der Deutschkatholiken, also das Verbot vom 24. Jänner 1846 aufrecht bleibe, bis es auf legalem Weg widerrufen sei. Daher wird das niederösterreichische Landespräsidiüm ange wiesen, der deutschkatholischen Gemeinde im Wege des Wiener Gemeinderates eröffnen zu lassen, daß ihr einstweilen weder eine Kirche überwiesen, noch auch ein Gottesdienst in einem Privatlokal erlaubt werden könne 2 ). Zweifellos stand die Berufung auf ein Verbot aus der absolutistischen Ära in Widerspruch mit dem Sinn der Grundrechte

. Der Bankbeamte Theodor Peßnegger war Vorstand, der ehemalige Benediktiner Wagner als Nachfolger Paulis Prediger der Gemeinde 5 ). Als der Reichstag von Kremsier aufgelöst und mit 3. April 1849 eine neue Verfassung oktroiert worden war, spiegelte sich dieser Wechsel der Dinge in einer schärferen Behandlung der Deutschkatholiken wieder. Die Wiener Gemeinde bat neuderdings um Anerkennung und Erlaubnis zur Abhaltung des Gottesdienstes 6 ). Sektionschef Buoi referierte darüber an den Minister für Kultus

und Inneres und schlägt die Bildung einer Untersuchungs kommission vor 7 ). Damit war die Erledigung auf unbestimmte Zeit hinausgeschoben. Bei der geänderten politischen Lage waren die Bemühungen der Deutschkatholiken um Anerkennung ohne Erfolg. Übrigens zeigte jetzt die Wiener Gemeinde weniger Zähigkeit und Zusammenhalt als die kleinere, aber straffer organisierte Gemeinde von Graz 8 ). Besonders drückend empfanden es die Deutschkatholiken, daß ihnen alle gottesdienstlichen Funktionen unmöglich gemacht

waren. Am 31. Mai 1849 ersucht die Wiener Gemeinde, wenigstens ihre Leichen ohne kirchliche Einsegnung bestatten zu dürfen. Die Taufe von Kindern unterblieb oder wurde von den Vorständen der Gemeinde gegen das Verbot vorgenommen. In einer einzigen Häusergruppe entdeckte die Polizei 21 „Wilde Ehen', d. h. Ehen von De\itsch- katholiken, die erklärten, daß ihre religiöse Einstellung einer kirchlichen Trauung widerstrebe und daß ihnen eine andere Eheschließungsform verwehrt sei 9 ). 1 ) Petition an das Ministerium

Belangen. Er gehörte zu den Männern, die ab und zu sein Bekanntwerden mit einzelnen Geistesgrößen vermittelten, und ihm, dem Gönner und Mäzen, entsprechende Vorschläge unterbreiteten 4 ). Kaunitz bediente sich auch der Mithilfe von Spergs bei der Reorganisation der Wiener Kunstakademie. Zunächst wurde er Rat der Wiener Kunstakademie, 1783 wurde er dann Ratspräses der Akademie. Die Erlässe des Protektors der Akademie, des Fürsten Kaunitz, sind in der Regel von Spergs konzipiert worden 5 ). Jetzt konnte

man es nicht, Kaunitz den Tod zu melden, so sehr hing dieser an seinem treuen Diener 10 ). Spergs' religiöse und politische Anschauungen. Spergs ist eine der markantesten Gestalten des theresianischen Reformkatholizismus, den Winter 11 ) so treffend geschildert hat. Wittola 12 ) hat ihn in seinem Nachruf als Reform katholiken und Mitarbeiter gefeiert: „Er war ein Schützer aller guten Geistlichen, die einen Sinn für die Kirchenreform hatten. Er ehrte die Predigerkritiker, die Wiener Kirchen zeitung und unsere

von Schweden noch der Zar von Moskau. Der Mann, der zum Macher dieser Wahl werden sollte, Bischof Olszowski, einer der wenigen, die von der Wiener Urkunde von 1657 wußten, erledigte in seiner meisterhaft der Psychologie der Szlaehta angepaßten Schrift „Censura candidatorum' den Moskowiter als Analphabeten, Condé als bedrohlich für die Adelsfreiheit, den Pfalzgrafen als Deutschen ; nur die beiden für Österreich annehmbaren Rivalen bekamen gute Noten, Lothringen als bester ausländischer Anwärter

auch aus dem letzten Schriftstück, das uns von der Legation Domenichis überliefert ist, nämlich seiner Antwort an die Gesandten Podiebrads in Wiener Neustadt aus dem März des Jahres 1464 4 ). „Ebenso schlagfertig in der Erörterung politischer Streitfragen als beredt bei wissenschaftlichen Diskussionen,' widerlegt Domenichi hier nach vorheriger Beratung mit Rudolf von Rüdesheim die Ausflüchte Podiebrads: der Papst sei schlecht unterrichtet und schlecht beraten gewesen, als er über ihn die Zensuren verhängte

' des Staatssekretärs mit andauerndem Schweigen, dessen Sinn ihm nicht entgehen konnte 2 ). Tanucci hofft den Wiener Hof zur Errichtung einer Secundogenitur zu gewinnen, um die jüngere Infantin als Landesfürstin an der Seite des Erzherzogs Karl zu sehen, sei es in Toskana, sei es in der um die Herzogtümer vergrößerten Lombardei und will sich mit der Einsetzung des Erzherzogs als Erb-Generalgouverneur bescheiden, als Firmian auf das Hausgesetz hinweist, das eine solche Schmälerung der Rechte des Erstgeborenen

von Deutschkatholiken sind als Konkubinate zu betrachten, ausländische Anhänger der Sekte sind auszuweisen, Inländer scharf zu überwachen. Das erzbischöfliche Ordinariat und die beiden Konsistorien der evangelischen Kirchen werden vom Verbot verständigt und ermahnt, auch ihrerseits an der Überwachung der Deutschkatholiken teilzunehmen und die Geistlichen in diesem Sinne anzuweisen. Der Wiener Polizeihauptmann Weiß-Starkenfels erhält zugleich den Auftrag, solche Vereine, falls sie irgendwo noch bestünden

und wünschten, man möge die Weisungen dahin ändern, daß sie „nicht gegen Humanität und Billigkeit und gegen bereits erflossene Regierungserlässe verstoßen' 5 ). Anderseits petitionierten katholische Bürger um völlige Unterdrückung der Sekte, wie der Stadthauptmann dem Innenminister von Bach meldet 6 ). Über den Zustand der Wiener Gemeinde in jener Zeit gibt ein Bericht des Stadt hauptmanns vom 27. Juni 1851 an den Innenminister willkommenen Aufschluß. Seit der Konstituierung der deutschkatholischen Gemeinde