àe IZourxes. ?aris 1841, pi. 1 s, P3.Z-. 1 s. Vergleiche Die Unabhängigkeit der deutschen xylographischen Lidlia pauperum. Nach gewiesen von Zestermann, Leipzig 1866. Lckreiker, Manuel cls l'amateur cls la ßravurs au 15s siècls IV, Leipzig 1902, 1 f. Bild 116. Maria Geburt. Borbilder: Jesses Stammbaum, Is. 11, 1 f. und BalaamS Weis sagung, 4. Mos. 24, 17 f. — Bild 117. Maria Vermählung. Vorbilder: Jakob heiratet Rebekka, 1. Mos. 24, SO und Tobias, Tob. 6, 11 f. — Bild 118. Mariä Verkündigung, Luk

. 1, 26 f. Vor bilder: Gottes Weissagung im Paradiese, 1. Mos. 3, 15 und Gedeons Vließ, Nicht. 6, 37. — Bild 119. -Heimsuchung Elisabeths, Luk. 1. Vorbilder: Moses besucht den Jethro, 2. Mos. 4, 18 und ein Levit besucht feinen Schwiegervater, Nicht. 19, 3 f. (Die Zuschrift unter dem Bilde ^la^nikcat anima msa Dominum et sxuItÄvit Spiritus ineus, Luk. 1, paßt nicht zu ihm und ist irrtümlich dorthin gekommen.) — Bild 120. Christi Geburt, Luk. 2, 7. Vorbilder: Moses am Dornstrauche, 2. Mos. 3, 5 f. (denn der Strauch

brannte, aber er verbrannte nicht, so wurde Maria Mutter und blieb doch Jungfrau). AaronS blühender Stab, 4. Mos. 17, 8. — Bild 121. Mariä Reinigung, Luk. 2, 22 f. Vorbilder: Das Gesetz der Opferung jeder Erstgeburt, 2. Mos. 13, 2 f. Samuels Opferung, 1. Kön. 1, 24 f. Bild 122. Anbetung der Könige, Matth. 2, 11. Vorbilder: Abner huldigt dem David, 2. Kön. 3, 21. Die Königin von Saba bei Salomo, 3. Kön. 10, If. — Bild 123. Die Flucht nach Ägypten, Matth. 2, 13 f. Borbilder: Jakob flieht vor Esau

, 1. Mos. 27,42 f. Davids Flucht I.Kön. 19,11 f. - Bild 124. Jesu Taufe. Matth. 3, 13 f. Vorbilder: Moses teilt das Rote Meer, 2. Mos. 14, 26. Die Kundschafter bringen eine Traube aus dem Gelobten Lande, 4. Mos. 13, 28. — Bild 125. Jesu Versuchungen, Matth. 4,1 f. Vorbilder: Esaù verkauft sein Erstgeburtsrecht, 1. Mos. 25, 33 f. Evas Sünde, 1. Mos. 3, 6. — Bild 126. Jesu Einzug in Jerusalem, Luk. 19, 41. Vorbilder: Jeremias weint über Jerusalem, Jer. 15, 5. Klage über Jerusalem, 1. Makk. 1, 41. — Bild

127. DaS letzte Abendmahl, Matth. 2g, 26. Vorbilder: Melchisedech, 1. Mos. 24, 18. Der Mannaregen, 2. Mos. 16, 13 f. — Bild 128. Verrat des Judas, Mark. 14, 44. Vorbilder: Abner wird von Joab getötet, 2, Kön. 3, 27. Tryphon betrügt den Simon, 1. Makk. 13, 17. Bild 129. Jesus verspottet, Matth. 27, 28. Borbilder: Noah von Cham verhöhnt, 1. Mos. 9, 2V f. Elisäus von den Kindern verlacht, 4. Kön. 2, 23 f. — Bild 130. Geißlung Christi, Matth. 27, 26. Borbilder: David, Pf. 128, 3. Job vom Teufel

, Pustet, Desclee und andere herausgegeben. Empfehlenswert sind auch Taseln mit den Orationes ante et post Mssam in stilgerechter Ausführung. Sam/vN, welcher den Löwen zerreißt oder die Tore von Gaza wegträgt, ist ein häufig vorkom- Bild 11K6. Bild 1167. Bild 1166 und 1167, Sakrisleilaseln von Kühlen, Gladbach. von Ägyptern, Ariechen. Etruskern, später auch von den Römern häufig benützt worden. Ärmere Leute hatten solche aus Ton, reichere ließen ihre Marmorsärge, besonders an der Schauseite

, mit Figuren zu versehen, welche zum größten Teil denen der mendes Vorbild der Auferstehung Christi, des Siegers über Tod und Hölle. Als Vorbild der Dornenkrönung und Verspottung des Herrn wird gezeigt, wie Delila ihm die Haare abschneidet (Bild 136 s., 1168). ist als Friedensfürst und Erbauer des Tempels ein Vorbild Christi. Sein ans zwölf Löwen ruhender goldener Thron sinnbildet die Gottesmutter, welche den Herrn auf ihrem Schöße trägt. Zu Gurk thront sie von Tugenden und Propheten umgeben

auf diesem Thron (Bild 1169). Vergl. Saba u. Bild 1033. Beissel, Geschichte der Verehrung Marias I, 485 f., 67t. Särge aus Stein in viereckiger oder abgerundeter Form sind im Orient und Okzident in vorchristlicher Zeit Bild 1168, Konsole Wik der Figur Samsons.

verzierte Seite und Laibung eines Hauptbogens. Im Scheitel dieses Vogens wird der Schlußstein häufig hervorgehoben und verziert. Siehe Bild 114 und 115, den Bogen über dem Choreingang und im Schiff. flrkosolium, Wölbung, s- AÜar, Seite 18 ^lrkaöenbogen nennt man Bogen, welche in die Seitenschiffe sich öffnen. Armenblbè! (Libila pauperum), ein seit Ende des 13. Jahrhunderts in vielen Hand schriften erhaltenes, seit dem 15. Jahrhundert durch den Holzschnitt und nach Erfindung der Buchdruckerkunst

ohne Propheten, findet man in Bild 116 bis 141. Schon die Kirchenvater be tonen, die Geschichten des Alten Bundes seien Vorbil- Bild lis, Archilrav m der Kirche zu Monte Cassino, der, gleichsam Schatten der Ereignisse des Neuen, vor allem des Lebens Christi. Gregor der Große erklärt die Bilder derselben als Bücher der Armen und Ungebildeten. Darum sind entsprechende Ereignisse der beiden Testamente schon feit altchriftlicher Zeit zusammengestellt worden. Früh finden wir Abel, Isaak und Melchisedech, Moses

53V tlötl, Königin von, ist ein Vorbild der drei Weisen, welche mit Geschenken kamen, den neugebornen König der Juden anzubeten. S. Armenbibel, Bild 122 und 1158. Eacrükium» Um geweihte Sachen, die man nicht mehr braucht nnd die nicht verdienen aufbewahrt zn werden, vor Geringschätzung zu bewahren, schreibt die Kirche vor, nicht nur allein ihre Überreste zu verbrennen, sondern auch deren Asche ins Sacrarium zu schütten. Dahin gehört auch Wasser von liturgischen Abwaschungen und übrig

. Sakramente. Darstellung einzelner Sakramente kommt schon früh vor, eine Gesamtdarstellung gab Giotto in S. Maria dell' In coronata zu Neapel beim Anfang des 14. Jahrhunderts. In Mi niaturen erscheinen alle 7 Sakra mente in einem Kodex der Prager Universität, etwas nach 1400. Auf einem Altar Rogers vou der Wehden im Museum zn Ant- Bild 1i58, Wandgemälde aus Kullenberg in Böhmen, werpen sind sie durch Engel Königin von Saba kommt zu Calamo. Die