er die wilden Tiere der Waldgegenden; 628 gründete er zum Frommen seiner Neu bekehrten in Füssen eine Kirche zu Ehren St. Benedikts und daneben ein Klostei, wo er 655 starb. Die St. Magnuskirche, ein 1707—17 von Jakob Herkomer, Maler und Baumeister, in schönem Rokokostil errichteter Bau mit reicher Marmor- und Stuckdekoration, enthalt unter dem Hochaltar eine 1840 wieder aufgefundene Krypta aus dem achten fahrhundert, im karolingischen Stil, mit kleinem Einbau, dessen Tonnengewölbe auf sechs Säulen ruht

(mit würfelförmigen Kapitalen, die mittleren Säulen rund, die äusseren viereckig) ; rund um diese Säulen zieht sich ein Gang mit Tonnengewölbe und am hintern Teile ist das Presbyterium. Die Krypta gilt als Begräbnisplatz des St. Magnus, von welchem die Kirche noch jenen heiligen Hirtenstab (»Combatta«) besitzt, den St. Magnus aus Columbans Nachlass dem St. Gallus überbracht hatte, und der später (noch bis 1781) zur Segnung der Felder an zahlreiche Orte versandt wurde; die Hälfte des Stabes schenkten die Mönche

nach St. Gallen, woher die Sage entstanden ist, St. Magnus liege dort begraben ; auch sein silberner Kelch und seine grünsammtne Stola werden (vom Küster) gezeigt. Im Chor befindet sich 1. (erstes Bild) ein sehr altes Bildniss Kaiser Karls d. Gr. (das schon ein altdeutsches Manuskript beschreibt) ; gegenüber r. St. Leopold; die Bildhauerarbeiten der Kirche sind von Sturm, die Gemälde von Herkomer, Koller, Pellegrini u. a. An die Kirche schliesst sich die St. Anna kapelle (Frey bergisch e Kapelle

) an (der Küster [im Hause gegenüber anläuten] öffnet); sie enthält r. eine Tafel mit 20 Totentanzbildern von Jakob Hiebler (nach Holbein), 1610; an der Rückwand ein schönes geschnitztes Kruzifij? und Grab steine von 1428, 1436, 1530, 1576. — Südöstlich neben der Kirche, mit der Fassade an der Brückenstrasse, liegt das ehemalige Benediktinerkloster , 1802 aufgehoben, dann dem Fürsten von Oettingen-Wallerstein als teilweise Entschädigung für die am linken Rheinufer verlorene Herrschaft Dachstuhl übergeben, 1839

von Freiherr von Ponickau gekauft, jetzt Schloss mit schönem Hof und prächtigem Renaissance saal. — Rechts von der Kirche führt ein Weg zur Burg hinan (jetzt Sitz der Be hörden); an der Wendung dieses Anstieges liegt ein offenes Pf Örtchen, jenseits dessen ein reizendes Landschaftsbild auf das romantische Lechthal unterhalb des Wiesenhanges und auf die Waldberge sich eröffnet. Hier beginnen die neuen Anlagen auf dem aussichtsreichen Baumgarten, von welchem aus Aulagen- und Waldwege über den Kobrl

schäfterm und einem Knaben in der Kirche den Abend rosenkranz gebetet hatte und in den Widum zurückkehrte, der Blitz ein. Ein gewaltiges Donnern erfolgte, jedoch erst nach einiger Zeit sah man, dass es im Innern des Thììrmes brenne. Trotz der großen Gefahr eilte nun der Herr Cnrat sofort aus den Thurm und läutete Sturm. Die herbei eilende Hilfsmannschaft musste sich darauf beschränken, die innere Einrichtung der Kirche und den Widum zu retten, was dem Eifer der Leute auch gelang. Freilich

Schildwirt in Saltaus, ein braver, frommer Mann, dem Gott seinen Opfersinn reichlich bezahlt haben wird. Die Kirche stand nun, mit Ausnahme des Presbiteri ums, welches gewölbt ist und daher ziemlich unbeschädigt blieb, m einem trostlosen Zustaude da. Man konnte noch froh sein, dass der Widmn gerettet wurde. Zudem sind Kirche und Bewohner von Schweinsteg sehr arm und waren daher nicht im Stande, aus eigenen Mitteln den Schaden gutzu machen, den der Blitz angerichtet. Man kann sich daher leicht^vorstellen

ihr? Wir suchen Christus und die Kirche, ant worten die Gläubigen, um sie zu lieben und durch sie unser Heil zu wirken; wir suchen Christus und die Kirche,, erwidern die Ungläubigen, um sie zu verfolgen und womöglich zu-gründe zu. richten.' Eitles Beginnen! Hofft ihr Kirchenstürmer des zwanzigsten Säkulums wirklich /die Schanze-, .zu ersteigen, von der noch alle Feinde zurückge schlagen /worden sind? Nie und nimmer! Die Wurfgeschosse, die ihr gegen sie schleudert,, fallen' auf euch selber

, als ' die ' mächtigsten Wellen '' des Meeres ist der Fels, ' auf - dem Christus seine Kirche gegründet hat. ^ . /Mr/uns Katholiken aber/können gerade, die' .in dieser Broschüre geschilderten Torheiten unserer ..Zeit recht gnte^ Lehrmeisterinnen ^ sein. Denn auch in .unserem' Falle gelten die - satirischen Verse eines modernen Poeten:, > ' „Die Worte eines veritabten Toren Sind -für, die -Weisen keineswegs verloren,

tene» Angesichte, das ein weißes Kopftuch nobel umrahmt; ihre ganze hehre Gestalt tritt großartig aus dein ganzen Bilde hervor. Den Hintergrund füllt das Innere des Chores einer dreischiffigen, reichbogigen gethischen Kirche vollständig ans, wo auch die Andeutung reicher Chorstühle nebst kos matischen (eingelegten) Arbeiten nicht fehlt. Eine verwandte Darstellung im nahen Gfrill bei Tisens um 1450 (Abb. in Tirols Kunstg. 365). 13. Unmittelbar darunter tritt ausnahmsweise

ein aus einer anderen Legende gewähltes Stück auf, des Inhalts, wie nämlich der heilige Bischof Nikolaus den Sturm auf dem Meere segnet. Terlan ma a wohl von jeher wegen der nahe vorbeifließmden Etsch in großer Wassergefahr geschwebt haben und so hat man bei der Bemalung der Kirche geglaubt, dass eine Darstellung aus dem Leben des damaligen alten Schutzheiligen gegen derlei Gefahren nicht fehlen dürfe. Die Legende erzählt von diesem großen Wunderthäter, dass er bei dem reinsten Himmel und an einem ganz windstillen Tage

, und aus dem derselbe rechts in runder Gestalt fortzieht. — Auf der Südhälfte der Fraueninsel steht das Benediktinerinnen-Kloster, als dessen erste Aebtissin Irmengard, Tochter König Ludwig des Deutschen (860), genannt wird ; das Klost- r stand 1200—1307 in seiner höchsten B'.üte (die Nonnen waren Töchter des Adels von Bayern und Tirol), Kirche und Kloster verbrannten mehrmals, das Kloster wurde 1730 neu gebaut; 1803 traf die allgemeine Aufhebung auch dieses Kloster, aber es wurde nicht zerstört, einige Frauen blieben

3. Das Zeitalter der kirchlichen Reform und der Religionskriege. Dieses Zeitalter, welches das Jahrhundert zwischen dem Augsburger und dem Westfälischen Frieden (1555 bis 1648) umfaßt, steht unter dem Zeichen der geistigen Reaktion und des materiellen Kampfes. Der Turm der katholischen Kirche war durch den Sturm der religiösen Neuerung bis in seine tiessten Fundamente erschüttert worden ; wie eine unwiderstehliche Hochflut wälzte sich die kirchliche Revolution über die abendländische

mit ungeheueren Anstrengungen dienten, ans eigener Initiative und aus inncrem T range das zu ersehen suchend, was sie bei den führenden Lrganen der Kirche nicht fanden. Tie protestantische Geschichtsschreibung, beseel! von dem Wunsche, Männer sür sich zu befmen. die durch iwe hohen Gesinnungen, innerliche Lcbensrickwng und edleu religiösen Beftrebnugeu weit über deu Trägern der kirch lichen Autorität stehen, bat deu Versuch gemacht. atte diese Persönlichkeiten zu Vorläufern Lnibcrs zu flrml'cln. ^u Wahrheit

österreichischen und französischen Waffen niedergedrückt (1832—1838): eine fremde Intervention, die seine Re gierung noch verhaßter machen mußte. Kleinere Aus stände setzten sich anfangs der vierziger Jahre fort und ließen je länger je sicherer einen gewaltthätigen Ausgang fürchten. Des Papstes Stellungnahme gegen die theolo gischen Richtungen des Hermesianismus und Traditiona lismus war von den Grundsätzen der katholischen Kirche gefordert, nicht aber sein Vorgehen in politischen

schlüpfrigen Eisplatz, Ober den wirk.elnden Tanz, oder das hurtige Ist aber alles vergebens und nicht zu erweichen die Schöne' Immer noch bleibt dir ein Weg: Stell' in der Kirche ihr nach! Weiber, die eitel, gewinnt man gar leicht goldene Regen,