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Author: Zingerle, Ignaz Vinzenz / gesammelt und hrsg. von I. V. Zingerle

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Da kam der Geist wieder und setzte sich an das Feuer und sprach nicht und regte sich nicht. Der Senner war diesmal nicht mehr so erschrocken, gieng Zu ihm an's Feuer und gab dem Geiste emeu Arm voll Holz, das dieser gerne annahm. Beide verloren jedoch kein Wort. Der Senner weckte auch den Beisenner, um ihm dm Geist zu zeigen, und dami gieng er nach vollbrachter Arbeit in sein Bett. Morgens war der Geist wieder verschwunden und das Holz bis aus das letzte Trumm verbrannt. Nach einiger Zeit kam

und lernte, die Sprüche genau auswendig. Da ka« wieder einmal eine recht wilde, wilde Nacht und der Senner saß noch bei seiner Arbeit. Da erschien wieder der Geist, setzte sich zn« Feiler und regte und rührte sich nicht. Der Senner verrichtete seine Arbeit, gab dem „Putz' Holz zum Brennen, nahm dann ein Licht und den Zettel, auf dem die heiligen Worte geschrieben war«. Als er aber beginnen wollte, die Sprüche zu lesen, da Packte ihn ein Graus, daß er kein Wort mehr sah und ihm das Weiterlese» unmöglich

aber am Herde, so lange das Holz brannte. Als das Feuer auslöschte und der Tag sich nahte, gieng er aus der HütA weg und erschien nie wieder. (Patzuaun.)

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Cultural history, Ethnology, Music, Theatre

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1891

Author: Zingerle, Ignaz Vinzenz / gesammelt und hrsg. von I. V. Zingerle

Page 667 of 759

S. 61. Hormayr Tschb. (1841) S. 304. Hocker S. 235. Wolf Bt. II, S. 247. Verna- leken S. 72. 145. Beckstein Oest. S. 139. „Um die aus weitere unabsehbare Zeit hinausgeschobene Erlösung zn bezeichnen, gilt „ein eigentümlicher, sicher althergebrachter Ausdruck: der, welchem A dereinst gelingen soll, die That zu vollbringen, und den Hort zu heben, der ihm zum Lohn verheißen wird, muß als Kind in der Wiege geschaukelt werden, die aus dem Holz des Baumes gezimmert war, der jetzt erst als schwaches Reis ans

auf Dagobertstag hinab ins Thal schleifen und ans des Stamms Brettern die Wiege des Erlösers ge macht werde,: (Moms Anz. 3, 91) ; jetzt ist auch der Nußbaum erst fingerhoch, aus dessen Brettern die Wiege gefertigt wird, in welcher der einstige Befreier liegen muß (Mones Anz. 7, 365). Zuweilen heißt es bloß, das Bäumchen sei noch umgepflanzt, das Holz noch ungehaum (Mone 6, 367. 7, 476. 8, 63). Bei Ad. Kuhn no. 94 lautet die Formel so: eine Linde solle gepflanzt werden, die werde oben Zwei Plantschen (Äste

) treiben, aus deren Holz eine Poie (boich zu machen sei: welches Kind in ihr zuerst liegen werde, das fei be stimmt mit dem Schwert vom Leben zum Tode gebracht zu werden^

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1891

Author: Zingerle, Ignaz Vinzenz / gesammelt und hrsg. von I. V. Zingerle

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daher, weil hier einmal auch peinliche Gerichtspflege gehandhabt wurde, und viele Unschuldige gefoltert, ja sogar lebend eingemauert wurden. (Neumarkt.) 461. Mom allen Gerichtshcmse in WctLting. In diesem Hause, das nun von zwei Parteien bewohnt wird, gibt es große Keller und Gewölbe, die früher Kerker waren. Als einmal die Bàrin in ein solches Gewölbe hinuntergieng, um Holz zu holen, stand plötzlich ein geharnischter Ritter vor ihr. > Er schrocken ob dem unerwarteten Anblicke -ließ sie Holz

Holz sein und eilte die Stiege herauf, um Leute zu rufen. Als diese in's Ge wölbe kamen, war keine Spur vom Ritter zu sehen. Kinder, die vor dem besagten Hanse spielten, sahen, wie plötzlich ein unförm licher Schober vor ihnen stand, der sich bald in Bewegung setzte und dnrch's Fenster in dasselbe Gewölbe gieng. (Bei Meran.) 452. Spuck beim Schlosse KcìLdif. Eine Frau gieng vor einigen Jahren mit den Kindern ihres Pächters nach Kaldif hinaus. Als sie in die Nähe des Schlosses kamen, sahen

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Lärchbaum mit schöner, runder Krone. Bon Wind, Wetter und Alter zerstümmelt und zerrissen, war er in letzter Zkl nur mehr ein Stumpf, der im Winter 1855 vom Besitzer Prautner umgehauen wurde. Der Stock steht noch jetzt. diesem Baume wurde und wird theilwcise noch folgendes geglan und gesagt: 1) Vom heiligen Baum werden die nengebornen Kindel besonders aber die Knaben geholt. 2) Aus der Nähe des heiligt Baumes sollte man aus heiliger Scheu weder Brenn- noch holz nehmen. Selbst bei öffentlichen

Holzvertheilungen wollte mand Holz alls der 'Nähe dieses Bauines erhalten. Lärmen, bei diesem Baume hielt mau für größern Uusug; Fluchen, Sche^à Streiten bei dem heiligen Baume galt für einen zum schreienden Frevel, der auf der Stelle gestraft werde. DeW hörte man oft die Warnung „thu' nicht so, hier ist der heiV Baum' und sie that dem Unwillen und Zorn Einhalt. 3) . ^ gemein herrschte der Glaube, der Baum blute, wenn man hine^ hacke, und der Hieb gehe in den Baum und in den Leib des lers zugleich, der-Hieb

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Page 224 of 759

wird von den Hirten oft das wilde Feuer zur Nachtzeit gesehen. Es brennt im Walde wie ein anderes Feuer, gibt aber einen mehr bläulichen Schein. Wenn die Hirten abge zogen sind, kommt es zur Sennhütte und verbrennt dort das vor- räthige Holz, daß man ini Frühling nur mehr Kohlen findet. Das wilde Feuer soll ein Ritter von Tratzberg sein, der im wilden Hoch- thale sein lasterhaftes Leben büßen muß. (St. Peter.) 348. Jeurige Merumstärnme. Die Waldung im Scheibenthal bei Reit unweit Rattenberg war ehemals

, so trifft er eine Witwe.' Seit dieser Zeit sieht man oft flammende Stämme durch den Wald herabrollen, daß die Funken nach allen Seiten fliegen. Dies kommt daher, weil die Leute, die einst die ungerecht erworbenen Bäume der Witwe nieder hauten, zur Strafe herumgeistern und immerfort Holz schlagen müssen. (Beilage zur Donau 1855 Nr. 32.)

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drei Kreuze ein. ^ Erreichte ein Salgfräulein einen solchen Holzstorz, so war es vyL ^ Weiterer Verfolgung des wilden Mannes gesichert. ^ Die Salgfräulein thaten Niemandem etwas zu leide, sondern à zeigten sich aus allerlei Weise dienstfertig gegen die Leute und H waren besonders den Kindern gewogen. Den letzteren halfen sie - oft Holz fammeln. Solches Holz brannte außerordentlich gilt Zur Winterszeit erschienen um halb Neunuhr abends oft zwei Salgfräulein an einem Bauernhofe und spannen

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sich damit zufrieden und giengen schlafen. Um Mitternacht wurden sie aber durch einen Höllenlärm geweckt. Wagen rasselten, Rosse stampften und wieherten und Holz wurde unter schrecklichem Ge polter abgeladen. Da wunderte es einen und er schaute zum Krcuz- fenster hinaus. Alsogleich ward ihm der Kops abgerissen. Nach einer Stunde verstummte der Lärm, als ob eine Mühle ab gekehrt wäre. Als die Zimmerleute morgens erwachten, fanden sie den Rumpf des Vorwitzigen in der Kammer und seinen Kopf

auf der Gasse liegen. Auch lag Holz genug auf dem Bauplatze. Die Teufel hatten es in der Nacht gebracht. Ein anderes Mal ritt der alte Tappeiner in so schnellem Galopp von Schlünders zu seinem Hos hinauf, daß das Roß, als er bei seinem Hause ankam, todt zur Erde siel. Während des Rittes aber hatte der Teufel den ganzen Weg von Schlünders bis Tappein pflastern müssen. Der Tappeiner hatte auch ein Hexenbüchlein und ließ es ein mal unvorsichtiger Weise an einem Orte liegen, wo jedermann dazu kommen konnte

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der Zeit geht die Amtmännin im Walde oben nm. Sie reitet auf einem weißen Schimmel daher, ohne Kopf und^ unterm A . . . . hat sie die Schrifteu. Sie reitet, wenn es dunkelt, vom Blätterbach bis zum Schwarzenbach und schreit: In In plepp plepp. (Radein.) 449. Gebannte Heister. In die Krcmewitter Klamm werden Geister hineingebannt, die dort ihr Unwesen treiben. Oft hört man sie heulen oder Steine und Sand Wersen. — Weiber, die Holz gestohlen haben, hacken im Walde nach ihrem Tode Holz. — In der Höttinger

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320. A «as Aebensrnccß. Jedwedem Menschen ist die Todesstunde genau vorherbestimmt. Das bezeugt unter andern: auch folgende Geschichte. Ein Holz hauer, der bei Kolmann im Walde Holz fällte, hörte öfters rufen: „Die Zeit ist aus —> aus, und er ist noch nicht da.' Er sah nach allen Seiten um, konnte aber keinen Menschen weit und breit sehen. Da wurde es ihm unheimlich und schon wollte er die Axt liegen lassen und davonlaufen, als plötzlich ein Mann die Straße daher geritten kam und unweit

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Page 137 of 759

Durst hatte, kam er zum Brunnen und fand das starke Getränke, das ihm sehr mundete, denn er rief zu wiederholten Malen: „Je mehr i trunk, Desto besser es mi -^nnkt.' Er leerte den ganzen Trog, der eine Ahrn hielt, bis auf den letztes Tropfen. Da ward er so besoffen, daß er weder gehen noch stehest konnte und ganz verbrannte. (Bei Klansen.) MI. Der wilde Wann Zn Afing. Zu Afing wurde vor Jahren einmal Holz gefällt im sog^ nannten Hauserwald auf Schwarzegg. In diesem Walde wohüb' ein wilder Mann

ein Knecht zn Oui ^ . tatsch vor dein Hanse Holz. Da kam ein wilder Mann daher ^ ^ wollte ihn fortführen. Der mnthige Knecht sagte aber: Manu, hilf mir früher deu Prügel spalten und nach der Äk k

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Page 752 of 759

, schwarzer, 263. Schafe knieen 521. Schatten 441. Schätze 281, 284-357. Schatz unter der Brücke 352. Schätze blühen 302, 327,329,339,351. Auf Schätze werfen 308, 330 340. Schatzsener 297, 302, 305. Schatzhöhle 305, 327, 345, 348. Schatzhnter 343, 348. Schatzhüterin 160, 287, 288, 295 ff. 306—320. Schatzschlnffel 350. Schatztraum 298, 312, 353. Schemmel von neunerlei Holz 437. Scherben — Gold 334. Scherz mit Tobten 276, 277. Schicksalstraum 361, 580, 584, 586. Schimmel S, 499. Schimmelkircheu 49.9, 680

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Page 179 of 759

auch das Haus, in welchem er gewohnt haben soll, wird genannt in einen Wald, um Holz zu hauen. Als er einen Baum gesällt hatte, hörte er, ohne etwas zu sehen, weinen und eine Stimme ries: „Du hast um , meine Wohnung genommen !' „Wohl,' entgegnete der Mann, „sv sollst du in meinem Hanse unter der Stiege wohnen, darsst aber keinen Schaden thuu.' Als der Mann abends nach Hause kam, lies ihm sein Weib entgegen und meldete ihm, es sei Unfug im ^ Hause, Schüsseln und Teller würden hin und her uud heraus

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Page 238 of 759

gegangenen Gränz- steines sich ein heftiger Streit zwischen Glurns und Laatsch erhob. Als der Streit schon einige Jahre gedauert hatte und alle Mühe, den Grenzstein aufzufinden, vergebens war, behauptete Plötzlich ein altes, sehr armes Schusterle gegen sein Gewissen und die Wahrheit, daß der Grenzstein auf einer gewissen Anhöhe gestanden sei, und daß die Muruser immer dies Bergstück benutzt haben. Er sagte, wie sein Vater immer Zu ihm gesagt habe: „Gehe nur dort hinauf und hole Holz, du darfst

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bei Alpen burg A. Nr. 318. 794. Vergl. Menghin S. 42. Alpenbnrg theilt die Sage ebenfalls aus Staffler mit (S. 282), und macht die launige Be merkung dazu, daß der Kunterswfg vermnthlich von dem höllischen Umà, das dein Fuhrmann erschienen ist, seinen unheimlichen Namen erhalten habe. In Verse gebracht ist die Sage von Cöle st in Gschwari und Graf A. v. Wickenburg. Über Teufels- loch vergl. Panzer I, S. 137. 245). II, S. 67. 428. 474. Roch holz I, S. 9. 258. II, S- 219. Bechstein Sb. S. 330. Vonbun

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Page 348 of 759

funkelnd nieder und verschwanden. Als die Leute herbei geeilt kamen, war der Schatz schon verblüht. Dieser Schatz soll, wie die meisten, zu je hundert Jahren blühen. (Meran.) 579. Jer Mömerschach. An der Straße, beiläufig 70—80 Schritte vom Weiler Starken bach rechts wurde öfters ein eigentümlicher Glanz gesehen. Unter anderen sah ein Bauer, der im nahen Walde Holz machte, ein

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und hole du mir die Juppe.' Rosl war ein gar kluges Kind, das auch das Herz auf dem rechten Flecke hatte. Sie ließ sich das nicht zweimal sagen und eilte über den Bach hinüber zum Holz stoß. Dort sah sie den großen rothgespreckelten Wurm auf der braunen Jacke, und bald sprach auch zu ihr das grausige Thier: „Liebes Kind, nenn' mich dein, und ich gebe die Jnppe dir gern.' Rosa dachte sich, das kann ich wohl thnn, und erwiderte: „Ja, ja, ich habe dich vom Herzen gern

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Page 754 of 759

. als Bock 374, 391. mit Bocksfüßen 377, 428, 476. als Hund 372, 373. „ Jäger 376-386, 388,395, 396, 428. „ Männlein 423, 424. „ Vogel 375, 459, 464. hat grünes Kleid 378. „ hohlen Leib 381. auf den Almen 330. bei dem Pajsionsspiele 376. baut 336, 387. bringt Gelb, Holz 386, 388,474. entführt 388—395. erschafft die Preiselbeeren 371. ist hilfreich 395. Teufel holt Dirnen 396, 397. „ „ Flucher 390, 392. „ , Kinder 372, 373. „ „ Leichen 433. „ „ Meineidige 395. „ „ Tänzerin 383. „ „ Ungewaschene 379

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Zum Acrger und Verdruß ihrer Widersacher. So warfen sie zur achtzeit Hausgeräthschaften herum, daß ein Heidenlärm losgieng ìuid Niemand schlafen konnte. Oder sie gieugen gar in die Holz- > lupf und warfen die Holzftöcke über und über, daß das ganze ')aus Zitterte. Wegen , dieser Neckereien, die sie ihren Feinden an- )ateu, )var nicht leicht Jemand, der es mit ihnen verderben wollte, fast überall ließ man sie unbeirrt in die Häuser kommen und Wärmen. Fiel es einem böswilligen Bauern ein, sie ans

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Mark. Sg. S. 208. Kuhn Nd. S. 10. Birlinger I, S. 231°. 232. Vernaleken S. 42. Wolf Zt. I, S. 195. 452. II, S. 109. 627. Vergl. Alpenburg A. Nr. 286, der sie beinahe wörtlich, mir „entnommen' hat. 628. Webers Bozen S. 243, nach dem sich dieses im Jahr 1227 ereignet haben soll. Menghin S. 81. Vergl. Nr. 629. 630. Baader S. 32. Rappold S. 23- 25. Schottky S. 112. Roch holz N. S. 83. Alpenburg A. Nr. 104. Vernaleken S. 36. GM. Meyer Sagenkränzlein S. 169. 633. Tirol. Monatsblätter I, S. 384. Bergl

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1891

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sie aber für ihre Dienste Lohn oder Gewand erhalten, ziehen sie fort. Nr. 87—98. Webers Meran S. 172. Alpenburg I. 115. Schönwerth II, S. 300. 301. 326. 332. Meier S. 62. 63. 65. Kuhn Nd. S, 15. Kuhn W. S. 151. 156. 157. 159. 232. Panzer 1, S. 155. Il, S. 102. Stenb S. 318- Roch holz I, S. 286. 355. RochholZ N. S. 118. Baader S. 87. Vonbnn Sg. S. 236. Bonbnn B. S. 59—61. Vernaleken S. 212.

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