gegen den „Boten'. „Wirst er uns (schrei ben sie) wohlgemerkt er — der „Bote', ja wieder vor, daß wir Sympathien für die Hussiten hätten!' und sie erklären dann auf daS, wie sie es zu nennen belieben, „wahrhaft blödsinnige Geschreibsel' deS „Boten', daß daS Hussitenthum weit verderblicher und schlechter ist, als die Grund- sätze deS modernen Liberalismus. „Wenn wir also nicht', fahren sie fort, „mit der staatsrecht lichen Partei des böhmischen Volkes, sondern wenn wir katholische Tiroler und wirklich, wiu
der „Bote' behauptet, mit den Hussiten in Böhmen verbinden würden, so würden wir doch politisch weit klüger handeln und für unser kirchliches Interesse weit besser sorgen, als wenn wir das Programm der Deutsch- liberalen auf unsere Fahne schreiben würden. Wenn die Böhnien, wie der „Bote' behauptet, wirklich Alle Hussiten sind, so rettet uns ihr staatSrechlicheS Prinzip, daS da verlangt, daß jerem Lande seine Selbstständigkeil gewahrt bleiben müsse. Das staatS- rechtliche System des „Boten' aber besteht
in reli giöser Beziehung zwar nicht im Hussitenihum, son dern in der modernen KonsessionSlosigkeit, und in politischer Beziehung verlangt eS in seiner Eentra- lisirungSwuth, daß diese seine KonsessionSlosigkeit Staatsreligion auch in Tirol werde. Diese „Boten'- StaatSreligion aber ist noch weit verderblicher, als das Hussitenthum, weil sie als die Religion des Liberalismus die konsequente Läugnung jedes Ein flusses der Religion auf die Ordnung der Gesell schaft ist.' Wie doch einen vernünftigen
und selig werden zu können, — so war das Wort des „Boten' blos für diese gemeint, und wir können uns nicht genug wundern, daß sich die „N. Tir. Stimmen' dadurch so in Harnisch bringen lassen konnten. — Und Millionen Katholiken denken und glauben auch, daß das politische StaalSieben, das 8 Ali N kir« Kull Ur» 6c' t'ri !Ia In l'Ql' 6to' Nr Ztor: (Zras! l!r! lvlÄU! N'akt llraru .^uer Xeum alurr St. 5rZe >!ori . Ver weltliche Regime ein sehr liberale», Freiheit» und Fortschritt liebendes
zurückgekehrt, die ohne allen Sang und Klang in ihrem Vaterland empfangen wurden, und dexen kein Mensch als höchstens ihre Angehörigen entgegen kamen. — Wie aber die „N. Tir. Stim men' dazu kommen, gerade den HaunS Kudlich zu einer Fragestellung gegen den „Boten' zu verwenden erklären wir uns lediglich dadurch, daß er ihnen als der Mann der Zehent- und Robot» Ablösung beson ders im Magen liegt, welche freilich der „Bote' stets vertheidigt hat. Innsbruck» In Wien fand dieser Tage die feierliche Eröffnung
