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Notations: Parallelsachtitel: ¬Das¬ multikulturelle Europa Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zs.fassung.

Subject heading: g.Europa ; s.Multikulturelle Gesellschaft ; f.Kongress ; g.Meran <1998> s.Europäische Integration ; s.Kulturelle Identität ; f.Kongress ; g.Meran <1998>

immer - verstehbar sein, dann muB er prinzipiell wahrnehmbar bzw. rezipierbar sein; er bedarf grundsàtzlich und unhintergehbar der Ver- sinnlichung in einem bestimmten Medium: er ist auf Zeichen oder Symbole angewiesen. Ohne solche Mediatisierung wâre menschlicher “Sinn” rein innerlich, privat, individuell und ohne jede mögliche kul- turelle und/oder kollektive Relevanz. Zusammenfassend laBt sich also formulieren: Kulturaler Sinn ist immer auf die (mediale) Vermittlung von Zeichen oder Symbolen

an- gewiesen; kulturaler Sinn ist, wenn man den Symbolbegriff in der weiteren Bedeutung nimmt, immer symbolischer bzw. symbolisch ver- mittelter Sinn. (1) DaB potentiell verstehbarer kulturaler Sinn mediati- siert werden muB oder mediatisiert sein muB, gilt fiir jedwedes Verste- hen - sei es eigen- oder fremdkulturelles, sei es intra- oder interkulturelles Verstehen. Und es gilt uneingeschrànkt und gleicher- maBen ftir alle Kulturen bzw. fiir alle kulturellen Phànomene oder Sachverhalte. Infolgedessen

werde ich diesen Aspekt der Mediatisie- rung von Sinn als Moment der Medialitat der Kultur bezeichnen, (2) Diese vorlâufigen und noch recht groben Bestimmungen zum Begriff der kulturellen Medialitàt bedürfen selbstverstàndlich weiterer Pràzisierungen. Da Kulturphànomene das gesamte Spektrum mensch- licher Ausdrucksformen und -möglichkeiten umfassen, ist wohl kaum anzunehmen, daB es sich bloB um ein einziges Medium handeln kann. Ja, schon die wenigen eingangs von mir angeführten Beispiele machen deutlich, daB

das Gegenteil der Fall sein rnuB, Denn so hat beispiels- weise ein sprachlicher Ausdruck sowohl eine andere Mediatisierungs- form als auch einen anderen kulturalen Sinn als ein technisches Pro- dukt oder als ein bildnerisches Erzeugnis. Dieser Sachverhalt legt den SchluB nahe, daB sich jeweils bestimmter kulturaler Sinn in verschie- denen kulturellen Medien konkretisiert, manifestiert und aktualisiert. {2) Bei einem Medium ist prinzipiell zwischen zwei grundverschiedenen, gleichwohl aufeinanderbezogenen

, Komponenten zu unterscheiden: einer wahrnehmbaren, sinnlichen Komponente und einer unsinnlichen, verstehbaren Sinn-Komponente. Beide sind voneinander abhàngig, beide lassen sich nicht aufeinander zurückführen: Kulturphanomene sind sinnlich-sinnhafte Phanomene. Ich werde im folgenden diese 453

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Category:

Cultural history, Ethnology, Music, Theatre , Social sciences

Year:

1998

Page 480 of 756

Author: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <24, 1998, Meran>/Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano

Notations: Parallelsachtitel: ¬Das¬ multikulturelle Europa Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zs.fassung.

Subject heading: g.Europa ; s.Multikulturelle Gesellschaft ; f.Kongress ; g.Meran <1998> s.Europäische Integration ; s.Kulturelle Identität ; f.Kongress ; g.Meran <1998>

beiden Komponenten eines kulturellen Phanomens oder Sachverhaltes als Materialitat (= sinnliche Komponente) und als Mentalitat (= sinn- hafte Komponente) bezeichnen. Doch was bedeuten diese Momente im einzelnen? Der Begriff der Materialitat bedeutet, daB kulturelle Medialitat immer auf ein sinnliches Substrat oder Material angewiesen ist. Sol- ches Material kann jede auch nur denkbare Form haben, wenn es nur die Voraussetzung erfiillt, in irgendeiner Weise rezipierbar

Phanomene gemeint, wobei der Begriff des Sinnes durch eine Dimension eigener Bestimmtheit ge- kennzeichnet ist. Er meint ganz allgemein den rein relationalen (= nicht-empirischen) Sachverhalt der möglichen (gedanklichen) Bezie- hung bzw. Selbstbeziehung des Menschen auf Welt und Weltstücke, auf sich selbst, auf seine eigenen Handlungen, Produkte oder Gedan- ken, auf fremde oder andere Mitmenschen, auf deren Handlungen, Erzeugnisse oder ÂuBerungen und die damit implizierte Möglichkeit seiner sinn

- oder ideenbestimmten Selbstgestaltung. Unter solchem kulturalen Sinn verstehe ich wissenschaftlich-theoretischen und/oder praktisch-ethischen bzw. rechtlichen, religiösen, mythischen, sozialen, technischen und ökonomischen Sinn. Diese Gliederung der kulturalen Sinnsphare macht eine recht weitgehende und, wie ich meine, brauch- bare Differenzierung des Themenbereichs der Kulturphilosophie mög- lich. Kulturen sind demzufolge immer auch - was sie darüber hinaus sonst sind oder sein mögen - Formen der Mediatisierung

von Sinn. Eine jede Kultur, auch eine sogenannte “primitive” Kultur, weist nicht nur eine Sinndimension, sondern ein bestimmtes Spektrum solcher Sinndimensionen auf. Diesem Spektrum entspricht wiederum eine 454

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Category:

Cultural history, Ethnology, Music, Theatre , Social sciences

Year:

1998

Page 487 of 756

Author: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <24, 1998, Meran>/Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano

Notations: Parallelsachtitel: ¬Das¬ multikulturelle Europa Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zs.fassung.

Subject heading: g.Europa ; s.Multikulturelle Gesellschaft ; f.Kongress ; g.Meran <1998> s.Europäische Integration ; s.Kulturelle Identität ; f.Kongress ; g.Meran <1998>

machen es mögiich, daB man sich wiederholt, zu verschiedenen Zeiten und unter verschiedenen Umstânden, auf sie beziehen kann. Man kann sich auf diese beziehen, diese gebrauchen, aktualisieren, transponieren usw. unabhangig von subjektiv-individuellen oder kollektiven Dispo- sitionen und unabhangig von dem jeweiligen Produktionskontext, dem sie entstammen. Das in diesem Zusammenhang Wichtigste ist, daB “Sinn” gegenüber der subjektiven, bloB auf die Gegenwart bezogenen, zustandlichen

Erlebniswirklichkeit eines einzelnen Menschen wie auch gegenüber kollektiven Haltungen einer Vielzahl von Menschen kon- stant und “ablösbar” sein kann. “Sinn” ist, so gesehen, in bezug auf den oder die Produzenten gewissermaBen relativ autonom. {m Gemeint ist damit, daB Sinn in bestimmter Weise unabhangig von seiner Pro- duktionssituation aktualisierbar und rezipierbar ist. Nichtsdestoweni- ger bleibt er auf die Produktionssituation zurückbezogen als dessen (unabdingbare) Entstehungsbedingung

, da er ohne den Faktor der (in- dividuellen und/oder kollektiven) Produktion gar nicht vorhanden wâre. Er ist an diese Bedingungen genauso gebunden wie an die Bedingun- gen der Materialstabiiisierung. Denn diese sind es, die die Vorausset- zungen für mögliche Sinnfixierungen schaffen. Andererseits ist und bleibt “Sinn” - das ist ein weiterer Aspekt der relativen Autonomie kultureller Medien - an eine bestimmte (historische, personale, soziale usw.) Rezeptionssituation gebunden. (19) Ohne eine solche ware

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Cultural history, Ethnology, Music, Theatre , Social sciences

Year:

1998

Page 484 of 756

Author: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <24, 1998, Meran>/Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano

Notations: Parallelsachtitel: ¬Das¬ multikulturelle Europa Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zs.fassung.

Subject heading: g.Europa ; s.Multikulturelle Gesellschaft ; f.Kongress ; g.Meran <1998> s.Europäische Integration ; s.Kulturelle Identität ; f.Kongress ; g.Meran <1998>

nen Möglichkeiten und Grenzen der Realisierung (= Versinnlichung) wie auch konkret-spezifisches Sinnliches seine eigenen Möglichkeiten und Grenzen der Symbolisierung hat. Beide Momente bedingen und determinieren sich also wechselseitig. Sinn erfahrt seine je und je spezifische “Erfiillung” im Sinnlichen sowie Sinnliches seine je und je spezifische “Versinnlichung” im “Sinn” erfahrt. So gesehen ist die Medialitat (der Kultur) eine Spezifikationsstruktur von kulturalem Sinn. Das ist ebenfalls

eine Konsequenz, die aus dem korrelativen Verhâlt- nis beider Momente resultiert. Doch das ist noch nicht alles: Selbst in den Fàllen, in denen das Material (der Materialitàt) kultureller Phàno- mene nicht vom oder von Menschen hergestellt bzw. erzeugt, synthe- tisiert oder bearbeitet wurde, wird die Sinn- oder Mentalitàtsdimensi- on vom oder von Menschen ganzlich konstituiert. Das Moment der Materialitàt ist primàr nur von Bedeutung, weil und insofern ihm eine 5'mndimension zukommt. Aus diesem Grunde laBt

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Category:

Cultural history, Ethnology, Music, Theatre , Social sciences

Year:

1998

Page 482 of 756

Author: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <24, 1998, Meran>/Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano

Notations: Parallelsachtitel: ¬Das¬ multikulturelle Europa Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zs.fassung.

Subject heading: g.Europa ; s.Multikulturelle Gesellschaft ; f.Kongress ; g.Meran <1998> s.Europäische Integration ; s.Kulturelle Identität ; f.Kongress ; g.Meran <1998>

, die das Moment der Materialitât der Medialitàt der Kultur erfíil- len muB, ist die, daB es als sinntragende Komponente in irgendeiner Hinsicht von Menschen wahrnehmbar bzw. rezipierbar sein muB: Sinn muB, soll er verstehbarer Sinn sein, immer materialreferent sein, Grundsàtzlich sind alle Mediatisierungsmöglichkeiten relevant, wenn es darum geht, Sinn, so wie er in einzelnen kulturellen Medien media- tisiert ist, zu erfassen oder zu verstehen. In einer solchen Erfassung besteht bzw. bestiinde

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Geography, Travel guides , History , Südtiroler Dorfbücher

Year:

1998

Author: Campei-Klapfer, Maria Luise / im Auftrag der Gemeinde Pfitsch mit Beitr. von Maria Luise Campei-Klapfer ...

Page 52 of 729

Physical description: 728 S. : Ill., graph. Darst., Kt.

des 17. Jahrhunderts einige junge Mädchen unter Führung der adeligen Louise von Mari11ac zusam mentaten, um ganz im Sinn des Vinzenz von Paul „ein dem Herrn und dem Dienst an den Armen geweihtes Leben zu führen." 112 Der heilige Vinzenz von Paul (1581-1660), der Vater der Armen, und die heilige Louise von Marillac (1 591-1660) gelten als die Gründer des Ordens der Barmherzigen Schwestern des heiligen Vinzenz von Paul, des größten Frauenordens der katholischen Kirche. In Südtirol gibt es zwei Zweige dieses Ordens

, nämlich einen in Grätsch bei Meran mit dem Mutterhaus in Innsbruck und einen mit dem Provinzhaus in Bozen, der zum Generalat in Stams gehört. Die Barmherzigen Schwestern von Schloß Moos kommen aus dem Provinzhaus in Grätsch. Die Ordensfrauen wirken in Altersheimen, kirchlichen Häusern und im Jesuheim in Girlan und widmen sich in echt christlichem Sinn dem selbstlosen Dienst an den vielen Armen und Kranken unserer Tage. 113 Vinzenz von Paul, der als Bauernsohn aus Süd westfrankreich ein wahrer

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Cultural history, Ethnology, Music, Theatre , Social sciences

Year:

1998

Page 481 of 756

Author: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <24, 1998, Meran>/Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano

Notations: Parallelsachtitel: ¬Das¬ multikulturelle Europa Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zs.fassung.

Subject heading: g.Europa ; s.Multikulturelle Gesellschaft ; f.Kongress ; g.Meran <1998> s.Europäische Integration ; s.Kulturelle Identität ; f.Kongress ; g.Meran <1998>

bestimmte Anzahl von Formen, in denen solcher Sinn mediatisiert ist, Wenn schon innerhalb einer bestimmten Kultur von einer Mehr- zahl von Medien gesprochen werden muB, dann gilt dies noch in weit höherem MaBe, wenn man alle menschiichen Kulturen bzw. den ab- strakt-allgemeinen Begriff der Kultur iiberhaupt in Betracht zieht. In der Tat lâ6t sich in einem kulturphilosophisch relevanten Sinne nur von einer Pluralitat kultureller Medien sprechen. Das gilt sowohl in- tra- wie auch interkulturell

: Eine jede einzelne Kultur ist ebenso wie Kultur überhaupt als System von Medien bzw. als Mediensystem zu bezeichnen. Dieses meiner Ansicht nach wichtige Zwischenergebnis hat Kon- sequenzen, die relevant sowohl fiir die Medialitat der Kultur als auch für interkulturelles Verstehen sind. Sie betreffen zunachst den Begriff der Materialitat: Versteht man unter (kulturalem) Sinn alle möglichen Weisen menschlicher Welt-, Selbst- und Fremdbezüglichkeit bzw. Weisen menschlicher Selbstgestaltung, dann ist das Spektrum

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Cultural history, Ethnology, Music, Theatre , Social sciences

Year:

1998

Page 483 of 756

Author: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <24, 1998, Meran>/Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano

Notations: Parallelsachtitel: ¬Das¬ multikulturelle Europa Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zs.fassung.

Subject heading: g.Europa ; s.Multikulturelle Gesellschaft ; f.Kongress ; g.Meran <1998> s.Europäische Integration ; s.Kulturelle Identität ; f.Kongress ; g.Meran <1998>

: Zum einen meine ich damit, daB das Moment der Mentalitât durch das Moment der Materialitàt determiniert wird bzw. das Moment der Materialitât determiniert das der Mentalitàt. Zum anderen weist (ein jeder spezifischer) Sinn immer nur ein begrenztes materiales Realisa- tionsspektrum auf. “Sinn” (als konkret-spezifischer) hat seine je eige- 457

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Geography, Travel guides , History , Südtiroler Dorfbücher

Year:

1998

Tiers am Rosengarten : Biographie eines Bergdorfes. - (1000 Jahre Tiers am Rosengarten ; 999 - 1999 [1])

Page 36 of 200

Author: Demetz, Stefan ; Trompedeller, Isidor [Red.] / Texte: Stefan Demetz. Koord.: Isidor Trompedeller ...

Subject heading: g.Tiers ; s.Heimatkunde g.Tiers ; z.Geschichte

ist das „Wetterläuten' 4 ein schöner Brauch, aber kei nem Menschen mehr käme in den Sinn, damit die Hexenmacht des Unwetters zu brechen. Die Sage hat aber genau davon erzählt, und zwar in wahren Geschichten: Niemand, der früher eine Sage erzählt hat, hat wissentlich und willentlich einen Unsinn da hererzählt, ganz im Gegenteil, und schon gar nicht bei so ernsten Angelegenheiten, Natürlich waren diese Geschichten, wie wir heute wissen, nicht wahr in unserem Sinn, das heißt, sie waren keine histo

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Category:

Cultural history, Ethnology, Music, Theatre , Social sciences

Year:

1998

Page 649 of 756

Author: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <24, 1998, Meran>/Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano

Notations: Parallelsachtitel: ¬Das¬ multikulturelle Europa Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zs.fassung.

Subject heading: g.Europa ; s.Multikulturelle Gesellschaft ; f.Kongress ; g.Meran <1998> s.Europäische Integration ; s.Kulturelle Identität ; f.Kongress ; g.Meran <1998>

in das zu- rückzustoBen, was er Metaphysik nennt und mit einer gegenwàrtig un- heilvoll herrschenden Tradition in eins fallen làBt, eine Krypto-Traditi- on des Vergessens aus, in der die Moderne sich auch noch als Postmoderne so blind reproduziert wie einst Schopenhauers Wiile zum Leben. Moderne heiBe hier weder im engen Sinn nur das 20. Jahrhundert noch im weiten die Zeit seit dem “Mittelalter”, wonach bereits etwa Descartes zur Moderne gehören wíirde, sondern die Epoche seit dem Übergang von der handwerklich

der Metaphysik bedient und dadurch mehr oder minder bewuBtlos der Verdeckung oder Entstellung der Problem- lagen geschichtlicher Gegenwart zuarbeitet, dann ist solche Kritik un- streitig selber produktiv. Zu bedenken bleibt gleichwohl, daB im Hori- zont industrieller oder gar postindustrieller Produktion gar nicht mehr metaphysisch im angegebenen Sinn gedacht werden kann: zeitgenössi- sches Denken bleibt zeitgenössisch auch dort, wo es so aussieht, als ob 623

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Category:

Cultural history, Ethnology, Music, Theatre , Social sciences

Year:

1998

Page 211 of 756

Author: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <24, 1998, Meran>/Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano

Notations: Parallelsachtitel: ¬Das¬ multikulturelle Europa Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zs.fassung.

Subject heading: g.Europa ; s.Multikulturelle Gesellschaft ; f.Kongress ; g.Meran <1998> s.Europäische Integration ; s.Kulturelle Identität ; f.Kongress ; g.Meran <1998>

Ich glaube, daB in diesem Übergang nicht nur Vorteile kultureller Art stecken, auf die ich vorhin nachdríicklich hingewiesen habe, nicht nur Vorteile politischer Natur, sondern auch Vorteile sittlicher Natur, wobei dieser Begriff der Sittlichkeit in seinem weitesten Sinn zu ver- stehen ist. Was denkt Prof. Blasi zu dieser “Erweiterung” des Begriffes der “Globalisierung”? Erwiderung des Referenten Der juristische Ansatz, den der Referent dem Problem des Ge- biets- und Personenrechtes gegeben

, Weisungen, Gesetzen usw. zu fügen, die ganz sicher nicht dem allgemeinen Empfinden entsprechen, sondern Kontrollmittel sind, die von der Kultur des Verdachtes - so bezeichne ich sie - herrühren oder jedenfalls von einer Form des Regierens der Macht. Meiner Meinung nach könnte es sehr wichtig sein, das Recht wieder als effek- tiven Ausdruck des allgemeinen Empfindens zu verstehen. In diesem Sinn macht die Tatsache, daB man einer stufenweisen Globalisierung entgegengeht und daB es ein multikulturelles

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Category:

Cultural history, Ethnology, Music, Theatre , Social sciences

Year:

1998

Page 478 of 756

Author: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <24, 1998, Meran>/Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano

Notations: Parallelsachtitel: ¬Das¬ multikulturelle Europa Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zs.fassung.

Subject heading: g.Europa ; s.Multikulturelle Gesellschaft ; f.Kongress ; g.Meran <1998> s.Europäische Integration ; s.Kulturelle Identität ; f.Kongress ; g.Meran <1998>

werden und sollen sie dariiber hin- aus verstehbar sein können, dann ist hierzu zweierlei erforderlich. Zum einen muB es sich um in gewisser Weise auch sinnlich wahrnehmbare oder rezipierbare Phànomene handeln (können) und zum anderen muB diesen Phànomenen ein bestimmter menschlicher Sinn zuerkannt wer- den können. Jedenfalls könnte ohne das eine und/oder das andere nicht von (menschlicher) Kultur und (menschlichen) kulturellen Phà- nomenen gesprochen werden. Soll kulturaler Sinn - welcher auch 452

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Category:

History , Law, Politics , Südtiroler Dorfbücher

Year:

1998

Fortezza : la fortificazione ; la ferrovia ; il paese = Franzensfeste

Page 96 of 100

Author: Schimenti, Flavio ; Facchinelli, Laura / Flavio Schimenti ; Laura Facchinelli

Place: Fortezza

Publisher: Comune di Fortezza

Physical description: 98 S. : zahlr. Ill.

Language: Deutsch; Italienisch

Notations: Text dt. und ital.

Subject heading: g.Franzensfeste ; s.Heimatkunde g.Franzensfeste ; s.Festung ; z.Geschichte

Location mark: III 162.307 ; III 157.466 ; III A-23.878

Intern ID: 147270

Gebäude, das wie die alten Wohnhäuser ebenfalls aus grauem Granit erbaut war und mit seinen drei Türen mit ten im Hof stand. Totuccio hingegen ver schwand, aalgleich, in wenigen Sekunden. Und niemandem kam es in den Sinn, ihn gerade dort zu suchen: er schlüpfte - das Verbot des Vaters mißachtend - unter das Stoffdach des Topoli no, das er um einige Zentimeter von der Karos serie abhob. Sobald die anderen den Trick begriffen hatten, machten sie es ihm bald nach. Ein Sprung auf das Fußbrett

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Geography, Travel guides , History , Südtiroler Dorfbücher

Year:

1998

Vom Dorf zur Stadt Leifers : Anfänge - Entwicklung - Chancen

Page 70 of 483

Author: Tengler, Georg [Red.] ; Kiem, Maria Luise / Red.: Georg Tengler. Mit Beitr. von Maria Luise Kiem ...

Place: Leifers

Publisher: Raiffeisenkasse Leifers

Physical description: 476 S. : Ill., graph. Darst., Kt.

Notations: Literaturverz. S. 473 - 475

Subject heading: g.Leifers ; s.Heimatkunde

Location mark: II 156.176

Intern ID: 142348

des hl. Abtes Antoni us 99 als Patron geschah vielleicht in Verbindung mit dem Umbau der Kirche vom romanischen zum gotischen Stil (Ende 13-Anfang 14. Jh.). Ins Mittelalter (11.-12. Jh.) könnte auch der Ursprung des Namens Leifers zurückgehen, viel leicht vom lateinischen »liberis« abgeleitet 100 , im Sinn von einer vom Wasser freien Gegend, im Gegensatz zur sumpfigen Talsohle der Etsch, zur umliegenden Au. 101 Anmerkungen 1 Beteiligt waren A. Alberti, G. Bombonato, U. Tecchiati. 2 Beteiligt

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Geography, Travel guides , History , Südtiroler Dorfbücher

Year:

1998

Tiers am Rosengarten : Biographie eines Bergdorfes. - (1000 Jahre Tiers am Rosengarten ; 999 - 1999 [1])

Page 80 of 200

Author: Demetz, Stefan ; Trompedeller, Isidor [Red.] / Texte: Stefan Demetz. Koord.: Isidor Trompedeller ...

Subject heading: g.Tiers ; s.Heimatkunde g.Tiers ; z.Geschichte

von Völs-Colonna zum Lehensherm von Tiers be stimmt. Er hatte aber wenig Ernsthaftes im Sinn,

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Geography, Travel guides , History , Südtiroler Dorfbücher

Year:

1998

Tiers am Rosengarten : Biographie eines Bergdorfes. - (1000 Jahre Tiers am Rosengarten ; 999 - 1999 [1])

Page 32 of 200

Author: Demetz, Stefan ; Trompedeller, Isidor [Red.] / Texte: Stefan Demetz. Koord.: Isidor Trompedeller ...

Subject heading: g.Tiers ; s.Heimatkunde g.Tiers ; z.Geschichte

und vom Almgeist oder auch, wie das ganze Dorf die arme Mutter gesucht hat. Das ist leibhaftig geschehen, und die Lomberda hat man gesehen, wie sie die Stei ne warf, und die Hexenprozesse mit all ihrem düsteren Grauen waren eine nur allzu schreckliche Wirklich keit. Es hat keinen Sinn, diese alten Geschichten nach heutigem Wissen als Aberglauben und Unsinn abzu tun: Dem Geschichtsverständnis des ausgehenden Mittelalters und der frühen Neuzeit war die Hexe eine Tatsache, als „sagenhafte“ Gestalt ebenso

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Category:

Geography, Travel guides , History , Südtiroler Dorfbücher

Year:

1998

Tiers am Rosengarten : Biographie eines Bergdorfes. - (1000 Jahre Tiers am Rosengarten ; 999 - 1999 [1])

Page 30 of 200

Author: Demetz, Stefan ; Trompedeller, Isidor [Red.] / Texte: Stefan Demetz. Koord.: Isidor Trompedeller ...

Subject heading: g.Tiers ; s.Heimatkunde g.Tiers ; z.Geschichte

Sache, und Grenzen waren einst heilig: wehe dem Frevler, der sich vermaß, einen Markstein zu ver rücken und so zu Grund und Boden kommen wollte - in ganz Tirol kennt man solche „Marchegger“-Sagen: Überlieferungen aus einer Zeit, als Recht noch im wahrsten Sinn des Wortes „gesprochen“ wurde und Schiedssprüche unanfechtbar waren. D ie „Dirlinger“ hatten aber vorerst noch ganz andere Sorgen: Sie mußten sich mit den „Wilden“ herumschlagen, die in den Wäldern außer halb der Dörfer ihr Unwesen

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Geography, Travel guides , History , Südtiroler Dorfbücher

Year:

1998

Author: Campei-Klapfer, Maria Luise / im Auftrag der Gemeinde Pfitsch mit Beitr. von Maria Luise Campei-Klapfer ...

Page 109 of 729

Physical description: 728 S. : Ill., graph. Darst., Kt.

Italien aus dem Krieg an der Seite Hitlers aus. Was die Dableiber befürchtet hatten, trat nun ein, näm lich die Besetzung durch die deutschen Truppen. 365 Italienisches Militär, das sich zu dem Zeitpunkt beim „Braun" in Schmuders droben, beim „Radi" in Flains, beim „Geir" in Wiesen und beim „Kreuzhäusl" in Tulfer aufhielt, wurde im wahrsten Sinn des Wortes von den Deutschen bei Nacht und Nebel überrumpelt und sofort entwaffnet. Bei der Entwaffnung leisteten die Italiener kaum Widerstand

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Geography, Travel guides , History , Südtiroler Dorfbücher

Year:

1998

Author: Campei-Klapfer, Maria Luise / im Auftrag der Gemeinde Pfitsch mit Beitr. von Maria Luise Campei-Klapfer ...

Page 67 of 729

Physical description: 728 S. : Ill., graph. Darst., Kt.

, und als geschickter Handwerker wußte er mit Zangen gut umzugehen. Man kann sich leicht vorstellen, daß der Jogi mitunter Brachialgewalt anwenden mußte, um die Backen zähne zu entfernen. So manches Männlein und Weiblein dürfte bei dieser Art des Zähnereißens im wahrsten Sinn des Wortes vor lauter Schmerzen die „Sterne" gesehen haben. 177 Franz Hofer von Innerpfitsch, ein Enkel mütterlicherseits des obgenannten „Zahndoktors", befindet sich im Besitz von Zangen zum Zähnereißen aus der da maligen Zeit. Eine Frau

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Geography, Travel guides , History , Südtiroler Dorfbücher

Year:

1998

Author: Campei-Klapfer, Maria Luise / im Auftrag der Gemeinde Pfitsch mit Beitr. von Maria Luise Campei-Klapfer ...

Page 133 of 729

Physical description: 728 S. : Ill., graph. Darst., Kt.

Tag als Trauertag begangen, kein Glocken geläute..." 454 Ein weitgereister Mann aus der Gemeinde Wiesen, der sich im wahrsten Sinn des Wortes als Weltenbummler einen Namen machte, beschloß bald nach dem Untergang des Habsburgerreiches seinen überaus abenteuerlichen Lebenslauf. Es handelt sich im gegebenen Fall um Peter Hofer vom Hauser in Tulfer. Er begann als Sohn des Michael und der Maria Anna Mair am 2. Februar 1860 sein wahrlich erlebnisreiches Erdendasein. Schon als Knabe verspürte

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Geography, Travel guides , History , Südtiroler Dorfbücher

Year:

1998

Author: Campei-Klapfer, Maria Luise / im Auftrag der Gemeinde Pfitsch mit Beitr. von Maria Luise Campei-Klapfer ...

Page 60 of 729

Physical description: 728 S. : Ill., graph. Darst., Kt.