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Notations: Parallelsacht.: ¬Die¬ Einheit Europas und der Wandel des Kulturbildes: "Die Humanwissenschaften" Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.

Subject heading: s.Geisteswissenschaften ; s.Kulturwandel ; f.Kongress ; g.Meran <1985>

designa un quadro piú vasto ed articolato di valori che non si esauriscono certo in due note, come l’esistenza e la libertà, di grande rilievo ma a livello di principi formali piu che di contenuti specifici. A questo quadro piú vasto di valori e a una loro gerarchia si è accennato usando l’espressione «intenzionaütà axiologica»; maéun semplice accenno, il suo svi- luppo richiede un discorso diverso da quello che si puó svolgere sulla natura epistemologica delle scienze umane. La connessione organica

dell’ordine mora- le con lo statuto epistemologico delle scienze umane quindi si configura come connessione tra alcune caratterizzanti condizioni di possibilità e Í ritmi del pro- eedimento costitutivo. II rapporto tra risultati specifici delle singole scienze umane e principi e norme morali danno una varia e ampia problematica che non puó essere risolta a livello di considerazioni sullo statuto epistemologico. Un adeguato modo di concepire lo statuto epistemologico delle scienze umane contribuisce

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Cultural history, Ethnology, Music, Theatre , Social sciences

Year:

1991

¬L'¬ unità d'Europa e il mutamento del quadro culturale: "Le scienze umane" . atti del XIX vonvegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 22 - 27 aprile 1985

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Author: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <19, 1985, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano

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le sue conseguenze logico-argomentative, il model- lo teorico che ha guidato l’elaborazione del testo di storia stesso. In tal caso, cioé, si tratta di spostare l’indagine dalle produzioni storiografiche ai modelli teorici ad esse sottesi. Qualche esemplificazione puó facilitare la comprensione dell’assunto da cui siamo partiti. Se prendiamo in considerazione un’indagine storica elaborata in base ai principi della teologia della storia prodotta all’interno della religiosità cristiana, troviamo che

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¬L'¬ unità d'Europa e il mutamento del quadro culturale: "Le scienze umane" . atti del XIX vonvegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 22 - 27 aprile 1985

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manifesta, allora il critico della verità manifesta è un «eretico» o un «acciecato» da passioni ed Ínteressi, La ragione è assenso e consenso spassionato alla verità manifesta. La ragione non è fantasia; la ragione è visione distaccata e lucida dell’evidenza che non puó essere negata. Principi e/o dati autoevidenti quali fondamenti incrollabili: ecco cosa cerca e propone la Ragione occidentale, la quale non è stata e non è se non una ragione giustificativa, giustificazionismo. Certo, c’é anche

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¬L'¬ unità d'Europa e il mutamento del quadro culturale: "Le scienze umane" . atti del XIX vonvegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 22 - 27 aprile 1985

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scienze umane e sociali, si è riawertita e riaffermata l’esigenza di legittimare e di fondare razionalmente criteri, norme o principi Ín grado di orientare l’a- gire umano, riproponendo cosi un genere di questioni che era stato comple- tamente rimosso dall’awento delle scienze umane e sociali, come ad esem- pio il problema dell’agire moralmente buono, il problema del buon vivere in ambito privato e pubblico, la questione dell’ordinamento politico migliore. II dibattito che ne è nato

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¬L'¬ unità d'Europa e il mutamento del quadro culturale: "Le scienze umane" . atti del XIX vonvegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 22 - 27 aprile 1985

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processo sufficiente^a promuovere nel fan- ciullo la disponibilità a «capire i principi e le ragioni delle cose», a dare una risposta ai problemi di senso della vita? Proviamo ad esmplificare: si puó promuovere negli alunni di una classe del secondo ciclo della scuola elementare la ricostruzione del complesso reticolo delle relazioni sociali e civiche. Se tale ricostruzione viene ancorata alle esperienze del fanciullo, fei giungerà alja individuazio- ne di significati puramente prammatici di quel

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¬L'¬ unità d'Europa e il mutamento del quadro culturale: "Le scienze umane" . atti del XIX vonvegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 22 - 27 aprile 1985

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si fa cronaca nell’intento di assicurare l’oggettività neutrale, in senso de- scrittivo, degli eventi narrati, II discorso fín qui effettuato che, negli esempi sopra riferiti, si è limi- tato a porre in rilievo, a partire da situazioni peraltro largamente note, gli elementi salienti dei modelli storiografici che rappresentano dei veri e propri principi strutturali del discorso storico, procede molto piu in là di quanto si potesse prevedere nel corso di queste riflessioni. Infatti, anche i concetti generali

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¬L'¬ unità d'Europa e il mutamento del quadro culturale: "Le scienze umane" . atti del XIX vonvegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 22 - 27 aprile 1985

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piú noti a questo proposito è che la scienza unisce, mentre la filosofia divide. Si tratta ora di vedere fino a che punto quella unificazione sia determinata dalla oggettività a cui ci si riferisce, quanto invece sia dovuto ad un im- pegno del soggetto e, in questo caso, stabilire come ció sia possibile. Per capire in che senso i principi della scienza possono costituire una nuova morale, puó essere interessante osservare come si realizza questa fondazione nella prospettiva delTevoluzÍonismo

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¬L'¬ unità d'Europa e il mutamento del quadro culturale: "Le scienze umane" . atti del XIX vonvegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 22 - 27 aprile 1985

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, delle esperienze che abbiamo fatte, e cosi via). Se, peró, siamo Índi- vidui o indivisibili non siamo solo questo: siamo principi di attività originaria e, tanto o poco, originale. Sicché, quand’anche si potessero eonoscere in tutti i particolari i nostri antecedenti, non si sarebbe in grado di prevedere sotto ogni aspetto ció che faremo. Senza dubbio si può sempre sostenere che Yimprevedibilità delle nostre azioni - e, come caso particolare, l’imprevedibilità e apparente novità dei prodotti

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, i neoaristotelici si propongono di aprire la strada a una riconciUazione di ragione e decisione. Questa critica deU’inteUettualismo etico viene congiunta poi, in alcuni neoaristotelici, a una critica deUo scoUamento tra moralità ed eticità, ossia a una critica deUa separazione tipicamente moderna tra la razionalità e l’uni- versalità dei principi deU’agire, da un lato, e U carattere contestuale, opaco, particolare e storicamente condizionato deUe consuetudini e deUe istituzioni concrete nelle quali l’agire

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¬L'¬ unità d'Europa e il mutamento del quadro culturale: "Le scienze umane" . atti del XIX vonvegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 22 - 27 aprile 1985

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listica, non soppresse la vecchia tradizione, ma si innesto sul suo tronco. Si ebbero cosi, ad esempio, sulla base della retta prescrizione giurnaturalistica, una ricomprensione e una riformulazione dei principi generali dell’agire nel- l’etica, nell’economia e nella politica, tanto che il diritto naturale fini spesso per essere trattato e svíluppato come filosofia pratica; sostituendosi alla teo- logia medievale, esso forniva il quadro metafisico-antropologico al quale si connetteva

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¬L'¬ unità d'Europa e il mutamento del quadro culturale: "Le scienze umane" . atti del XIX vonvegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 22 - 27 aprile 1985

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es- sere conosciuto in base a quei principi e ciò che, essendo irriducibÜe ad essi, deve essere considerato logicamente senza senso. NeUa prospettiva di questo anticognitivismo é, peraltro, particolar- 95

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¬L'¬ unità d'Europa e il mutamento del quadro culturale: "Le scienze umane" . atti del XIX vonvegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 22 - 27 aprile 1985

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Kant, quelle strutture co- stituiscono un presupposto necessario della scienza a cui fanno capo le leggi universali della natura, esse non sono sufficienti a coordinare e or- ganizzare sistematicamente gli aspetti contingenti della realtà. Infatti l’impegno alla elaborazione delle leggi empiriche particolari con i suoi problematici riferimenti ai principi della verificazione e/o della falsifica- zione, è oggi un aspetto fondamentale della scienza. Analogamente, se il nesso di causa ed effetto

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¬L'¬ unità d'Europa e il mutamento del quadro culturale: "Le scienze umane" . atti del XIX vonvegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 22 - 27 aprile 1985

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manoscritto non garantisce la correttezza. Per cui l’e- ditore deve ricorrere a tutta la tradizione, malgrado la favorevole e for- tunata situazione di partenza (due manoscritti quasi sostitutivi dell’ar- chetipo perduto), e conclude con i seguenti principi: decidere, caso per caso, quali delle varianti, «ben testimoniate», corrispondano al «senso e allo stile deÜ’autore»; se vi fossero piú variantí che soddisfano a questa condizione decidere, in base ai manoscritti, quale di esse rappresenti l’ultima

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si esprime. Si è sviluppata da allora una problematica che puó venir articolata in tre momenti. Nel pensiero greco, e nella tradizione filosofica ispirata ad esso, la ri- sposta positiva a quel problema era assicurata dalla costituzione di una scienza dei prindpi primi, di un theorein che culminava nella contempla- zione di principi eterni ed Ímmutabili a cui si potevano ancorare tanto i processi conoscitivi quanto i processi decisionali. DÍ qui deriva quel pa- rallelismo etico-conoscitivo, quel

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di comunicazione. E non v’é dubbio che un incontro, un dialogo culturale tra tutti i Paesi europei è destinato a rivelarsi come elemento decisivo per l’affermazione di una “cultura della pace”. Questo l’obiettivo unificante: un obiettivo che va realizzato attraverso una politica dei servizi. Dopo l’individuazione dei principi, ricordiamo brevemente le piu significative iniziative culturali a livello europeo che l’Italia intende realizzare: a) l’Anno Europeo della Musica; b) il Progetto Etruschi, elaborato dal

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Riassunto ín lingua italiana MARIAN HEITGER EUROPA COME IMPEGNO EDUCATIVO Europa come impegno educatívo è un enunciato equivoco e necessita di una differenziazione. Qui è stato colto sopra tutto l’aspetto della tradizione del pensiero educativo europeo. Ma non si trattava di una rappresentazione dell’intera tradizione pedagogica europea. Piuttosto, cogHendo dati essen- ziali sulla persona come l’ha sviluppata Íl pensiero europeo, si dovevano svi- luppare principi di atti educativi, Se le Scuole

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culture italiana e tedesca come apporto delle stesse alla cultura europea. Italia e Germania: due Paesi che hanno in comune tanti e significativi legami culturali. SÍ pensi soltanto all’amore che Goethe nutriva per l’Italia e per quel classicismo di cui l’Italia rappresenta una delle culle, o alla rilettura operata dalla pandettistica tedesca dei principi del di- ritto romano: pandettistica cui si deve la nascita della coscienza giuridica contemporanea. Ma non v’é dubbio che istituti culturali, quale

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. 58) C. MENGER, Principi di economia politica, UTET, Torino, 1976, p. 345. 59) Op. cit., 346. 60) Ibidem. 61) Ibidem. 62) Cosi pensavano anche Platone (De republica, II, 2) e Aristotele (Ethica, Nicom., V.8). 63) C. MENGER, II metodo della sdenza economica. cit., p. 118. 64) Ibidem. Ma Menger aggiunge: «Ciò nondimeno è certo che, speciaknente ndla forma- zione di nuove comunità con elementi tratti da vecchie civiltà, ad esempio nelle colonie, la moneta può essere istituita anche da una convenzione o da una

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(semi) e di accorparlo e di riunirlo in settori. Ma tuttora la maggior parte delle grammatiche - e bestseller - non iniziano af- fatto con le categorie grammaticali o addirittura con quelle sintattiche piu frequenti e dominanti, che oltre tutto non sono difacile orientamento. Tut- tavia, se pensiamo ai principi costitutivi della lingua scopriamo nuovamente quali elementi strutturali (ricavati da tentativi «positivi» di scambio e de- terminazioni di frequenza basati su rilievi di computers

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19) Ibidem. 20)lbidem, p. 63. 21) Ibidem. 22) Ibidem. 23) Per un approfondimento dei temi svolti e in particolare per alcune questíoni riguar- danti i contenuti specifici delle singole scienze umane in rapporto a principi e norme morali rinviamo al nostro lavoro: Legge morale e mondo della vita, Edizioni Abete, Roma 1968. A tale testo si è fatto riferimento in alcune parti del presente scritto, so- prattutto per ció che riguarda le posizioni di Sartre e Lévi-Strauss. 445

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