- .brunii 193, 208—209, 213, 220, Schottenstift 63, 108, 125, 127, 134, 175, 220, 369, Staatsarchiv 202, - Stadtreclit 64, Stephanskirche 89, 101, 132, 133, 134, 372, Sfephans- ■ schule 123, Theatergeschichte 108, 194, Theresianurn 201, Erste Tiirkenbelagerang 153, Zweite Tiirkenbelagerang 179, 188, Universität 89, 91, 108, 124, 155, 160, 206, Uni versitätskirche 192, Vorge schichte 24,' 25 Wiener Böcken 18, 32, 34, 36, 37 47 54 149 Wiener- Dop'pelheirat 104, 148 Wiener Höhenstraße 310 Wiener

Kongreß 215— 216, 217, 218 231 „Wiener Meerfahrt' 138 Wiener Neustadt 60, 64, 66, 68, 75, 76, 90, 99, 101, 111, 119, 123, 129, 132, 134, 201, Btm. 97, 125 Wiener Romantik 220 Wiener Wald 32, 36, 48, 54, 60, 85, 127 „Wiener Zeitung' 195 Wieselburg 66 Wieselburger Kultur 25 Wildgans A. 194, 233, 313, 371 Wilhelm I. 242 Wilhelm. II. 257, 259, 261 'Withering 127, 132 WÌJlemer vgl. jung M. Willendorf 23 Wilson 291, 292, 293, 295 Willen 37, 128 - Winden' 23 „ Windische' 18 Windische Mark 71, 83, 90; 105

Österreichs Kulturleben unier Maximilian ' von Gmunden, Georg von Feuerbach und Johann Müller von Königsberg (Regiomoniànus) beizählen (vgl. Nr. 92). Seine bedeutendsten Vertreter fand aber der österreichische Humanismus in dem Wiener Humanistenkreis um Kaiser Maxi milian, der für Kunst und, Wissenschaft ein .wirkliches Ver ständnis hatte, wie er denn überhaupt ein reichbegabter, viel seitig gebildeter Herrscher war. Der Kaiser war ein begeisterter Anhänger des Humanismus. Er ließ die alten

deutschen Helden- ■ lieder sammeln (die sog. Ambraser Handschrift, in der allein u. a. das Gudrunlied erhalten ist) und war auch selbst ein be gabter und ideenreicher Schriftsteller: die drei Lebensromane „Teuerdank', „Weißkunig' und „Freidal' sind Stilisierungen seines eigenen Lebens, zugleich eine späte Blüte des mittelalter lichen Ritterromanes. Der Führer des Wiener Humanismus war Konrad Celtis, 1497 nach Wien berufen, wo er als Dichter und Historiker wirkte (hier auch f 1508). Er stand

an der Spitze der „Sodalitas Danubiana' (Donaugesellschaft); durch ihn wurde auch die Wiener Universität dem Humanismus geöffnet. Die gelehrtesten Mitglieder dieser wissenschaftlichen Gesellschaft waren der kaiserlicher Leibarzt, Geschichtsschreiber und Staatsmann Jo hannes Cuspinianus (Spießhaimer, f 1529), der 'Theolog und Geograph Ladislaus Suntheim, der Mathematiker und Historiker Johannes Stabius. Während des Wiener Fürstenkongresses von 1515 spielte der Wiener Schottenabt Benediktus Chelidonius

dem Kaiserhole seine humanistische Schulkomödie vom „Streit der Wollust mit der Tugend' (Voluptatis cum virtute dis- ceptatio) vor. Mit diesem lateinischen Schuldrama beginnt recht eigentlich die Wiener Theatergeschichte. Die Bühne der Uni versität zeitigte unter Celtis die Anfänge der Wiener Oper. Aus ' dem Geist des Humanismus erblühte in Wien auch das deutsche Schuldfama, und zwar wiederum in dem altehrwürdigen Schottenstifte. Der Schottenschulmeister Wolfgang Schineltzl (f 1557) schrieb

während seiner Wiener Lehrtätigkeit seit 1540 mehrere deutsche Schauspiele (vgl. Nr. 129). Schmeltzl verfaßte auch den bekannten „Lobspruch der Stadt Wien in 'Österreich' 1 (1548). Maximilian legte auch den Grundstock zur kaiserlichen Hof bibliothek, die heute als Österreichische Nationalbibliothek zu den kostbarsten Büchersammlungen Europas gehört. Er begrün dete ferner in Wien die Hofkapelle, deren erster Kapellmeister Georg Slatkonia, der spätere Bischof von Laibach, war. So geht

Das Geistesleben des XVI, und XVII. Jahrhunderts <ier Stadtbevölkerung und für die Bauern. Der Wiener Bischof wurde 1631 in den Reichsfürstenstand erhoben (vgl. Nr. 93). Im Zeitalter der Glaubensspaltung förderten beide Bekennt nisse das Schulwesen-besonders eifrig, denn wem die Jugend gehörte, dem gehörte auch damals die Zukunft. Die deutschen Schulen des Spätniittelaltcrs (im Gegensatz zu den Latein schulen)'* wurden in der frühen Neuzeit in Stadt und Land aus gebaut. Mit dem blühenden

me hervorragende Ausdrucksform des literarischen Lebens. Sei Theater- Humanismus gab es vor allem in Wien eine e & ^ tradition (vgl. Nr. 79 und 146), . , Das Wiener Theater des XVIIL Jahrhunderts hatte be sondere Eigenart in der Stegreifkomödie des