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Author: Heyl, Johann Adolf / gesammelt und hrsg. von Joh. Adolf Heyl

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Publisher: Verl. der Buchhandl. des Kath.-polit. Preßvereins

Subject heading: g.Tirol ; s.Sage ; f.Anthologie ; g.Tirol ; s.Brauchtum

bilder s. Zing. S. 906 Amu. Außer den dort angeführten literarischen Belegen s. auch Wolfg. Menzel, Literatlirblatt, Jg. 1852, Nr. lì. Eine größere Zahl gelehrter Theologen neigt sich der Ansicht zu, dass die hl. Knmmernns nichts anderes sei als das ältere Bild des gekreuzigten Heilandes, daS mit dem langen Nocke die spätere Zeit nicht mehr verstanden habe. Dagegen spricht jedoch vor allen: anderen das hohe Alter der Knmmenmslegende, sowie auch der alte, jetzt mehr und mehr vergessene Name

der gekreuzigten Jungfrau „Wilgesort'. Die Forschung über diese interessante Legende darf als noch lange nicht abgeschlossen betrachtet werden. Es liegt aus der Hand, dasZ die vorliegende Sage das Bild der am Kreuze Hangenden Jungfrau nicht erklärt, jedoch ich gebe sie wieder, wie das Volk sie erzählt. Martin Zeiller, Histor. Anzeiger vieler Heiliger, Frankfurt 1658, S. 349, bringt den Namen „Liberata, sonsten auch Wilgefortis genannt, eines heid nischen Königs in P.ntngal Tochter'. Ein ähnliches Bild stand

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Cultural history, Ethnology, Music, Theatre , Literature

Year:

1897

Author: Heyl, Johann Adolf / gesammelt und hrsg. von Joh. Adolf Heyl

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Publisher: Verl. der Buchhandl. des Kath.-polit. Preßvereins

Subject heading: g.Tirol ; s.Sage ; f.Anthologie ; g.Tirol ; s.Brauchtum

beim Kasererhof vorbei. Als sie des Kaserer Bildes ansichtig wurden, liefen sie von ferne auf dasselbe Zu, warfen sich vor dem Bilde aus die Knie, streckten voll ungestümen Verlangens die Arme nach der Muttergottes aus und schrien aus Leibeskräften: „O, Kaserer- mutter, nicht um ein Gran bist du minder als die Muttergottes in Pinè!' Und sie priesen, wie von unsichtbarer Gewalt getrieben, das wunderbare Bild. Man brachte sie nicht mehr von der Stelle, und mit der Weiterfahrt nach Pinö

war es aus. Da nun der böse Geist selber in so unzweifelhafter Weise der Kaserer Mutter hatte seine Huldigung darbringen müssen, wuchs das Ansehen des Bildes, und bald musste man der vielen Gaben und des großen Zulaufes der Leute wegen daran denken, ein Kirchlein zu bauen und das Bild darein zu übertragen. Aber wie? Das Bild war nicht von der Stelle zu bringen, und der Baum war gegen die Axt des Holzhauers ganz unempfindlich. Es war offenbar, dass das Muttergottesbild nicht von der Stelle gerückt werden durste

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Cultural history, Ethnology, Music, Theatre , Literature

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1897

Author: Heyl, Johann Adolf / gesammelt und hrsg. von Joh. Adolf Heyl

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. sWildschönaii.) z. Zt. Leonharh auf der Wiese. Vor uralten Zeiten kam einmal ein steinernes Bild des heiligen Leonhard aus dem Inn heraügeschwominen nnd wurde bei Knndl ans Ufer gelegt, wo es dieÄnndler sandcn. Sie schafften das Bild fort, stellten es an der Heerstraße auf und bauten eine Kapelle darüber. Da kam Kaiser Heinrich, der zweite seines Namens, von Deutschland herein gegen Rom geritten, der sah alsbald das Bild am Wege und hörte von den Wnnderthaten des Heiligen. Er ge lobte, da eine Kirche

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1897

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— -n — staubt. Zweimal schon war er in Wildschönau, beidemal hat er dort übernachtet, das erstemal beim Lanner und das zweitemal ans Banmgart in der Niederau. Bon besonderem Interesse ist seine Einkehr in Strengen im Stanzerthal. Es ist schon sehr lange her, Wohl tausend Jahre und darüber, seit das Christusbild des Stopser- krenzes bei Strengen ausgerichtet und eine .Kapelle dazu erbaut wurde, denn das Bild war dem Erlöser ähnlich nnd fand alsbald großen Znlaus des Volkes, das Zu dem Bilde

trennen. An jenem Tage nnu wanderte or nicht weiter, sondern nahm im sogenannten Hiruhäufel^ Nachtherberge. Weil er aber immer und ewig wandern muss, legte er sich nicht ius Bett, sondern gieng die ganze Nacht in der Schlas- kammer uni den Tisch herum. Am anderen Morgen fanden ihn die ^ente schon wieder beim Stopserkreuz draußen, wie er zum Haupt des Gekreuzigten hinansstarrte. Und als es einer wagte, ihn an zureden, da sagte er, dass er noch keiu Bild getrosten, welches Christo so ähnlich sehe

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1897

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in dieser oder jener Sache des Bildes wegen einigen Aberglauben hegte, nnd um der schädlichen Berbreitnng desselben vorzubeugen, nahm es vorzeiten einmal der Pfarrer von Ahrn aus der Kirche nnd trug es in seinen Widnm. Doch siehe, am nächsten Tage war das Bild nicht mehr im Widum, sondern in seinem Kirchlein hinten in Prettau. Der Pfarrer nahm es ein zweitesmal fort und verschloss es in eimn Kasten. Den Schlüssel steckte er zu sich. Doch tagsdaranf war das Bild ans dem Kasten weg nnd wieder im Heiliggeistkirchlem ans

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1897

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, war Hebamme und trug das Kind allein den Kirchsteig hinab Zur Taufe. Der Bauer kam erst später nach. Weil es niemand sah, weihte die Hexe das Kind beim Bild auf dem Steig dem Teufel, und als der Geistliche es sodann unten taufte, flog ein schwarzer Vogel davon. Wie nun der Bauer endlich auch zur Stelle war, sagte der Geistliche zu ihm, er solle ja kein Kind mehr allein forttragen lassen, das Kind sei verhext, und er könne es nicht sagen, ob er wohl die Kraft gehabt habe, den Zauber zu lösen. Auf dem Rück

weg kam die Amme, die das Kind im Korbe trug, wieder beim Bild auf dem Kirchsteige vorüber, setzte da ab und hob den Buben aus dem Korbe. Sie stellte ihn aufrecht auf einen Stein und ließ das Kind tanzen. Und es tanzte wirklich lustig auf dem Stein herum. Da erkannte das Weib, dass der geistliche Herr die Kraft nicht gehabt habe, dm Zauber zu bannen. Das Kind gehörte dem Satan. Der Bub wuchs heran und ward ein Schwarzkünstler. Er hütete die Ochsen und war, wo er wollte, das Vieh weidete doch immer

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1897

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. 3. Das àsmrVM in Zteinà Außerhalb Gummer gewahrst du ober dem alten Wälsch- novner Bergweg auf der Höhe ein Kirchlein, das die Muttergottes von Pine beherbergt. Vorzeiten war das Bild auf einem Lärch baum gewachsen, der einen ungewöhnlichen Umfang besaß. Damals kam schon bald der eine, bald der andere aus der Umgegend in seinen Nöthen und Anliegen zur Kaserer Mutter her, denn so hieß das Bild, weil der Lärchbaum, der es trug, nächst dem Kaserer- hofe stand. Ein alter Kasererbauer gedachte deu schönen Bauin

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1897

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, die Leute gefroren zu machen, d. h. an einer Stelle fest zubannen, dass sie sich nicht mehr rühren und somit auch nicht mehr gehen konnten. In Deutschnoven hatte das Wirtlein seine Braut, ein bild schönes Ding; die besuchte er manchmal, es wird nicht allzu selten gewesen seiu. Darob wurden die Deutschnovner Burschen, als sie davon gehört hatten, teufelswild, denn sie wollten nicht, dass ihre Mädeln auswärtige Mannslent' heiraten, sie wollten sie lieber selber, und am allerwenigsten gönnten sie das bild

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, dem der Bühel gehörte, ein uraltes hölzernes Lorewbild aus dem Boden und brachte dasselbe in seine Behausung. Aber am andern Tag war das Bild wieder ans dem Rindlerbnhel. Als sich das wiederholte, erkannte man, dafs die Muttergottes den Rindlerbühel zu ihren, Gnadellsitz auserkoren, und der Pfarrer Benedict Achmüller von St. Loreuzen baute 1W2 all der Stelle, wo das Bild aus dem Boden gepflügt worden war, die gegen wärtige Wallfahrtskirche.

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Gebirge und die düsteren Felswände. Er bewacht und segnet den Wald mit dessen Gewilde, die an grenzende Feldflur, das Lbst, die Weiden mit Hirt und Herde, er ist der tüch tigste Wolfaustreiber. Während der Künstler in Holz und Stein für die Vornehmeren auch vornehme Götterbilder schuf, schnitzelte der gemeine Wald oder Feldarbeiter oder der einsame Hirte in den Bergen seinen ftadt- und dorsscheuen Schützer Silvanus und stellte das Bild in eine Steinnische oder nagelte es an einen Baum. So wurde bald

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Wasser, das im Überschwcmmungsjahr 1882 verschüttet wnrde und nicht wieder zum Vorschein gekommen ist. ^gl, Panzer I. S. 105. 159. AA. Tie Sage erinnert an die Legende von der hl. Knnnnernus, deren Bild nun lvirk.ick im Kirchlein St. Cyrill zn sehen ist. Über Knmmernns^

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, der das Kreuz trug, einbrach: die Nachfolgenden konnten sich auch nicht mehr halten, und so gieng die ganze Krenzfchar in der Eisktuft zugrunde. 29. Dm Köhe in NüAlen. Zuhinterst im Dorfe Mühlen bricht der Mühlwalder Bach aus der Klamm hervor, wild schäumend und wuthbrüllend. Dieser Theil der Klamm heißt Pramstall. Da sollen die Heiden den Götzen geopfert haben. Noch heute ist hoch oben auf einer Fels wand unter dem Jnnermooser Bauern ein solches Götzenbild zu sehen. Freilich ist jetzt das Bild nicht mehr

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soll. Einige behaupten, er könne auch dem Menschen schaden, andere dagegen wollen wissen, dass ihm àr diesen keine Ge walt gegeben sei. Wer ein wirklich grässliches Bild dieser Sage sehen will, der gehe auf Hollastiegel hinauf in die Alpenkapelle der inneren Holzalm. W. Der geifferà Zemer. Auf dem Schönanger, einer großen und herrlichen Alpe in der Hinteren Wildschönau, war ein Senner, der mit der Gottesgabe liiderlich nmgieng. Die Almbutter gebrauchte er statt des Mörtels nnd verstrich damit die Lucken und Ritzen

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, Krebse und Kröten, lauter Gelöbmszeichen in Roth und Gefahr, für geschehene Erhörung da oben am altgeweihten Baume zeugend. In einer dem Dorfe'Onach zugekehrten Nifche des Baumes war das Bild des hl. Zwölfboten Jakob d. Ä. an den vor Alter rindelosen Stamm genagelt; es war in Holz geschnitzt, einen Schuh hoch und seltsame alierthümliche Arbeit. Ein hoher, zugehauener, halbverwitterter Stein, beiläufig in Form eines Tisches, lag dem Baum zur Seite: darauf waren die Eindrücke eines Kopfes und zweier

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der andern nieder, gerade als es oben im Thnrme betzulänten begann. Im Nn war die Freundin wieder fort, wie ein Nebelbild weggchaucht. Jetzt lief Granen die Goldeggerdirne an. Die Kirchthnr wurde aufgesperrt, sie trat vor das Gnaden bild und betete mit inniger Andacht für sich und die Freundin. Als die heiligen Messen begannen, da erblickte sie auf einmal, vorne im Kirchenstuhl kuiend, wieder ihre Wallsahrtsgenofsin. Sie sah wiederholt hin, sie war's, es trügte sie nicht. Wie nun die ersten Messen zn Ende

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still !' Das that er und hörte sein Wort. Da erzählte der Sünder alles, was ihm in der Kirche zu Amras widerfahren war, beichtete ihm hieraus mit großem Fleiß seine Sünden und diente siirbass Gott nut Ernst und mit Andacht. Aus Dankbarkeit ließ er ein Bild malen, ans dem die Muttergottes fainmt dem Kindlein so dargestellt ist. wie sie vom Altar herab zu ihm gekommen war. und hängte es in der Kirche zu Amras unter der Kanzel auf. Daselbst ist es noch zu sehen. 2. Zage vom Immergrün. Im alten

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Winkcl stellt ein Bild mit der Jahreszahl 1638 einen großen Bittgang gegen die Pest vor, den der hl. Karl Borromäus leitet. Das Fest dieses Heiligen halten die Tauscrer im Jahre 1645 zu feiern gelobt, und noch heute heißt man seinen Festtag den Sterbfeirtag („Sterbfeirsta'). Die Franciseaner von Jniiicheu wurden nicht nach Taufers berufen, weil es damals noch kein Kloster ì dieses Ordens in Jnnichen gab; es hüben auch nachweisbar alle Geistlichen in Taufers die Pest überlebt, nur der Cooperaior

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. Der Messner stand inmitten der Fluten, die von oben Herabschossen, und trotzte den steinernen Ungethümen. Aber als es stärker zu strömen begann und den Messner im rasenden Wirbel mit sortriss, und wie nun gar ein riesiger Felsblock sich aus dem Boden hob und ihn zu zermalmen drohte, da entsank ihm der Much, er rannte aus dem Getümmel und klammerte sich an das nahe stehende Bild- stöcklein, das ober dem Kropalter Hof steht. Jetzt hörte das Toben auf, der Sturm legte sich, der Mond leuchtete wie vorher

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: „Wie soll ich Gott für mich bitten nnd kann doch kein Gebet?' Da sprach jener.- „In der Kirche zu Amras in Tirol steht nnserer Frauen Bild : die hat ihr liebes Kind anf dem Arm, und Zu dem bet' also: „Minniglicher Herr der Barmherzigkeit, du bist um der Sünder willen Meusch geworden, also erbarme dich über mich armeu Sunder!' Da war der Sünder von seinen Worten froh, pilgerte nach Amras in die Kirche und betete mit großem Ernst das Gebet. Aber das Christnskind kehrte sich anf einmal von ihm weg zn seiner Mutter

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. Seine Krone hatte er abgeworfen, und der kahle ^tmnm starrte hilflos gegen den Himmel. Daher ballte, um das vielverehrte Bild vor den Unbilden des Wetters zn schützen, Josef Elzcubamncr aus Oberonach im Jahre 1844 eine Kapelle nnd übertrug die hölzerne Statne ans den Altar derselben. Im Jahre ^846 wurden allda durch den Frauciseauerpater Bouisaz Sweth von Jnuicheu mit großer Feierlichkeit die Stationen eingesetzt.

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