zur Eröffnung des Dresdner Arbei terbildungsvereines im Jahre 1872 genau dieses Spannungsverhältnis zwischen Bildungsanstrengungen, deren Ziel es ist, Menschen zur er folgreichen Integration im Rahmen bürgerlicher Verhältnisse zu befähi gen, und solchen, die auf Emanzipa tion von genau diesen Verhältnissen abzielen, aufgegriffen hat. Es kann allerdings auch nicht als Zufall ge sehen werden, dass Karl Liebknecht bis heute immer wieder in wohlwol lendem Missverstehen mit dem Aus spruch »Wissen

!“ 9 Der Ansatz durch gleiche Chancen beim Bildungszugang die Klassen gesellschaft mit ihren gravierend unterschiedlichen sozialen Positio nen quasi »über die Hintertür« aus hebeln zu wollen, weist einen engen Konnex zu dem auf, was Karl Marx als die Idee der „Gleichmachung der Klassen“ geißelte und über die er schrieb, dass sie „auf die Harmonie von Kapital undArbeit hinaus[läuft], welche die Bourgeoissozialisten so aufdringlich predigen.“ Im Gegen satz dazu betont Marx ausdrück lich, dass

„nicht die Gleichmachung der Klassen - ein logischer Wider sinn, unmöglich zu realisieren -, sondern vielmehr die Abschaffung der Klassen [...] das große Ziel der Internationalen Arbeiterassoziati on [bildet]“ 10 Eine die Gesellschaft verändernde Potenz konnte die For derung nach »Chancengleichheit beim Bildungszugang« aber noch aus einem anderen Grund nicht ent- 9 Liebknecht, Karl: Wissen ist Macht - Macht ist Wissen. Festrede gehalten zum Stiftungsfest des Dresdner Arbeiterbildungsvereins am 5. Februar 1872

. FHattingen Zürich 1988, S. 44 u. 10. 10 Marx, Karl: Im Namen der IAA an die Baku nisten. MEW 16, S. 349.

eingreifen und eine sozial-egalitäre - eben eine klassenlose - Gesellschaft errichten zu können. Dementsprechend war es sicher auch kein Zufall, dass einer der einflussreichsten Parteigründer der sozialdemokratischen Partei Deutschlands, Karl Liebknecht, in einer berühmt gewordenen Rede Note des Ministeriums für öffentliche Sicherheit und Landesverteidigung an das Ministe rium für Inneres vom 2. Juli 1869. Aus: Hoke/Reiter: Quellensammlung, S. 451 (2215), http:// plato.kfunigraz.ac.at/dp/KONST/DOCS_F

minimamen te degrinare la questione dei contenuti religiosi. L’idea della Chiesa come “rappresentanza”, come burocazia dei rituali è di Karl Schmidt (che a dispetto di ciò si dichiarava cattolico)