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dung des deutschen Schulvereines gab, der 1880 in Wien ins Leben gerufen wurde. Dieser Wiener Verein hatte bald zahl reiche Gruppen und Mitglieder auch im damaligen Deut schen Reich gesammelt. Aus reinen vereinsrechtlichen Grün den wurde es nötig, dort ebenfalls zu einer Organisation zu kommen. Aus den Ansätzen in Österreich und dem selbst losen, aufopferungsvollen Wirken zahlreicher Persönlich keiten im Reich entstand in Berlin der „Allgemeine Deutsche ,S c h u 1 v e r e I n der im Jahre 1908

Arndt und Freiherr v. Stein u. a. CküRC?pjma des VDA Deutsches Volkstum: Wie immer in der Geschichte sind es zunächst Einzelgänger gewesen, die unabhängig voneinander im Österreich der Habsburger Monarchie und im Bismarck- Reich die zerschlissenen Fahnen ‘der Ideen der Romantiker wieder entrollten. Wir wissen, daß es ein Südtiroler war, und zwar der Kurat Franz Xaver Mitterer, der an der süd lichsten deutschen Sprachgrenze des damaligen Vielvölker staates der Habsburger Monarchie den Anstoß zur Grün

mit beißender Ironie über ein „paar Professoren“ geäußert, die gegen die Entnationalisierungs politik der Ungarn in Siebenbürgen aufgetreten sind. 1901 erlangte dieser Verein schließlich doch seine Rechtsfähig keit. Volk und Staat Es dauerte nicht zwanzig Jahre.... dann kam der Zu sammenbruch. Die Habsburger Monarchie wurde zerschlagen und das Bismarck-Reich schwer angeschlagen. Millionen von Deutschen kamen das erstemal unter fremde Herrschaft. Nun zeigte sich der VDA aber erst in seiner wahren Größe

. Es ist vielleicht etwas frappierend, daß ausgerechnet im Jahre des Zusammenbruchs 1918 der damalige Vorsitzende Franz v. Reichenau die neue Lage mit folgenden Worten schilderte: „Das bisherige Gebäude des deutschen Gesamtstaates, des Reiches, ist eingestürzt. Damit sind die Staatsformen gebro chen, in denen von 100 Millionen Deutschen auf der Erde rund 82 Millionen Deutsche bisher gelebt haben. Und mit einem Schlage steht unverhüllt und unbedeckt durch die staatlichen Vorhänge der Begriff des deutschen Volkes

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(1957/67)

.- (Studientagung der Südtiroler Hochschülerschaft ; 1 - 11. 1957 - 1967).- (¬Der¬ Fahrende Skolast : Sondernummer)

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, Deutscher, sei, wer einen deutschen Paß besitze. Noch im Krieg sind sich viele Deutsche bewußt geworden, daß es noch andere Deutsche gibt, die vielleicht nicht die schlech teren sind, wenn sie auch keinen deutschen Paß besaßen. Nach dem Zusammenbruch ist der Volkstumsgedanke eigentlich erst zum Durchbruch gekommen. Man versuchte umzulemen, nicht mehr Deutschland als Staat unter Staaten zu sehen, sondern die Deutschen als Volk unter Völkern. Eine sehr moderne Anschauung! Die Ernsthaftigkeit dieser neuen

der Nation geboren werden, das älter ist als jeder deutsche Staat und ihn schlimmstenfalls über leben würde, fielen auf dürstenden Boden. In Wien und in Berlin begann man den erzieherischen Wert zu erkennen, den die Fühlungnahme der Jugend mit dem Außenvolkstum und die Ablenkung gesunder nationaler Empfindungen vor innenpolitischer Ausbeutung durch radikale Gruppen besaß. Die Kultusministerien der beiden deutschen Staaten haben durch besondere Erlasse das Studium des Auslandsvolkstums

der sogenannten natio nalen Vereinigungen und Verbände. Um Ihnen einen Begriff zu geben, wie sehr damals die Jugend von diesem Geist erfaßt und in diesem Geist erzogen wurde, nenne ich Ihnen nur ein paar Zeitschriften, die sich dem Gedanken des Volkstums verschrieben hatten: in Öster reich die Monatsschriften ..Neue Jugend“. „Neuland“: in der Tschechoslowakei ..Staffelstein“: in Deutschland „Neu deutschland“. ..Quickborn" und vor allem die von den katho lischen Jugendlichen aus Österreich. Böhmen und Deutsch

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für die normale Jugendbetreuung gibt — allerdings nur bei uns — weder Staat noch Land. Die männliche Katholische Jugend hat deshalb keine hauptamtlichen Führer. Alles geschieht als „Freizeitgestaltung“, Freilich schafft diese 'Gesinnung eine innerliche Bereicherung, die für, den Aufwand reich lich entschädigt. „Eine b e r u f stüchtige Jugend": wir verstehen damit nicht nur' die — wenn auch noch so wichtige — fach liche Ausbildung. Die fachliche Fortbildung in Zusammen arbeit mit den entsprechenden

zur Verwirklichung der schöpferischen Intentionen unseres Geistes ist. Und letztlich: eine „Jugend mit christlichem Heimatsi n n“. Das klingt recht zahm, ist aber nicht das Letzte und Mindeste in unserem Programm. Es ist nur die abrundende Umfassungsmauer, der Zwilling zum ersten Punkt nach der Losung; „Für Glaube und Heimat“. Eine zutiefst deutsche 'Katholische lugend Der Katholischen Jugend wird immer noch der Vorwurf gemacht, sie kümmere sich nicht um die Heimat und die Anliegen unseres Volkes. Dies mag darin

deutsche Katholische Jugend zu sein, und gegen jedermann ein klares Bekennt nis abgelegt für unsere Heimat mit all ihrer völkischen Not. Und sie ist jederzeit, bereit, für die unbeschnittenen Rechte und die unbeschränkte Freiheit und für Verteidigung und Ausbau der ererbten Kultur einzutreten, wie es für die Katholische Jugend in ihrer Verantwortlichkeit für die Zu kunft des Volkes nicht anders denkbar ist. Katholische lugend und Politik Aber wir haben es auch gleichzeitig immer klargestellt

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großen Rat gelangen zu lassen. Belgien und Holland hatten sich bereit erklärt, im Namen Oesterreichs bzw. Südtirols diesen Antrag an die Friedenskonferenz zu stellen. Es waren also praktisch nur 8 Tage Zeit, diesen Autonomievertrag ab zuschließen. Die Verhandlungen gingen täglich von früh bis spät: es erfolgten im ganzen 12 Notenwechsel zwischen Oester reich und Italien, immer wieder mit unendlichen Verhand lungen untersetzt. Sie können sich denken, daß wir Südtiro ler ganz andere Forderungen

derung Abstand genommen. Wir verlangten in zweiter Linie, die Autonomie für das alte, deutsche Südtirol inklusiv der Ladiner. Dabei stießen, wir auf heftigsten Widerstand seitens Degasperis, der sich nur ermächtigt und bereit erklärte, für die deutschen Südtiroler einen Abschluß z,u machen, nicht aber die Ladiner hineinzunehmen. Wir kämpften für die Gleichheit des Sprachrechts, die ja auch, im Pariser Abkom men an sich vollkommen anerkannt ist. Wir haben auch ge kämpft um das entsprechende Verhältnis

nicht mächtig sei und er — Kraus — die deutsche' Sprache beherrsche und daher die Verhandlung mit uns leichter sei. Es war ganz interessant: Gleich, wie wir hinein sind und uns vor gestellt haben, hat Minister Kruus uns gesagt: „Ja, meine Herren, da fehlt ja noch ein Herr. Es hat ja auch die Kurie von Brixen einen Herrn Ihrer Dele gation zugewiesen gehabt.“ Wir hatten, uns vorher gesagt: „Es ist gescheiter, wenn der Herr von der Kurie von Brixen nicht mitgeht“, und waren daher auch glücklich

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ist kein Auskunftsbüro und kein Universallexikon. Ihr Ziel liegt ja nicht in dieser Welt. Sie ist ja selbst zeitbedingt — sie lebt ja nur bis zur Wiederkunft des Herrn — und sie ist zeitgebunden; ihre Glieder sterben. Sie ist ein Versuch, das Reich Gottes hier auf Erden zu verwirklichen. Sie ist das in die Zeit hinein projektierte Reich Gottes. Der Reich-Gottesbegriff ist uns wenig lebendig. Christus stellt ihn gewaltig an die Spitze. Immer wieder beginnt er seine Erzählungen: Das Reich Gottes ist gleich

... Das „Reich Gottes“ ist ein transzenden tales Reich, alles Diesseitige hinaufhebend und weit zurück lassend, ein Reich, das alle Sehnsucht der Menschen erfüllen wird. Was davon in dieser Welt geschichtlich in Erscheinung tritt, sind nur Stufen dazu: die paradiesische, die alttesta- mentliche und endlich die neutestamentliche Heilsordnung, die Kirche eben. Alle drei sind rückgeblendetes Reich Gottes, verschieden in ihren Erscheinungsformen, eins durch ihr Verhältnis zum vollendeten Reich Gottes. Darum

. Die Welt ist voller Gegensätze und Spannungen. Spannungen sind fruchtbar, solange das Spannungsfeld nicht zu groß ist. Darüber hinaus können sie furchtbar werden wie Blitze. Mann und Weib, Einzelwesen und Gemeinschaft, reich und arm, Geist und Leib, Ehe und Jungfräulichkeit, Göttliches und Menschliches, Gnade und Freiheit sind ein zelne dieser Spannungen und Polaritäten, die zum Teil im mer, zum Teil in bestimmten Zeitabschnitten die Gemüter erregt und den Geist angeregt haben oder es noch tun wer

zu zersplittern droht. So stellt sich heute die Kirche dar: Als Leib Christi, der vom Geiste Gottes beseelt ist, durch den Christus wei terlebt und weiterwirkt und schließlich sein Werk auf Erden vollendet, das Reich Gottes, dem die Erlösungsfrüchte Christi zur Verfügung gestellt sind und die sie an alle weitergibt, welche durch die Taufe Christus angegliedert sind. So neh men sie teil an dem König- und Priestertum Christi und erhalten ein neues höheres Leben, das göttliche.

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auf Erden vorgeht, interessiert uns nicht. Es ist diese Span nung, die wir zu lösen haben, die Spannung, die zwischen dieser übernatürlichen Bestimmung und unserer Natur be steht. Wir müssen versuchen, aus dem rein natürlichen Be reich ohne inneren Bruch in das Übernatürliche und für uns Christen Eigentliche aufzusteigen. Das ist das über natürliche, christliche Menschenbild. Damit glaube ich Grundsätzliches über die Fundamente der christlichen Soziallehre gesagt zu haben. Soziale Umwälzung

unserer Heimat aus klammern wollten. Um auf das einzelne eingehen zu können, möchte ich kurz auf die Situation, in der wir uns befinden, hinweisen und auf die geschichtliche Entwicklung, die sich seit 1918 er geben hat. Wie war’s denn 1918? Wir hatten damals, wenn wir das deutsche Südtirol allein hernehmen, sozial gesehen folgendes Gesamtbild: Den Hauptteil der Bevölkerung stellte das Bauerntum mit seiner Tradition, seinem Besitz, seinen finanziellen Möglichkeiten, seiner Kultur usw

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gehört auch der ge samt e deutsche Sprach- und Kulturraum, aus dem uns die kulturellen Kräfte und Säfte zufließen müssen. Öster reich fällt dabei noch eine besondere Aufgabe als Vertrags partner des Pariser Vertrages zu. Kan. Michael Gamper hat im Jahre 1951 zu Europa fol gende Sätze geschrieben: „Wir alle, und zwar nicht bloß die Völker als Ganzes, sondern auch die kleinen Volksgruppen, befinden uns auf ein und demselben Schiff, das Europa heißt. Mit diesem werden wir gerettet oder gehen zugrunde

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Bischof Arbeo (t 783) die Diözese Freising; er stammte von Mais bei Meran und verfaßte Lebensbeschreibungen des hl. Emmerich, Bi- . schof von Regensburg, und seines Vorgängers, des hl. Kor binian (t 725). Er gilt als der erste deutsche Schriftsteller überhaupt. In Deutschsüdtirol, das drei Bistümern, nämlich Brixen, Chur und Trient, zugewiesen war, hat der Klerus zum Unterricht des Volkes im Mittelalter am meisten beigetragen, ja das gesamte Schul- und Bildungswesen lag in seinen Hän den. Als wichtige

werden sollten, wo solche nicht schon be stünden. Viele Seelsorgspriester wirkten auch als Volksschul lehrer, zum Teil bis zum ersten Weltkrieg. Der Klerus trug wesentlich durch Verwendung von Kirchengeldern zur Be soldung von Volksschullehrern bei, bis dann das Land die Lehrpersonen entlohnte. Die Landdekane waren bis 1867 zugleich Schulinspektoren. Unter Maria Theresia erfuhr das Schulwesen in Oester reich einen starken Aufschwung. Auch bei uns setzte sich dabei der Klerus in besonderer Weise

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, der sich dort beträchtliche Aktien pakete zugelegt hatte und der nach großstädtischen Begriffen als reich gelten durfte, sehr abfällig gesprochen wurde, weil er nicht Besitzer war. Besitz wird also mit Haus, Hof, Grund gleichgesetzt; wer nur Wertpapiere besitzt, ist — und wäre er Milliardär — Nicht- Besitzer. Heute gelten auch einstmals als nicht gleichwertig be trachtete „Nicht-Besitzer-Berufe" (Maurer, Straßenarbeiter, selbst Hilfsarbeiter) als soweit achtbar, daß Töchter von Besitzern Ange hörige solcher Berufe

, die einem beque me Lebenssicherung ohne weitere Anstrengung verheißt. 5. Die erleichterte Teilnahme an einer Vielfalt an Massenmedien: Radio, Fernsehen, Zeitungen, Kino. Dabei ist zu beachten, daß die heimischen Presseprodukte nicht mehr konkurrenzlos sind; in jedem Fremdenverkehrsort muß jedes Kaffeehaus — abgesehen von den italienischen — deutsche Zeitungen und Illustrierte halten, die den Leser mit Lebensformen vertraut machen, welche die engere Hei mat nicht zu bieten vermag. Dagegen bezeichnet

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Hitler und der VDA Der VDA war sieh bewußt, in welcher Gefahr er schwebte. Er wollte der Gleichschaltung entgehen. Man suchte einen neuen Vorsitzenden, der unantastbar sein sollte und mußte. Man fand ihn in der Person -des Österreichers Dr. Hans Steinadler. Er war tapferer Frontoffizier, der Initiator des Kärntner Freiheitskampfes gewesen, war in Oberschlesien und im Ruhrgebiet für das deutsche Volkstum eingestanden. Er wurde 1933 zum Vorsitzenden ernannt. Es gelang Stei nadler, einen Freibrief

und der VDA wurde ein national sozialistisches Machtinstrument, mit dein Hitler sich alle dienstbar machen wollte, nicht um dem Volkstum zu dienen, sondern um imperialistische Machtpolitik zu betreiben. Dies in kurzen Zügen ein Kapitel deutscher Geschichte, das allzusehr in die Vergessenheit geraten ist. Man könnte noch vieles 'darüber sagen, noch vieles ergänzen. Aber viel leicht ist doch jedem von Ihnen zum Bewußtsein gekommen, welche riesenhafte Tragödie für das deutsche Volk es dar stellte, daß iti

dem Moment, in welchem sich der Volkstums gedanke durchgesetzt hatte, er auch schon mit billigen hypernationalistischen Parolen zerschlagen und ausgetreten wurde. Die Folge war, daß Deutschland, das deutsche Volk in den Abgrund stürzte, aus dem es wohl nicht so bald her auskommen wird. Nach der Katastrophe von 1945 zeigte sich dann eine an dere deutsche Eigenschaft, die einmal die Reichstagsabge ordnete Gertrud Bäumer charakterisiert hat. Sie schrieb: „Wenn die Deutschen sich einmal gezwungen sehen

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und tröstliche Einstellung, praktisch konnte sie begreiflicherweise nicht durchgeführt werden. Schwere Jahre für Südürol Im Jahre 1927 wurde der Deutsche Verband 1 aufgelöst. Es war schon vorher um uns ziemlich einsam geworden und nun wurde es noch einsamer. Ich rede nicht von den Briefen, die uns vom Land und aus den Städten von diesem und jenem Vertrauensmann geschrieben wurden, er könne nicht mehr mittun, seine geschäftliche Stellung, sein Beruf erlaube es ihm nicht mehr. Das waren noch die Anständigen

und verwertet wurde. Diese ganze Zusammenarbeit hat das eine gefruchtet, daß unsere Privatschulen weiterbestahen konnten, als Geheimschulen, mit der opferwilligen, wirklich salbstaufopfernden Tätigkeit der Privatlehrer und -leihre- rinnen, die Gefängnis riskierten, wenn sie beim Unterricht gefaßt wurden. Aber dieser konnte fortgesetzt ’«'erden und. so wurde wenigstens noch eine Grundlage für die deutsche Muttersprache und ihre Aufrechterhaltung geschaffen und in die Zukunft hinübergerettet. Als im Jahre

etwas gehört hatten von Saar, von Deutschland, die in der Schule nur Italienisch ge lernt hatten, die haben Umzüge auf den Straßen veranstaltet, und deutsche Lieder gesungen. Es war einfach eine Enthül lung für alle, die eis miterlebten, diese instinktive, spontane Aeußerung eines naturgegebenen, innersten Gefühles für die Gemeinsamkeit des deutschen Volkstums, für'dien Willen zu seiner Erhaltung. Selbstverständlich spielte dabei auch der unbestimmte Gedanke einer Volksabstimmung, der Ausübung

. Man sah: zu Italienern kann man die Südtiroler volkstumsmäßig nicht machen, infolgedessen muß man sie auf ihrem Boden derart in die Minderheit bringen, daß sie verschwinden und auf alle Fälle nicht, mehr den Mund 1 auf- machen können. Tolomei hatte einmal gesagt: „Nach einigen Jahrzehnten wird es keine Xrredenta mehr in Südtirol geben, und nach ’weiteren Jahrzehnten auch keine Deutsche mehr.“ Letzteres hatte sich bisher als unausführbar erwiesen. Wohl aber konnte man eine Schicht darüber legen

, damit sie unter dieser Schicht verschwinden. Es wurden zunächst, zum gro ßen Aerger der Trentiner, alle möglichen Aemter und Kom mandos nach Bozen verlegt; aber die Krone des Ganzen war die' Schaffung der Industriezone. Bis zum Jahre 1935 hatte sich; das Bevölkerungsverhältnis in Bozen immer noch unge fähr die Waage gehalten: ungefähr 24.000 Deutsche zu 24.000 Italienern. Nach der Schaffung der Industriezone veränderte sich das Verhältnis derart, daß im Jahre 1939 50.000 Italiener ungefähr 24.000 Deutschen gegenüberstanden

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in besonderem Maße dann, wenn die Volksgruppe gegenüber dem Staatsvolk im Verhältnis von 1:200 in der Minderheit ist, wie die deutsche Südtiroier Volksgruppe gegen über dem im Nationalstaat geeinigten italienischen Volke. Der faschistische Staat hat das vorbildliche Schulwesen Südtirols aus der österreichischen Zeit zerschlagen, um die Eigenart der Volksgruppe zu vernichten. Als Kräfte der Selbsthilfe aus der Volksgruppe ein geheimes deutsches Schulwesen — die so genannten Katakombenschulen — einrichteten

, wuden sie mit schwe ren Strafen verfolgt; einer ihrer Vorkämpfer, Dr. Josef Noldin, wurde auf die Liparischen Inseln verbannt; er holte sich dort den To deskeim. Die deutschen Sprachkurse, die zur Optionszeit eingerichtet und zur Zeit der Besetzung im Kriege (1943-45) durch die deutsche Zivilverwaltung weiter ausgebaut worden sind, waren Notbehelfe. Erst mit dem Jahr 1945 beginnt in der Geschichte Südtirols und damit auch der Südtiroier Schule ein neuer Abschnitt. Der Krieg war im Mai zu Ende

gegangen. Die Sieger gingen daran, Europa eine neue Ordnung zu geben. Die Südtiroier hofften, im Vertrauen auf das Selbstbestimmungsrecht, über ihre Zukunft selbst entscheiden zu können. Diese Hoffnung wurde enttäuscht, und das Land kam zunächst unter die für Italien eingesetzte alliierte Verwaltung. Die Schulen, welche die deutsche Zivilverwaltung für die schulpflichtigen Kinder in Südtirol ab 1943 eingerichtet hatte, wurden geschlossen. Es mußte daher rechtzeitig dafür Sorge getragen

der Südtiroier Vertreter bei diesen und allen späteren Verhandlungen war es, dem Südtiroier Volk eine Schule zu geben und zu sichern, die es in die Lage versetzen sollte, in der besonderen Situation, in der es sich als kleine volkliche Minderheit innerhalb der Grenzen eines zentralisti schen Nationalstaates befindet, als geschlossene deutsche Volks gruppe kulturell, sozial und wirtschaftlich auch für die Zukunft zu bestehen. Diese Situation ist ohne Zweifel eine überaus schwierige. Der Faschismus

” die Interessen der Südtiroier Schule vertreten sollte, freilich ohne daß ihm genaue Kompetenzen zugewie sen worden wären. Hochwürden Josef Ferrari, der erste deutsche Vize-Schulamtsleiter, hat zeit seines Lebens unter dieser Regelung gelitten, weil er in den dreizehn Jahren seiner Amtsführung zum Überdruß erfahren mußte, wie sehr ihm auf seinem schwierigen Posten die Hände gebunden waren und wie unklar und unsicher seine Stellung war. Die Südtiroier aber empfanden und empfinden diese Unterordnung

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waren also von den gesamten Erwerbstätigen in Südtirol 42,61 “b in der Landwirtschaft, 22,26 No in Industrie und Handwerk, 34,13 M in den Dienstleistungen beschäftigt. im Jahre 1961 wurden in Südtirol 160 000 Erwerbstätige erfaßt, davon 54 900 Italiener, 99 700 Deutsche und 5400 Ladiner. Von den erfaßten 21 1 600 Nichterwerbstätigen im Jahre 1961 fallen 72 300 auf die Italiener. 132 200 auf die deutschen und 7100 auf die Ladiner, Die Aufteilung der 160 000 Erwerbstätigen im Jahre 1961 nach Er werbszweigen sieht

folgendermaßen aus: In der Landwirtschaft 2300 Italiener, 44 700 Deutsche, 2100 Ladiner, In industrie und Handwerk 22 300 Italiener, 20 800 Deutsche. 1800 Ladiner, ln Dienstleistungen 30 300 Italiener, 34 200 Deutsche, 1500 Ladiner, Wenn man berechtigter Weise die Zahl der italienischen Erwerbs tätigen in der Landwirtschaft im Jahre 1951 gleichsetzt mit jener des Jahres 1961 (2300), ergibt sich, daß in der Südtiroler Bevölke rung (Deutsche und Ladiner) die Zahl der Erwerbstätigen in der Landwirtschaft

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Ruhegehalt zukommen zu lassen. Und schließlich weiche Kinder sollten die deutsche Schule besuchen? Ohne Zweifel alle Südtiroler Kinder mit deutscher Muttersprache. Was aber dann, wenn es nicht eindeutig klar war, welcher Muttersprache Kinder waren, etwa Kinder aus Ehen, deren ein Elternteil der italienischen der andere der deutschen Sprach- gruppe angehörte? Die Südtiroler vertraten das uneingeschränkte und uneinschränkbare Elternrecht; die Eltern allein sollten darüber entscheiden, ob ihre Kinder

in die deutsche oder in die italienische Schule zu gehen hätten. Die römischen Verhandlungspartner wollten in Zweifelsfällen die Entscheidung lieber einer gemischten Kommission bzw. dem „Prov- veditore" als letzter Instanz überlassen. So lagen die Dinge vor Beginn des Schuljahres 1945/46. Und nun, nur ganz flüchtig, in ihren gesetzlichen Niederschlägen die einzelnen Entwicklungsphasen dieser Schule vom Herbst 1945 bis zum Erlaß des Autonomiestatutes, d.h. praktisch bis zum heuti gen Tag. Drei Statthalter

, für die die „zweite Sprache" die Muttersprache ist; d) Der Religionsunterricht ist in der Muttersprache zu erteilen; e) In gemischtsprachigen Gemeinden (gemeint ist vor allem das Bozner Unterland) wird die Möglichkeit vorgesehen, von der vierten Klasse aufwärts, den Unterricht gleichmäßig in beiden Sprachen und gemeinsam für die Schüler der einen oder der anderen Sprachgruppe zu erteilen. (Nota: Dazu ist zu bemerken, daß von dieser Möglichkeit bis heute weder die deutsche noch die italienische Bevölkerung jemals

die oberste Verwaltung der deutschen Schulen in dem Sinne, daß dem Schulamte ein nicht näher definierter „Beamter und ein Schulinspektor mit Ent scheidungsgewalt über die deutsche Schule" zugeteilt werden sollten. Darüberhinaus sollen mit der Aufsicht über die Volks schule eigene Inspektoren beauftragt werden. - Bemerkenswert ist in diesem Zusammenhang, daß für den Fall, daß genannte Beamte nicht die rechtlichen Voraussetzungen mitbringen sollten, die Besetzung genannter Stellen von Personen zu erfolgen

sein. Alles in allem bot es aber doch eine erste rudimentäre gesetzliche Grundlage, auf der das deutsche Volksschul wesen in Südtirol schon ab Herbst 1945 aufgebaut werden konnte. 2. Das zweite Volksschuidekret, erlassen am 16.5.1947. Dieses Dekret ist viel ausführlicher als das erste und geht auf viele Punkte und Detailfragen ein, die das Gesetzesdekret aus dem Jahre 1945 nicht berücksichtigt hatte, die aber nach zweijähriger Erfahrung einer Klärung bzw. Lösung bedurften. Manche Bestimmungen aus dem ersten Dekret

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sein können, während in Wirklichkeit das Ganze nur nach langem Hin- und Herhandeln und zum Schluß auf Grund eines ganz gewöhnlichen politischen Schachers zustande gekommen ist. Erste Proteste und erste Versprechungen Wohl haben sich damals, sobald diese Pläne bekannt wur den, die Südtiroler gerührt. Schon im November 1918 haben sämtliche deutsche und ladinische Gemeinden eine Eingabe an Wilson gerichtet, in welcher sie das Selbstbestimmungs- reeht verlangten. Als durchsickerte, was Wilson schließlich zuzugeben bereit war, erhoben

sich neuerdings Proteste von seiten der Gemeinden. Der Deutsche Verband, der inzwischen noch nicht in dieser Form gegründet worden war, aber immerhin schon eine gewisse Vertretung des Südtiroler Vol kes därstellte, rührte sich; Oesterreich, schwach und gefes selt am Bo-den, versuchte zu tun, was es konnte, aber es war ja selbst nur Gegenstand eines Vertrages und nicht Partner, der selber mitreden konnte; bei Deutschland war es noch mehr' der Fall. So verhallten alle diese Proteste vollkommen ungehört

gegenüber dem italienischen Staatsbür gern anderer Sprache in den neuen Gebieten gewährleistet sei. Der Deutsche Verband und sein Autonomäeprogramm In Südtirol bestanden noch aus der Zeit des Krieges, also aus den" österreichischen Zeit, die drei Parteien: die katholi sche Volkspartei — früher christlich-soziale Partei —, die liberale und die sozialdemokratische Partei. Zwischen den beiden bürgerlichen Parteien fand sofort eine Annäherung statt, die dann in der Folge zu einem noch engeren Zusam

menschluß in der Gründung des „Deutschen Verbandes“ führte. Dieser Deutsche Verband — gebildet aus der libera len und katholischen Partei — stellte dann die Grundlage für die ganze weiter© politische Arbeit in Südtirol dar. Er war der Träger des Südtiroler Gedankens und der Träger des Kampfes um die Erhaltung des Volkstums in Südtirol. Die Sozialdemokraten waren in vielen Dingen auf der glei chen Linie wie der deutsche Verband, aber sie wollten sich mit den bürgerlichen Parteien nicht zusammenschließen

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punkt, ein solches Gesetz, wie das Strafgesetz, dürfe ohne deutsche Uefoersetzung in Südtirol nicht eingeführt werden; es gelte ja die Fiktion, daß jeder die Gesetze kennt und ge rade hier, wo es um Ehre und Freiheit gehe, müsse auch jeder das Recht haben, daß das Gesetz in seiner Muttersprache verlautbart werde. Wenn m.an heute zurückblickt, mutet es fast merkwürdig an, daß wir damit einen bescheidenen Er folg hatten und die Einführung dieses Gesetzes bei uns um mehrere Monate verschoben wurde

, bis eben diese Uebeir- setzung aus dem. Italienischen ins Deutsche fertiggestallt war. Im. übrigen begann im Jahre 1922 schon ein ernstlicher An griff auf unsere Gemeinden: es wurden Forderungen von den Faschisten gestellt, insbesondere wegen der Amtssprache, zunächst an die Gemeinde Meran, dann an die Gemeinde Bozen: Forderungen, die wohl ab gelehnt wurden, die aber dann in anderer Form wiedergekehrt sind. Und die erste faschistische Untat war dann ein persönlicher Angriff auf den Bürgermeister

, das erste Jahr der fasehisten Herrschaft, war das Jahr, in dem eigentlich die schwersten Schläge gegen uns geführt wurden, und zwar kam einer nach dem anderen. Am 1. Oktober 1923 wurde das Schuldekret er lassen, das uns am schwersten getroffen hat und mit dem mit einem. Federstrich sämtliche deutsche Schulen ab geschafft und an ihre Stelle italienische Schulen gesetzt wur den. Die deutsche Sprache wurde in Anhangstunden ver wiesen, in denen Deutsch nur gelehrt werden konnte

. Ihr folgte eine weitere, in der festgesetzt wurde, daß alle Aufschriften, die sieh irgendwie an die Oeffentlichkeit richteten, nur in italienischer Sprache abgefaßt werden durf ten. Man ist dann in, späteren Jahren so weit gegangen, daß nicht einmal mehr ein Raum dort offen bleiben durfte, wo früher die deutsche Aufschrift gestanden batte, sondern er mußte mit einer italienischen ausgefüllt werden. Die Italic- nisierung der Schule wurde auch auf die Kindergärten aus gedehnt. Die Verwelschung der Sprache

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oder handwerklicher Natur aufbauen. Wir brauchen diese gelernten Facharbeiter, um dem Wirtschaftsleben in Süd tirol jenen Aufschwung zu geben, den es braucht, um un serer einheimischen Bevölkerung in der Heimat eine Exi stenzmöglichkeit zu geben. Und auch hier möchte ich ein paar Beispiele bringen. Das deutsche Wirtschaftswunder mag erklärt werden, wie immer man will: man mag sagen, daß die Deutschen nach dem zweiten Weltkrieg durch die Marshallhilfe usw. viele Güter und Mittel zum Aufbau ihrer Industrie

und ihrer Wirt schaft bekommen haben: — man mag sagen, daß eine Kon junktur eingesetzt hat. die diesem deutschen Wirtschafts wunder in jeder Weise günstig war: — man mag sagen, daß sich der deutsche Mensch aufgerafft hat und wieder mit neuem Schwung an seine Arbeit gegangen ist: — man mag vielleicht sagen, daß man in Deutschland den richtigen Mann am richtigen Platz gehabt hat, oder daß die soziale Markt wirtschaft der Schlüssel zur Lösung dieses Rätsels ist. Ich glaube aber behaupten zu dürfen

, daß das deutsche Wirt schaftswunder ohne die deutsche Tüchtigkeit und den Fleiß der Arbeiter und wirtschaftenden Männer und Frauen über haupt nicht zustande gekommen wäre. Das sagt für uns etwas Wichtiges: Wir müssen jetzt, in der gegenwärtigen Lage, trachten, in der Berufsausbildung mit unseren Nach barvölkern Schritt zu halten oder ebenbürtig zu werden. Wenn man den italienischen Veröffentlichungen Glauben schenken darf, dann sind in den letzten zwei Jahren, also 1957-58, gerade im Hinblick und mit Rücksicht

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ich nicht mehr aus führlich zu schildern, weil Sie sie ja selbst schon miterlebt haben. In der Zeit von 1939 bis 1943 war in Südtirol eine Art Doppelregime, die Optanten standen mit einem Fuße schon unter deutscher Herrschaft und es gab hier deutsche Be hörden und Am.tsstellen. Aber zu einer wirklichen, endgül tigen Abwanderung im großen Stile ist es, Gott sei Dank, nicht gekommen, wenn auch der Aderlaß stark und schmerz OTTO v. GUGGENBERG: VON DER ENTSTEHUNG DE BIS ZUM ERLASS

hat, wo der Mo.rgenthauplan noch war, aus ganz Deutschland ein landwirtschaftliches Gebiet lieh fühlbar genug war, daß ungefähr 70.000 Deutsche abge wandert sind. Nun, im September des Jahres 1943 trat dann eine Wende ein, indem die deutsche Wehrmacht unser Ge biet besetzte und es mit der Provinz Trient und Bellunoi zur Zone „Voralpenland“ vereinigt und formell unter deutsche Kriegsverwaltung, aber mit dem Apparat einer Zivilverwal tung, gestellt wurde. Wir, glaube ich, haben uns auch a.us dieser Zeit nichts vorzuwerfen

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vom Akademiker erwartet, ist, daß er theologisches Wissen und. religiöse Bildung nicht als neben sächliches Anhängsel betrachtet, .sondern als wesentliche Formung seiner Persönlichkeit, damit er im Besitze des Reichtums des Evangeliums Christi selber reich und glück lich sei und der großen, wahrhaft modernen Sendung des Akademikers gerecht werde, nämlich voranzugehen der Ge- miainsiobaft der Menschen auf dam. Weg zur Wahrheit, zu Gott, den der Akademiker vergangener Zeiten zum Unheil der menschlichen

und die sie zu lösen hat — in ganz besonderer Weise in der Grenzland situation, wie die unsere —, gehört die Frage „Kirche und öffentliches Leben“. Wenn ich über das Thema „die Kirche in Süidtirol“ spreche, erwarten Sie von mir gewiß ein klären des, offenes, grundsätzliches Wort zu diesem Anliegen. Ich will Ihnen ein solches Wort nicht vörenthalten. „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“. Dieses Wort Chri sti erinnert uns daran, diaß die Sendung dier Kirche keine innerweltlicihe-profiane ist, daß die Kirche

also nicht beauf tragt ist, unmittelbar und direkt Probleme' diesseitiger Natur aufzugreifen, zu behandeln und zu lösen. Ihre Sendung ist die Ehre Gottes und die Rettung der Seelen. Freilich tut sie dies in dieser Welt; das Reich Gottes wirkt und wächst, in dieser Welt. Als sichtbare Gemeinschaft steht die Kirche in der Welt mit ihren Rechten und Pflichten. So sind Kirche und öffentliches Leben und Politik zwei getrennte, verschie dene Aufgabengebiete. Was aber verschieden ist, ist noch lange

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durch die Menschheit und verbinde diese, Kultur sei unpolitisch usw.: in unserem Bereich allerdings zeigt sich das Politische der Kulturpolitik besonders deutlich, denken Sie etwa nur an das sogenannte Versuchsfernsehprogramm in deutscher Sprache des Senders Bozen, Soviel zum Verhältnis Staat — völkische Minderheit. Auf uns allein bezogen ist es aber zu wenig kulturpolitische Aufgabe für uns in der Gegenwart, nur unsere nackte deutsche kulturelle Existenz in der überwältigenden italienischen Kultur

sagen, daß bis heute weder die legislative noch die administrative Gewalt auf die Provinz über tragen wurde, mit der Begründung, daß die Durchführungsbestim mungen zum Autonomiestatut auf dem Gebiet des Schulwesens fehlen. Das heißt also, grob gesprochen und zu gut Deutsch: wir haben keine Schulautonomie, um — kulturell gesehen — aus der aus dem Italienischen ins Deutsche übersetzten Schule eine deutsche Schule zu machen, obwohl wir, nun einmal durch Geschichte, Kultur, Sprache, Volkscharakter

war. Durch die Mithilfe aller, nicht zuletzt durch die „Deutsche Schulhilfe” ist nunmehr für die Volksschulen ein ausreichender Lehrernachwuchs gesichert. Anders sieht die Sache auf dem Mittelschulsektor aus: mit der Einrichtung der Pflichtmittel schulen, über welche viel zu sagen wäre, und mit der Errichtung aller höheren Schultypen, weiche die Volksgruppe wünscht und braucht, ist der Mangel an Mittelschullehrern besonders deutlich zutage getreten. Es wird noch Jahre dauern, bis wir hier aus der

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