Leiden und Kämpfe der Kirche in dieser Zeit (1789 l-is auf unsere Tage). lichen Nuntius über die Grenze schaffen — imJ. i8äo.i(Ukas) vom 5. Juli 1831, und ein zweites vom 19. Der heil. Vater wies in einer abermaligen AllokutionIOktober desselben Jahres, enthalten die Verbothe, die — i. März I8äi — im Angesichte des allmächtigen!schon bestehenden katholischen Kirchen auszubessern und Gottes die Unbilden zurück, welche die spanische Re-!neue zu erbauen. Ein Dekret vom 19. Juli 1832 hat gierung

auf die Kirche gehäuft. Da bemühte sich derleinen großen Theil der katholischen Kirchen in Polen gottlose Minister Alonso, den Verband Spaniensldem griechisch-getrennten Gottesdienste zugewiesen. Die mit dem Oberhaupte der Kirche gänzlichlKatholiken sollten keine einzige Kirche mehr ausschließ aufzuheben. Dießgelang ihm zwar nicht, doch die- lich zu ihrem Gebrauche haben, sondern in jederwurde jenigen Bischöfe und Priester, welche sich diesem solEin Altar für den nichtunirten Kultus angesprochen, ruchlosen

Ansinnen entgegengesetzt hatten, büßten mitiWeiters besteht ein Gesetz, welches verordnet, daß, der Verbannung. In solcher Roth verwies Gregorlwenn in einem Umkreise von zwei Wersten kein katho- XVI. zur Waffe des GebetheS und schrieb ein allge-l lischer Priester ist, der Pope (nichtumrte Geistliche) meines Jubiläum aus — im I. 1842, um der be-!die katholischen Funktionen vornehmen soll. Alle Kor drängten Kirche Spaniens durch das vereinte Gebethlrespondenz, alle Verbindung mit Rom, des Grund

verhindert, oder Uebereinkunft getroffen. — «wohl gar ihres Einkommens beraubt und dem Elend Gleichzeitig mit diesen Befeindungen der Kirche inl uiid der Roth Preis gegeben zu. werden, während Spanien hatte die preußische Regierung zwei auSge-lLeute, welche bereitwillig in die Absichten der Regie zeichnete Erzbischöfe, die mehr Gott und seiner Heili-Irung eingehen, das Interesse der Kirche verrathen D gen Kirche, als den Menschen gehorchen zu müssenlden Uebertritt des katholischen Volkes zur Glaubens

als Erzbischof die Kirche von Gnesen und Posm .lrung, mehrere katholische Bischöfe von Lithauen und Die Hauptursache des Zerwürfnisses warm bei beiden »Weißrußland mit einem Theile des ihnen anvertrauten die gemischten Ehen, deren Einsegnung durch katho-iKlerus und Volkes von der Gemeinschaft der römisch^ lische Priester die Kirche nur unter gewissen Bedin-IKirche loszureißen Wohl mit Recht konnte also der gungen gestattet, welche aber die Regierung von Preu-lallgemeine Vater der Christenheit

ist einer der kostbarsten der ganzen!tue der heil. Bibiana in Lebensgröße aus Welt. Die Mensa desselben ruht über einem Sarge,sMarmor, von Bernini gemeißelt. Unter den dem . der ganz mit Lapislazuli (einer sehr kostbaren Stein-«andern Reliquien dieser Kirche ist besonders das ^ art blauer Farbe) und vergoldeter Bronze überkleidet! ist. Die vier großen, gerieselten Säulen sind von orientalischem Jaspis, und ihre korinthischen Kapitaler von reich vergoldeter Bronze. Sowohl die Basis der Säulen, als das Gebälke

über denselben ist ganz mit Agat belegt. Doch dem christlichen Herzen weit wcrth- voller ist das alte Marienbild — umgeben von meh reren Engeln aus gut vergoldetem Metall — in der Mitte des Altares. Eine uralte Tradition, daß dieses Bild vom Evangelisten Lukas gemalt sey, verschaffte demselben ein besonderes Ansehen und von der ältesten bis auf die heutige Zeit eine ausgezeichnete Ver ehrung. Nur wenige Schritte von der Fayade dieser Kirche entfernt steht das dem heil. Abt Antonius geweihte Kirchlein nebst

einem Kloster und Spitale, gerade an dem Platze, wo einst die Göttin Juno einen Tempel gehabt. Das Kloster bewohnen gegenwärtig Jungfrauen aus dem strengen Orden der Camaldulen- ser. Die Kirche birgt als interessante Reliquie, ein Stück von dem Rocke aus Palmblättern, welchen der heil. Abt Antonius vom heil. Einsiedler Paulus ererbt hatte (Sieh die Legende Beider). Das neben der Kirche stehende Spital war bestimmt für die vom heiligen Feuer ergriffenen Kranken. Diese schreck liche Hautkrankheit, verbunden

übertragen. Hinter der Kirche, ^ he»-' selben Grunde, wo einst das Haus des heil. gestanden hat, ist ein bedeutendes Kloster, ^ Chorfrauen nach der Regel des heiligen Augusti wohnen. — ». n A' Die Kirche der heil. Praxedes — über den ^ dern ihres heiligen Bruders Novatus — wurb ^ fchon vom Papste Pius I. erbaut, im I. 6?/ zK vom Papste Paschalis I. vergrößert und ist heiligen Märtyrern, deren Leiber in.verschied^ ^ und außer der Stadt verwahrlosten Friedhof ^ Katakomben nicht würdig genug bestattet

564 Freuden und Sieg der christlichen Kirche. Gericht Gottes über die Feinde'seiner Kirche. Durch genaue Befolgung dieser und ähnlicher Punkte verbreitete sich dieser Orden, der so offenbar von Gott zur Rettung der Trümmer der alten Welt, und zur Verbreitung einer neuen erweckt ward, allenthalben mit solcher Schnelligkeit, daß es bald keine Provinz in Europa mehr gab, wo die Regel des hl. Venedikt nicht bekannt war. Die Klöster dieses Ordens wurden im Laufe der Zeiten sehr zahlreich

, daß nach acht hundert Jahren, seit dem Entstehen, aus diesem Orden 24 Papste, fast 200 Kardinäle, 7000 Erzbischöfe, ,15,000 Bischöfe, 15,000 ausgezeichnete Aebte, deren Bestätigung dem heil Stuhle zukommt, mehr als ä0,090 Heilige und Selige, darunter 5,500 Mönche zu Monte Cassino waren und dort begraben liegen, hervorgegangen sind. Nicht weniger ausgezeichnet hat' sich derselbe Orden durch alle späteren Jahrhunderte bis auf unsere Tage, wo ja auch aus eben diesem Orden wahre Zierden der Kirche

aber haben viele Besessene bei seinem Grabe die Erledigung vo,^ bösen Geistern und noch Mv zuletzt dem Feuerwve Preis gegeoen — ^ ànke ihre Gesundheit auf Anrufung M. Die Ueberbleibiel ihrer Gebeine wurden von àsn eh ^ erhalten. Sein Leichnam ward zuerst M Wisien begraben, und über ihrer àabstatte ward mch-Shei - Pvt.- h^nach in die von ihm erbaute und M ein Altar errichtet. , ^ h^^nnte Kirche übersetzt. Diese Standhaftigkeit einer zwölfjährigen ^ng»rauZMt mich chm M Wahrhett bethen: hàìviele gegenwärtige Hàn

Stande widmete, und wegen seiner Frömmigkeit und des hervorragenden Talentes uo i»ii^c v» ..... - - von dem Papste bald zum Diakon der römischen Kircheib einen Nächsten hast/ — ja du begehrst selbst, daß . n- nei-tà. denn du verzeihst ja auch nicht. mà denn du'verzeihst> auch nicht. àìen wurde. Als man den Papst Liberms nn Jahre er da Nicht verz , zö5 ins Elend v'erwieS, beschloß Damasus mit oevß ^ Rom, aus Treue gegen me Kirche ' ^ Der SÄ. Dezember. D« heil. S°b°'. k-m»> m>d Cmstemer. de» argen

Zeiten des Arianismns, keinen andern Bi-! schof zu Rom als Liberius anzuerkennen, ja er theiltek Mch eine Zeit lang das Elend mit ihm. Im JahreS 366 starb Liberius, und Damasus wurde gezwungen,k sein Nachfolger zu werden. Achtzehn Jahre regierte erd ^k..à ^alàmderte in England HK Kirche in den beschwerlichsten Zeiten mit solcher Jodok wà .m sià^ ^ ^ Tugend und Weisheit, daß ihm die GefchichtfchrelberSauv königlichem Geb ^ Bald bekam er der alten Zeit ein ungeteiltes Lob beilegen; besonders!Sitte

550 Freuden und Sieg der christlichen Kirche, da Gott selber für sie streitet. der Welt geboren ward. So viele Schändungen mach ten das Maaß seiner Sünden voll. Die Beute einer düstern Schwermuth, wurde Hadrian grausamer als je. Gegen das Ende seiner Regierung ließ er ohne ir gend einen Grund mehrere Personen von Auszeichnung tödten. Er wurde von einer Wassersucht in dem näm lichen Palaste zu' Tibur befallen, wo er die heilige Symphorosa und ihre Kinder verurteilt hatte. Die Heilmittel

. Unter dem Kaiser An ton in, während dessen Re gierung die fünfte Christenverfolgung wüthete, drückten Drangsale ohne Zahl das Reich zur Rache für das ver gossene, unschuldige Blut; und in der That, die Pro vinzen noch mehr als der Kaiser selbst hatten das Schwert gegen die Kirche gezogen. Darum wurden die Pro vinzen geschlagen, während die göttliche Nache nicht! auf augenscheinliche Weise mit der Person des Kaisers sichtbar ward. Auf Antonin folgte Mark Aurel. Während die ser, die Christen verfolgend

durch das Gebeth der heil. Kirche, durch das heilsame Opfer und durch das Almosen, welches für ihre Seelen ausgespendet wird, Hilfe bekommen.' Schon in denBüchern derMacha- iäer heißt es: „Es ist ein heiliger und heilsa mer Gedanke, daßman für die Abgestorbenen bethe, damit sie von den Sünden (läßlichenund zeitlichen Strafen) befreit werden.' (II.Mach. 12.) Um so mehr soll man den armen Seelen zu Hilfe kom men, je größer ihre Qualen sind. Der heil. Augustin sagt: »Jenes Feuer, das reiniget, ist schärfer

den.' (Luk. 6.) Damit beruhigte sich seine Frau um so mehr, als sie öfter auf eine wundervolle Weise den Segen Gottes sah, und er verharrte bis an sein Ende in seiner Wohlthätigkeit. Er verjchied in der Kirche des heil. Aegidius, wo er einer hcil. Messe beiwohnte, plötzlich im Jahre Z197. Wegen der vielen wunder baren Heilungen, die an seinem Grabe geschahen, ward er schon im folgenden Jahre in die Zahl der Heiligen versetzt. ^Folgen wir mit Homobonus der Ermahnung Jesu: „Sammelt

verwandelt worden, so sey doch Eines das Nämliche wie das Andere, nämlich der ganze und ungeteilte Gottmensch Jesus Christus. Ungesäuertes Brot wird bei dem heiligen Meßopfer gebraucht, um dadurch das Beispiel Christi nachzuah men. Da nämlich der Heiland das heilige Altarsge- heimniß beim jüdischen Ostermahle, das er mit seinen Jüngern hielt, einsetzte, so hatte Er auch nur un gesäuertes Brot, wie es die Juden bei ihrem Oster mahle genossen, auf dem Tische. Neben diesem Bei spiel Christi hat die Kirche

nicht ungültig, wenn es auch mit gesäuertem Brote dargebracht würde, und die morgenländische Kirche bedient sich wirklich des ge säuerten Brotes. Zur Giltigkeit gehört nur, daß es aus Weizenmehl verfertiget sey, weil auch Christus bei der Einsetzung sich, wie die Juden bei ihrem Oster mahle', des Weizenbrotes bediente. Der Priester klopft nun dreimal an die Brust und spricht: Du Lamm Gottes, welches Du hinwegnimmst die Senden der Welt, erbarme Dich unser' O Du Lamm Gottes, welches Du hinwegnimmst die Sünden

des Judenvolkes sollen nicht denken, daß sie auch Vorsteher des Reiches Gottes werden. Jerusalem wird nicht die Hauptstadt der katholischen Kirche werden und der Mittelpunkt der Einigkeit. Nur Einzelne aus dem Judenvolke wer den sich bekehren: die große Masse des Volkes mit seinen Obrigkeitemwird gar nicht mehr in die Kirche Jesu eingehen. Auf dem Throne Davids werden in Zukunft keine Regenten mehr sitzen, und Israel regie ren; der Tempel des Herrn wird nicht mehr der Sam melplatz Israels und aller Völker

leistete er auch der ganzen Kirche durch seine kindliche Anhänglichkeit an den römischen Stuhl, gegen über dem Ketzer EutycheS, der behauptete, daß bei der Menschwerdung Jesu die göttliche und menschliche Natur in Eine zusammen geschmolzen seyen. — Achtzehn Jahre lang hatte Petrus das bischöfliche Hirtenamt auf das Sorgfältigste bekleidet, als er im Jahre ä50 nach an dächtigem Empfange der heil. Sterbsakramente ruhig im Herrn entschlief. Unter Anderm, wogegen der Heilige in seinen Re im loszieht