gewisser Nikolaus Proccius dem P. Amand einige Reliquien, die dann am 27. Dezember in Georgenberg in Gegenwart des Konventes geöffnet wurden. Abt Alfons Schabl

hat sie in Behälter geben lassen. Im Stiftsarchiv sind drei Briefe erhalten, in denen P. Amand Unterberger seinem Abt aus Rom berichtet (Reliquienerwerb und genaue Reiseroute durch Italien). Das erste Schreiben ist datiert mit 19. Juni 1700, das zweite mit 1. Juli 1700 und das dritte mit 28. August 1700. 39 4. P. Benedikt Unterberger Er trat 1704 in das Benediktinerkloster St. Georgenberg ein; als er dort sein Probejahr (Noviziat) machte, brannte am 31. Oktober 1705 das Kloster ab; er und seine drei Mitnovizen

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Lehrer vorhanden seien; daher sollten die zwei Kleriker an der Universität Innsbruck studieren. 1799 erlaubte das Gubernium die Aufnahme von Kandidaten zum Studium im Kloster, allerdings zunächst nur für die Philosophie. Im Jahre 1802 unterrichtete man in Fiecht durch die bereits geprüften Lehrer P. Jacob Andexer (zuerst Dogmatik und Pastoraltheologie, ab 1804 Kirchenrecht) und P. Benedikt Feilmoser (zuerst Moral und Kirchengeschichte, danach AT, NT, Orientalische Sprachen) drei Kleriker namens

ist und an Podagra leidet“, beließ ihn die königlich-bayerische Stiftsadministra tion im Kloster, das ja von 1807 bis 1816 säkularisiert war. Er durfte mit bischöflicher Erlaubnis in seiner Klosterzelle täglich die hl. Messe zelebrieren (N. B. Mit Andexer durften noch drei Mitbrüder im aufge hobenen Stift verbleiben, u. z. P. Roman della Santa, gest. 1851; weiters P. Pirmin Kapferer, von dem es heißt, dass er „1811 krank im Kloster weilte und 1813 als Valetudinar nach Achen kam“, gest. 1824; und schließlich

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. Es fehlte nicht viel, und fast hätte ich die Geduld verloren, und ich befahl, sie alle bis auf eine sofort von hier zu entfernen, die eine war eine Nichte des Abtes, das jedenfalls glaubte das Volk, und sie hatte ein Zimmer im Kloster. Ich konnte sie deshalb nicht wegschicken, weil der Abt nicht da war. Dieser befand sich zusammen mit dem Verwalter in Schwaben und war dort erkrankt. Diese Frau war nämlich aus Schwaben und wusste nicht, wohin sie gehen sollte, außerdem konnte sie nicht auf der Stelle

dieses Monats wieder zu diesem Kloster zurückzukehren, um nachzuschauen, ob man meinem Befehl nachgekommen ist, oder jedenfalls jemanden hinzuschicken. Wenn man meinem Befehl nicht nachgekommen ist, werde ich selber zur Durchsetzung des Dekretes schreiten, denn ich habe die Unterstützung Seiner Durchlaucht des Erzherzogs und werde der in der Umgebung wohnenden Bevölkerung eine große Genugtuung erweisen, da diese Zustände großes Aufsehen erregt haben und es immer noch tun, da dieser Umstand aller Welt

über Georgenberg im Mittelalter und zu Beginn der Neuzeit einen recht guten Einblick in Abt Christophs schwierige Regierungszeit. 6 Wie schon oben erwähnt, herrschte vor und nach 1600 auf St. Georgenberg eine triste Situation, in wirtschaftlicher und personeller Hinsicht. Gegen Ende des 16. Jahrhunderts hatte das Kloster nur mehr einen einzigen Priestermönch zur Verfügung. Abt Obinger konnte nicht die Jahrzehnte der vorausgehenden Glaubensspaltung, die durch die „neue Lehre“ Luthers entstanden war, und gerade

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werden; ist also mit ihnen alsobald gedingt worden, was, wie oder wieviel sy nemben sollten, damit wiederumben 3 Gloggen sambt ein Chorglöggl gegossen würden; ist das Geding gewesen, daß ihnen erstlichen Speis und Trunckh mit dem Convent sollt geben werden...“ In den diversen Bittschreiben an die Regierung und an die Tiroler Landschaft formuliert der Georgenberger Klostervorsteher, Abt Gregor Mayr (gest. 1638), den Vorfall kurz und bündig: „Das Kloster sei durch unwissentlichen Unglücksfall in die Asche gelegt worden

.“ 14 Rascher Wiederaufbau D er neue Abt, Benedikt III. Herschi, begann 1639 mit dem Neubau des Klosters. Zuerst ließ er in den ersten zwei Jahren den „Säbener Stock“, das jetzige Hauptgebäude, wiederaufrichten; die Schäden, die „das große Gewässer“ am 11. Juni 1641 an Wegen, Brücken und am Rinnwerk für die Säge angerichtet hatte, wurden noch im gleichen Jahre behoben und dazu eine neue Hammerschmiede gebaut. 1643 wurde aber auf einmal beschlossen, ein völlig neues Kloster erstehen zu lassen

, und zwar an einer Stelle, wo man im Falle einer Katastrophe eher Hilfe erhalten könnte; man hatte dafür den dem Kloster gehörigen Hof „Eggen“ oberhalb Fiecht ausersehen, und 1644 erteilte der Bischof dazu die Erlaubnis; die Genehmigung der weltlichen Behörden ließ bedeutend länger, nämlich bis 1652 auf sich warten. Unterdessen waren auf St. Georgenberg bis 1645 der heute nicht mehr bestehende „Schütterer Stock“ beim jetzigen Aufgang zur Kirche und bis 1648 der heute nur noch teilweise bestehende „Aiblinger Stock

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die Konventualen zusammengerufen werden konnten, um im neuen Kloster das gemeinsame Leben wieder aufzunehmen; freilich musste der Gottesdienst vorerst noch in einem großen dazu eingerichteten Saal gefeiert werden. Auf St. Georgenberg ließ der Abt die beiden Kirchen und den noch am besten erhaltenen Teil des abgebrannten Klosters mit Brettern abdecken und die Hohe Brücke durch den Schwazer Zimmermeister Michael Lentner neu erbauen. Cölestins zweiter Nachfolger Maurus Schaffer sorgte

, wie es der völlige Neubau eines Klosters ist, dem Abt schwere Sorgen brachte; diese mögen auch der Hauptgrund gewesen sein für das, was sich zum großen Leidwesen der Klostermitglieder, bei denen Abt Böhm sehr beliebt war, zutrug. Am 8. November 1709 verließ der Abt unter dem Vorwand, er müsse verreisen, um eine große Stiftung für den Neubau entgegenzunehmen, das Kloster und blieb seitdem verschollen; alle Nachforschungen waren vergeblich. Erst 1731 erfuhr man im Kloster, was geschehen war: Böhm

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Zwischen 1643 und 1644 scheint ein gewisser Fr. Christoph Saur aus Weingarten auf, 1646 ein P. Placidus, ebenfalls aus dem Kloster Weingarten. 19 Fr. Bartholomäus Löffler war zwei Jahre und vier Monate auf St. Georgenberg (1647-1649); er stammte aus dem Kloster St. Michael in Bamberg, musste von seinem Kloster fliehen, da dort die Schweden einfielen, schrieb in Georgenberg zahlreiche Bücher ab und verfasste ein Antiphonale. 20 Zum 28. Juni 1650: P. Willibald Lendlin von Ochsenhausen „allweilen

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Klesls Gefangenschaft im Kloster St. Georgenberg), S. 157 ff. 7 Naupp Th., Woran litten und starben die Benediktiner von St. Georgenberg-Fiecht? Krankheitsbilder durch 7 Jahrhunderte (1287-1985), in: StM OSB, Bd. 100, 1989, S. 323-412; und ders., „Mues alle tag ain stund paden". Ein Krankheitsbild von 1626, in: Der Schiern 1991/2, S. 115. 8 Vgl. Weiß, Beiträge ..., 157 ff., bes. 162. 9 Reinhardt Rudolf, Restauration, Visitation, Inspiration. Die Reformbestrebungen in der Benediktinerabtei Weingarten

Raittungen". 27 Vgl. Farn. Geor. F., fol. 229a und Sydow Wilhelm, Bemerkungen zur Baugeschichte der Kloster kirche von Sankt Georgenberg, in: Tiroler Heimat, Bd. 54, 1990, S. 53-58. 28 Vgl. Farn. Geor. F„ fol. 229b. 29 Vgl. Farn. Geor. F., fol. 228a. 30 Vgl. Farn. Geor. F., fol. 230a. 31 Vgl. Farn. Geor. F., fol. 230a. 32 Pockstaller, Chronik, S. 8 f. 33 Hochenegg Hans, Die Tiroler Kupferstecher (= Schiern Schriften 227), Innsbruck 1963. 34 Lechner Gregor Martin, Das barocke Thesenblatt. Entstehung

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Date: 01.05.2012

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kam es zu einer ziemlich starken Beeinflussung durch das schwäbische Kloster. Der oben genannte Briefwechsel mit Abt Wegelin von Weingarten (1587- 1627) beginnt mit dem 25. Jänner 1609 und ist gewissermaßen eingearbeitet in die Publikation von R. Reinhardt, „Restauration, Visitation, Inspiration ...“, besonders ab Seite 215, wo es um die Weingartener „Reformbeziehungen“ zu Klöstern außerhalb der Schwäbischen Benediktinerkongregation geht. Dieser Beitrag kann auch die prekäre Situation in Bezug

auf die Ausbildung der Kleriker sehr gut verdeutlichen. Nach einer Abhandlung über Marienberg, die hier nur angedeutet wird, geht der Autor auf Georgenberg ein: „Eine besondere Stellung unter den Weingartener ,Reformklöstern nimmt das kleine Stift Marienberg ein. Es ist im außerschwäbischen Raum das einzige Kloster, bei dem man von einer wirklichen Neugestaltung durch Wegelin sprechen kann. Nicht nur zeitlich, auch in personeller und finanzieller Hinsicht übertrifft der Einsatz in Marienberg weit

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Date: 01.05.2012

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- und Theologiestudium kamen und so bis zur Priesterweihe den Ordenstitel „Frater“ trugen) im eigenen Kloster zu instruieren, scheiterte mehr oder weniger an der tristen wirtschaftlichen und personellen Situation auf St. Georgenberg im 16. Jahrhundert. Wenn wir allerdings etwas über die Anfänge des theologischen Hausstudiums in Fiecht erfahren wollen, müssen wir einen Blick in diese Zeit werfen. Schule und Studium in St. Georgenberg im 16. Jahrhundert R eformation und Gegenreformation wirkten

Obinger, weiters scheint ein nicht näher definierter Georg Ernst auf. In der Zeugenliste wird u. a. ein gewisser Nicolaus Altenweisel als „Ludirector daselbst“ erwähnt. Man plädierte nun für eine Postulation, wobei der von der Wahlkommission vorgeschlagene Tegernseer Kellermeister, P. Gotthard Stark, von den wenigen Konventualen einstimmig angenommen worden ist. Ein gewisser P. Sebastian aus Tegernsee, der die Lage auf Georgenberg einige Zeit beobachtet hatte, war in sein Kloster zurückgekehrt

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von Fiecht. In seiner umfangreichen Schrift „Rationes architectonicae, aeconimicae, monasticae et politicae quibus tum necessitatis, quam utilitatis causa consuetum videtur Monasterium Montis S. Georgii in Eggen transferendum esse“ - also: Architektonische, ökonomische, monastische und politische Gründe, aus denen es sowohl der Notwendigkeit als auch der Nützlichkeit halber geraten erscheint, das Kloster St. Georgenberg auf die Eggen zu verlegen - begründet Herschi seinen Plan und bringt

in den „Abbtey Raittungen“, befinden Xsich mehrere kurze Notizen über Dozenten (Gastprofessoren), Gasthörer und Kleriker (Studenten der Philosophie und Theologie), die wir hier chronologisch wiedergeben möchten. 17 Zum 2. Mai 1640: „Hat Herr Prälat von Attl wegen seines allhie hospitierenden Conventuals P. Michaelis (= Student) 12 Ducaten hieher zur Recompensatio überschickht“ (= 36 fl). N.B. um 1641 heißt es einmal: „P. Michael Anfang OSB aus dem Kloster St. Emmeram“ (vermutlich identisch mit P. Michael

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Page 29 of 140

Date: 01.05.2012

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. Von P. Rupert Pacher (1716-1781) aus Fügen heißt es, dass er sowohl die Philosophie als auch die Theologie in Fiecht hörte, wo er dann 1735 eingetreten war. Eine besondere Stütze des Abtes war der damalige Subprior P. Sigismund Laimgruber; er wurde in Hall am 11. Oktober 1691 als Sohn des Getreidehändlers Thomas Laimgruber geboren und auf den Namen Josef Michael getauft. Er war der erste Novize, der ins neu erbaute Kloster Fiecht aufgenommen wurde; bei der Einkleidung erhielt er den Ordensnamen Sigismund

. In Brixen und Fiecht studierte er Theologie, ehe er selber im eigenen Kloster diese Wissenschaft dozierte. P. Sigismund starb als Wallfahrtssuperior - ein Posten, den er fast acht Jahre bekleidete - auf St. Georgenberg am 26. Mai 1775 im hohen Alter von 84 Jahren. Mitte September 1729 - noch vor Höllerers Amtszeit also - saß P. Sigismund bereits im Professorenkollegium und argumentierte in einer Thesenverteidigung, die im Stift unter dem Vorsitz des Philosophieprofessors aus St. Peter/Salzburg

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Date: 01.05.2012

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Heft ■ Schlernmitteilungen Sexten: Alte Namen in neuem Licht Von Tobias Fiatscher M ehrere Heimatforscher und Sprachwissenschaftler haben sich mit einigen sonderbar klingenden Orts- bzw. Flurnamen im Gemeindegebiet von Sexten befasst. Drei dieser Namen, Nemes, Sexta, Uiscalina, wurden bereits in einer Urkunde aus dem Jahre 965 erwähnt: Kaiser Otto I. bestätigte damals eine frühere Schenkung an das Kloster Innichen. Sind diese Urkunden eine Fälschung? D ie Echtheit dieser Urkunde (bzw. Urkunden

, z. B. Rosmarinheide, Sumpf-Ständelwurz, die Sumpfschwertlilie, Wollgräser, der Sonnentau, der Sumpfenzian usw. - Dieser Ort ist aber nicht nur für Naturliebhaber ein besonderer Ort: Es ist ein Ort, mit dessen Name sich mehrere Wissenschaftler beschäftigt haben. Ist Nemes ein slawisches Wort oder ein Flurname aus vordeutscher Zeit? 7V Temes war eine der Almen, die schon vor über tausend Jahren dem Kloster T V Innichen geschenkt wurden. Um 1500 gibt es wieder Belege für diesen Ort, da es Weidestreitigkeiten

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Page 41 of 140

Date: 01.05.2012

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wird im Schlusskapitel ausführlich behandelt.) Fiecht - Refugium für Klostervertriebene und Kriegsflüchtlinge I m Jahr 1796 waren fünf Religiösen vom Benediktinerkloster Villingen im Schwarzwald als Flüchtlinge vor dem Feind durch zwei Monate in Fiecht, darunter befand sich der Bibelwissenschaftler Georg Maurer (siehe im Kap. Feilmoser!). Der Abt von Villingen machte allerdings aus Dankbarkeit den Fiechtern das Angebot, den einen oder anderen Kleriker kostenlos in seinem Kloster unterzubringen und studieren

zu lassen. P. Benedikt Feilmoser und Beda Prantner (1798) hatten diese Möglichkeit genützt. Zwei Jahre spärer, 1798, suchte der Abt von Einsiedeln in Fiecht um ein Quartier für sechs seiner jungen Mitbrüder an. Abt Alfons nahm sie alle auf; sie blieben aufgrund der kriegerischen Bedrohung von Einsiedeln durch die Franzosen bis 1802 in unserem Stift, wo sie zum Teil Hörer von einigen Vorlesungen waren. Kurzfristige Unterbringung von blessierten Soldaten I m Kriegsjahr 1797 diente das Kloster Fiecht

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Page 35 of 140

Date: 01.05.2012

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aus dem Kirchenrecht unter dem Vorsitz des hochwürdigen, frommen und berühmten Herrn P. Ildephons Lidl aus dem Orden des hl. Benedikt, Mitglied des hochberühmten und sehr alten Klosters St. Peter in Salzburg, geprüfter und bestätigter Lehrbeauftragter der hl. Theologie und beider Rechte, zur Zeit ordentlicher Professor im Kloster Georgenberg. In öffentlicher Übung dargelegt von hochwürdigen Patres, von Hörern der Theologie und des Kirchenrechts in demselben Kloster am Fuße des St. Georgenberges, Mitgliedern

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Page 48 of 140

Date: 01.05.2012

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darauf hin, welche Gründe sie schon bei der Bestellung Feilmosers zum Nachfolger des Professors Scheth geltend gemacht hatte. Jener sei eben ein gelehrter, hell denkender, fleißiger und vorzüglich auch sittlich gebildeter Mann, .welcher seinen edlen Eifer für wissenschaftliche Kultur, noch während er in seinem Kloster lebte, durch die Streitigkeiten bewährt hatte, in welche er seiner Freymüthigkeit wegen in seinen Denk- und Lehrmeinungen mit dem Bischof von Brixen gerieth‘. Diese Behörde wusste

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Page 44 of 140

Date: 01.05.2012

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1802 dem Stift Fiecht durch das Brixner Ordinariat mitgeteilt wurde. Danach wurde den Theologiestudenten in solchen Lehranstalten die Ablegung der Prüfungen an der Universität aus allen Fächern erlassen, wenn im Kloster über jeden Gegenstand öffentliche Disputationen nach gedruckten Thesen gehalten wurden. Als Thesen hatte der Klosterprofessor solche „Streitsätze“ zu wählen, die entweder wörtlich oder der Sache nach in den vorgeschriebenen Lehrbüchern enthalten waren. Die Herausgabe der Thesen

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Page 27 of 140

Date: 01.05.2012

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, Bierbrauer in Jenbach, ließ auf eigene Kosten die Maurerarbeiten und die Stukkaturen ausführen. Der Schwazer Handelsmann Josef Lergetborer kam für die Fenster auf; sein Sohn Johann, der drei Jahre später ins Kloster eintrat, als Spätberufener noch das Studium aufnahm, 1740 als P. Franz Maria zum Priester geweiht wurde und 1776 starb, widmete den Altar des hl. Johannes des Täufers. Johann Wimber, Bergwerkskassier in Schwaz, ließ durch den Schwazer Bildhauer Johann Michael Fischler den Hochaltar

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Date: 01.05.2012

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des Priors und Urbarsyndikus inne, ehe er am 22. November 1818 die Augen für diese Welt schloss. Von P. Jakob Andexer kann mit Fug und Recht behauptet werden, dass er gemeinsam mit dem Orientalisten und Bibelwissenschaftler P. Benedikt Feilmoser (gest. 1831) zu den führenden Köpfen des Stiftes Fiecht um 1800 gehörte. 2. P. Placidus Dagn P. Placidus kam am 7. Juli 1745 in Söll zur Welt und bekam den Taufnamen Josef. Der Eintritt ins Kloster Fiecht erfolgte am 13. November 1764; die Priesterweihe fand

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