liegt“, für ihr Tun zu erbringen. Hier fällt mir auf, daß der Vorwurf dem „Pfarrer“ gemacht wird und nicht der Kirche. Macht doch erst diese den Pfarrer zu dem, was er ist. Erst die Kirche als Institution verschafft ihren Ver tretern Stand und Rang in der Welt. Man schlägt also gewissermaßen auf den Sack, wenn man auf den Pfarrer schlägt. Kierkegaard hat auch bemerkt: „,Daß die Pforten der Hölle seine Kirche nicht überwältigen sollen', diese Worte aus dem Munde Christi sind in der letzten Zeit

meiner Behauptung, das Christentum sei gar nicht da, wiederholt entgegen gehalten worden. Hierauf ist meine Antwort: jene Verheißung hilft uns nicht das allermindeste; denn das Geschwätz, worin wir leben, als wären wir damit Christen, ist gar nicht das, was Christus und das Neue Testament darunter verstehen, ein Christ zu sein.“ Warum ist Kierkegaard hier nicht weiter gegangen? Bis zur Wahrnehmung: daß das Christliche Christi nie mals eine Kirche im überkommenen Sinne kennen kann? Die Evangelienberichte

erwähnen auch nichts von einer Kirche, und Worte Christi richten sich sogar gegen kirch liche Ueberlieferungen. Erst in der Apostelgeschichte ist von einer Kirche Christi die Rede. Damit kann jedoch nur eine geistige Gemeinschaft gemeint sein. Dieser kann frei lich kein Weltliches etwas antiaben, aber auch mit der Kirche als einer machtausübenden Institution kann sie nichts gemein haben. Die Wahrheitszeugen, jene Herr lichen, die Kierkegaard schaut, gehören auch alle einer Zeit

an, in der das Christentum noch nicht instruierte Kirche war. Als solche brachte sie vielmehr neue „Wahr heitszeugen“ in ihren Gegnern hervor. Und wenn auch in unseren Zeiten zuweilen noch ein Verkünder des Chri stentums bei fremden, sogenannten wilden Völkern ge waltsam umkommt, so müssen dafür gewöhnlich so und so viele Eingeborne büßen, und aus dem Vorfall wird immer Gewinn geschlagen. Werden doch jene Missionäre

” vor lauter Beda chtsamkeiten für das Inmachtbleiben seiner Kirche die Forderungen des Christentums außer acht gelassen worden, und auch die evangelische Kirche scheint diesem Beispiel nicht abhold zu sein. Es scheint bereits in Angriff genommen zu sein, die Kirche zu einem Großstaat dieser Welt zu machen. Dazu bedarf man des Faschismus, der von Rom ausgegangen ist und im Naziregime die Höchstform seiner Schlechtigkeit, der die Dummheit innewohnt, gefunden hat. Man fühlt, wenn man es auch nicht laut

, es ist, der in diese Machthaber Furcht einkehren läßt vor dem Hochkommen von Sozialismus und Kommunismus, so daß sie sich in Auf rüstung gegen sie gar nicht genug tun können. In solcher Lage langt man sogar werbend nach dem, was man bisher mit Recht bekriegt hat, und fängt an, auch, was sich als fluchwürdig erwiesen hat, fähig zu finden zum Mittun mit Kapitalismus und Welt kirche im Bekämpfen von Sozialismus und Kommunismus zu vermeintlicher Wohlfahrt der Menschheit; einer Wohlfahrt, deren in Wahrheit vom Kapitalismus

vorgebildet sein. Die Anschauung, daß Gott Mensch ge worden ist (was unter „Inkarnation” zu verstehen ist) für „die Krönung der Welt’-, ist geradezu unvorstellbar schlecht und dumm. Aber wahrscheinlich liegt solcher An schauung eines solchen Kirckenmannes zugrunde, daß man nicht wissen will, was Welt, was diese Welt im christlichen Sinne ist, wie sie entstand und was sie der Schöpfung gegenüber, die Gottes ist, zu bedeuten hat. Man will es nicht wissen, um den Anspruch der Kirche auf die Herrschaft

dieses fragwürdigen Theologen sind derart, daß man denken möchte, er hat gar keine christliche Erziehung genossen. So sagt er: „Eindeutig hat der geistliche Stand sein Maß und Ziel in Christus” und „Jeder gläubige Christ ist ein zweiter Christus,” Nun sollte man die Würdenträger der angeblichen Kirche Christi, als vom geistlichen Stande, doch auch für Gläubige Christi halten: also für zweite Ckristusse, und ihnen ist zugestanden worden, einem Teufelsregime mit einem Ja zu begegnen, das „nur pastoral” zu verstehen

sein soll. So verlangt dieser weltbesessene Theologe immer wieder, Widerchristliches als christlich anzu sehen, wiewohl er nebenher erkannt hat, daß für „den Priester des Herrn” gilt „der paulimsche Imperativ : leidet Leid mit für das Evangelium !” Weil für den weltlichen Herrschaftsstand, den er für die angebliche Kirche Christi anbahnt, auch der Thomismus nicht richtig zu haben ist, läßt Knoll diesen nur als „die Berufstheologie des geistlichen Standes” in Geltung sein und versucht für den Christen in der Welt

. Und nun soll noch weiter durch Forschung versucht werden, der Kirche auch Anrecht auf den weltlichen Stand zuzusprechen, der sie mit dem

: ein Gläubigkeitsverlust, der dem Wachstum der Kirche im Weltwerden zweifellos förderlich ist. Das hat der katholische Priester als Briefschreiber an den Herausgeber des „Plan” außer acht gelassen. Und die Zeitschrift „Wort und Wahrheit” gibt noch mehr des Unwahren und Widerchristlichen; sie schmeckt auch nach Politik, die den Nazi nicht abhold ist und Großdeutschland nicht zu vergessen scheint, sie bringt sogar eine Besprechung des SS-Staates und wagt nicht „des Teufels Staat zu sagen”, wiewohl sie vorher

selber in Hände geraten, und wird von ihnen gehalten, die mit den Machenschaften in dieser Welt paktieren: es sind die Hände der offiziellen Kirche. Es macht uns er sichtlich die Bewegungsrichtung der Revolution des Christentums. Was das Christentum im Menschen heraufbeschwört ist nicht Geschichtemachen, das ist Sache dieser Welt des Sündenfalles, deren Abgekommensein von Gottesordnung eine Eigenmächtigkeit auslöste, die ihren Ehrgeiz damit bekundet, Geschichte zu machen. Dem Christentum