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Publisher: Österr. Bundesverl. f. Unterrricht, Wiss. u. Kunst

Sonntagen vor dem Kässonntag ziehen die Schulbuben mit Schlitten oder einer Reg von Haus zu Haus durch das Dorf und rufen dreimal: „Eins, zwei, drei Holz!“ um Brennzeug zum Holepfannfeüer. Sie tragen Stangen, Holz und Stroh zusammen. Am Nachmittag des Kässonntags führen sie das Brennzeug zum Scheibenplatz, früher auf den Weiberbödele, jetzt auf den Kalmatsch. Ersterer war eine vorgeschichtliche Siedlung. Sie errichten die „Kasfangga“, auch „Hex“ oder „Katz“ genannt. Die Buben rammen nämlich eine starke

, lange Stange in den Boden, befestigen ein Quer holz in Kreuzform daran oder stellen einfach drei Latten nebeneinander auf. Diese umwickeln sie mit Stroh und schichten darunter Holz und das er übrigte Stroh. Früher stellte man eine wirkliche Strohpuppe her und hängte sie an das Kreuzholz. Die Buben bewachen die Feuerstelle, damit nicht bös willig oder voreilig angeziindet werde. Es soll vorgekommen sein, daß Bur schen aus Nachbardörfern gegenseitig die Kasfangga zu vernichten trachteten. Einer machte

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1949

Tiroler Fasnacht : innerhalb der alpenländischen Winter- und Vorfrühlingsgebräuche.- (Österreichische Volkskultur ; 5)

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zierten, wie in Vene dig, Padua, Verona, Bozen, Slerzing, Innsbruck oder Wasserburg. Auch in etlichen solchen fanden Taidinge statt. Die Bezeichnung „LaribeV ^bürgerte sich im Volksmund erst spät ein; früher sprach man von Gewölben und Bo^enV Das Laubenhaus aus Stein ist eine oberitalische Erscheinung, an der nach A. Haberlandt die Illyrer den ersten Anteil hatten. Es unterscheidet sich wesentlich vom bäuerlichen Inn- taler Haus und dem oslgennamschen Vorlaubenhaus aus Holz, wie es im Burgenland

“, die er aber „heutzutage allent halben in Gasthöfen“ angelroffen hat. Friedr. Pirckmayer berichtet in den „Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde“ (30, 1899, S. 28) über die Tanzlaube und den Pranger in Zell am See (Hofk. Caprun 1771 D.): „Im Markte Zell a. S. im Pinzgau stand noch 1765 zwischen dem Pfarrhof und dem Schulmeister - haus ,eine offene Hütten' aus Holz, die sogenannte ,Tanzlauben', worin vor alters die sogenannten ,Fray-Dänz‘ abgehalten wurden. Seit der Aufhebung dieser Tänze diente

die ,Laube' den Bauersleuten an Sonn- und Feiertagen vor und nach der Kirchzeit als Unterstand, aber auch im nächtlichen Dunkel den jungen Burschen zu allerlei Unfug. Endlich wurde darin auch das jähr liche Landreclit abgehalten. Diese Hütte war alt und baufällig; ihre Wieder herstellung hätte viel Holz und etwa 2—300 H. an Kosten erfordert. 1765 verkaufte die Gerichtsgemeinde, welcher die Erhaltung abgelegen wäre, diese Hütte oder Laube mit Bewilligung der geistlichen und weltlichen Ortsobrig keit

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hat wiederum!) ein neues Tanzhaus erbaut werden sollen. Zu dem Ende Bartlmä Mayr u. Veit Jestl ein. Überschlag, wieviel Holz darzue vonneten, u. ich (Jakob Dorer) aus Befelch der Oberkeit in Austheilung gemacht, woselbst verzöhrt 39 kr. (Kassierrechnung 1725). 1716: Für das alte Holz vom ge fallenen Tanzhaus viel von anderen weggetragen worden {Kassierrechnung 1725). 1721: Georg beim Rohr wie vor (Lehenbuch 63’). 1769: Peter beim Rohr wie \or; dessen Sohn Josef, Vater f 1785 VII. 8, dessen Geschwisterte

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des Oberinntals (Ber liner geogr. Arbeiten 2), Berlin 1933; dazu Tirol. Heimat 6 (1933), S. 162 ff. 2 ) Ilka von Peter überließ mir nachfolgende Notizen über das „E sei treiben“; ihr diente als Gewährsmann der Hinterangerbauer Josef Bauer in Saalbach im Giern m tal (Sommer 1944): Der Eseltreiber war wie ein „schiacher Pcrcht“ oder wie ein „Teufel“ oder wie ein alter „Jager“ angezogen. Er trug eine Maske aus Holz geschnitzt oder aus Pappe und Fellen oder eine Art Larve nur aus Fellteilen; ferner

einen mit Schaffell gefütterten Mantel, der umgedreht, d. h. mit dem Fell nach außen angezogen wurde; oder ein altes „Gwand“. Der Esel wurde durch zwei Männer dargestellt, wobei der vordere aufrecht blieb, der hintere aber gebückt mit möglichst waagrechtem Kumpfe seine beiden Hände um die Hüfte des Vordermannes gelegt halte. Der Esel bestand aus einem Esels kopf aus Holz oder Pappe und aus Fellen oder Stofflappen. Mit diesen beiden Gestalten zogen ineist viele Menschen mit, manchmal mehr als 190 Personen

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als Riesen mit Stierhörnern. Das Holz ist unbemalt geblieben. Bart und Zähne sind aus Holz geschnitzt. Sie bilden mit dem übrigen Gesicht ein Ganzes wie die wichtigsten und älteren Masken des Schemen- und Perchtenlaufens 8 ). Darnach ging der Wildemann nicht einförmig in die ver schiedenen brauchtümlichen Spiele und dramatischen Dich tungen von Riesen und Zwergen ein. Im 16. Jahrhundert wahr scheinlich in der Rolle Eckes, des einen der drei Riesen im tiroli- schen Spielmannsgedicht aus dem Ende

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), einem' Sonntag, ßlic^mi und Holz auf dem Küchelberg, um den neuen Landesherrn und König Karl V. zu ehren. Desgleichen veranstalteten die Innsbrucker ein großes Freudenfeuer nebst sw Beleuchtung am Stadtplatz vor dem maximilianischen „Goldenen Dachl“. Jetzt ist seit einigen Generationen Sitte geworden, am Vorabend besonderer Feste Feuer von den höchsten Bergspitzen leuchten zu lassen, die dem alten Brauch neuen Sinn und sport lichen Charakter geben. Man gruppiert sogar einzelne Feuer zu Zahlen, Buchstaben

-und Herz-Jesii-^eueiyi auf den Bergspitzen). Sie sollten die Ausbreitung von Seuclien verhüten und Ungeziefer verjagen. In der r Bpzner Gegend dachte man lange an Lind- W würmer und HeuscKreéken. In Grän spricht man noch heute vom „Muggenrauch“. Junge Burschen von Aldein im Bozner Unterland tragen zum 15. August (Maria-Himmelfahrtstag) Fall holz vom Waide, zu Haufen zusammen und zünden die Hirten die Almfeuer bei Anbruch der Dunkelheit an, die ehedem den Talleuten anzeigten, daß das Vieh gesund sei

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einen Wagen durchs Dorf, fordern und sammeln Holz la ) und Strohschab fast wie einen Zehent von Haus zu Haus. Am Berg abhang wird das Holz aufgestösselt, eine Grube gemacht und darin eine 5—8 m hohe Stange oder ein ebensolches Kreuz, in Prad deren drei, und daneben die „Holepfonn“, .ein buschigen' Waldbaum, aufgerichtet und mit Stroh umwunden. Die Buben hängen ihre Scheibenringe, 20—50 an der Zahl, wie einen Kranz gebunden, sich um die Schulter. Manche Scheiben sind rund, andere Vier

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. Altmulters ..Tanz auf der Alm“, um 1809 entstanden, den Vorläufer zu Erz. Defreggers Bild „Ball auf der Alm“ 1872) und in der Schweiz nachweisbar sind. Außer dieser Lithographie besitzt das Steirische Volkskundemuseum in Graz noch ein sehr schönes Aquarell Kuwassegs, das gleichfalls eine „Bauernhochzeit in Obersteiermark“ darstellt. Die ganze Halle ist wie auf der Lithographie mit Holz gedeckt und zwischen zwei Blockwänden nach Art der „Lab'n“ eingerichtet.-Die große tragende Holzsäule

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Verfachbüchern verdanke ich vornehmlich Dr. Hermann Holzmann aus Steinach. 2S ) H. Holz mann, Die Hochsiedlung Egg bei Vinaders (= Veröf- fentl. des Museum Ferdinandeum 16), Innsbruck 1938, S. 286 ff.; 0. Stolz, Die Einrichtung eines Pustertaler Bergbauernhofes vor 400 Jahren. Der Schiern, 3 (1922), S. 347. — Wie die Bürger es den Adeligen und Hoflcuten in Sitte und Tracht gleichtun •wollten und daher immer wieder auf das ihnen Gebührende vermahnt wurden, so unterstrich der Freibauer gerne

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durch einen Zimmer meister aus Bruck a. d. Mur durchführen ließ. Der schriftliche Vertrag ist bei J. v. Zahn, Steirische Miscelien zur Orts- und Culturgeschichte der Steier mark (Graz 1899, S. 398), abgedruckt. Der Vertrag spricht ausdrücklich von einem Comödienhaus aus Holz, 5 Klafter lang und angemessener Höhe zum Preise von 180 fl., eine ausgesprochene Adelsgründung. Leop. Kretzenbacher ist keine Spieltenne oder Tanzhaus einer steirischen Volksgemeinde ähnlich den tirolischen bekanntgeworden. Im Alamannischen

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aus Holz für Be ratungen und Unterhaltungen errichteten, so entstand hier der Pajung. Vgl. A. D ö r r e r, Das Spiel von Axams, Die Furche 4 (Wien 1948), Nr. 18. ®) Heinrich Schurtz, Altersklassen und Männerbünde, eine Darstel- 412 Zu Seite 87—39

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1729, VII., 9, f. 371. ia j Haller Stadtarchiv, Ratsmemorial 1557, IL, 15, Urkundenbeilage 74 a. 0 1S ) Innsbrucker Staatsarchiv, Ambraser Akten 5/V/23 von 1569, II.. 14. Uber die Innsbrucker Fasnacht 1574 vgl. M. Straganz, Gymnasialpro- gramm, Hall i. T. 1896, S. 59. 14 ) Innsbrucker Staatsarchiv, Ambraser Akten 5/V/23 von 1576, I,. 29. 1- '’) H. Holz mann, Die Hochsiedlung Egg bei Vmaders; Beitrag zur 434 Zu Seite 229 — 243

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, kaufen Tiere, aus Holz geschnitzt, tragen sie auf den Altar des Heiligen und erbitten sich den besonderen Segen für das kommende Jahr. Irgend eine Abgabe an Kirche oder Arme ist damit jedoch nicht mehr verbunden, v- , jv\-.\ < vU Abgaben und Opfer richteten sich nach Ertrag und Einhcimsung. Der Spätherbst brachte vieles auf den Hof, Korn und Wein. Vieh, Milch, Butter und Käse blieben über den Winter im Haus. Bald darauf wand orte das eine

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lich wie ein Spuk verschwunden. Das Eseltreiben fand meist im Spätherbst statt, im Winter weit seltener, da das Verschwinden durch die Spuren im Schnee schwieriger gemacht wurde. 3 ) H. Holz m a n n, Wipptaler Heimalsagen (Österreichische Volks kultur, Band 2), Wien 1948, S. 48, 74 ff,, 85. 4 ) Schweinester trug alle ihm erreichbaren Nachrichten, Belege und Bilder vom Schleichcrlaufen in einem Folioband zusammen. Hoffent lich ist die Marktgemeinde bald in der Lage, ein Ortsmuscum anzulegen

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, den er nun nach eigenem Augenschein gab 2 ). Er führt darin den Tanzstadel mit dessen ladinischen Namen P a- j u n g (payün) vor: „Der Pajung von Enneberg ist übrigens ein mächtiger Stadel aus Holz, rechts und links mit weiten offenen Eingängen versehen. In der Mille reicht eine Säule vom Boden bis zum Dach. Um diese herum bewegte sieb einst der fröhliche Reigen; aber die Spielleutc, die damals aufgespielt, und die Paare, die sich damals herumgeschwungen, sind schon längst in der bessern Welt, übrigens ist der freie

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Richard Beiti solche erwähnt. Auch Sagen erzählen davon, worauf schon Hermann Sander in seinen „Bei trägen zur Geschichte des Vorarlbergischen Gerichtes Tannberg“ (Innsbruck 1892) hinwies. Auf Bartholom äb erg im Monta fon wurde das schuppenartige Holzhaus unter Erhaltung der alten Maße neu gebaut. In St. Galle n k i r c h riß man die Tanzlaube 1919 ab. In Gaschürn steht noch heute eine schöne Laube in Brauch, wie ein bühnenmäßiger Vorbau eines Holz hauses, desgleichen in Au im hinteren Bregenzerwald

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. Es sind wiederum in Holz geschnitzte Gesichtsmasken mit charakteristischer neuerer Mimik: alte Weiber mit Zahnlücken, Warzen und Borsten im Gesicht und anderen menschlichen Absonderlichkeiten. Bei der Mehrzahl sitzt aber an Stelle der Nase ein Reptil: Feuersalamander, Eidechse usw. Diese Fratzen ge hörten wohl den ,,schiachen Berchten“ an, die in „Haderlumpen“ gehüllt waren. Ihre Kostüme gingen beim großen Brand im Sauwinkel von Oberlienz, von dem der Umzug ausgegangen und in dem schon wochenlang zuvor geprobt

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voll hergestellten Kettchen aus Holz umrahmt. Diese Kuh wird vom Senner selber dem Eigentümer zugeführt. Er läßt es an ent sprechendem Trinkgeld nicht fehlen. Ähnlich geziert, rückt die „Stoaßproscht“, die beste Stoßerin unter den Kühen, an. Senner und Hirten tragen kurze Lederhosen, grüne Hosenträger und blühweißes Hemd. Ein Mahl beim Almmeister vereint ein letztes- mal im Jahr die Beteiligten 5 ). Die Imster Almgrenze ist gegen die Stadt zu durch den Alm zaun aus Steinen und Felsstücken

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hat. Die tirolischen Masken, soweit sie von Museen in Bozen, Ster- zing, Innsbruck, Imst, Wörgl, Kufstein, Salzburg, Wien, Mün chen, Nürnberg, Heidelberg, Berlin, Lübeck, Paris erworben wurden, sind fast ausnahmslos in den beiden letzten Jahrhun derten entstanden. Die meisten wurden aus Holz geschnitzt, in FmfiW gefaßt oder bemalt und ohne Namen der Hersteller ver- K bucht. Was sich an älteren Masken erhalten hat, gehörte geist lichen Spielen von Sterzing und Bozen an, über welche die Rech- nungsbücher

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Larchènstamm, der mit Wipfel und Ästen ins Dorf geschleppt und hier versteigert wird. Aus dem Ertrag wurde das Hochzeits mahl und aller Schabernack beglichen, der zum Fest gehört. Um vier Uhr früh krachten schon die Böller und zog die Ortsmusik zum Weckruf aus. Nach der Frühmesse ging’s in den Wald, um den Larch zu holen. Ungefähr 60 Burschen brachten ihn binnen einer Stunde ins Dorf. Ein Vorreiter eröffnete den Einzug. Der Stamm und das sonstige gespendete Holz wurden versteigert. Schlag

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