im weirern Sinn ist wohl kaum mehr eine Spur — schwache mythische Erinnerungen mögen noch hie und da im Volksbrauch z. B. im Winter- und Sommer - Sonnenwendfeuer und dergleichen liegen. In den vor liegenden Märchen mag etwa eine geheime Reminiszenz an die Schwanenjungfrauen des nordischen Mythus in dem „gläsernen Berg' (einer Umbildung des „Trommler' von Grimm, 6. Auf lage Nro. 193, gelegen sein). Aber reich genug ist der Lokal mythus im Gebiete der Sage vertreten. Denn waö anders als Lokalmythen
sind z. B. die „Salinger Fräulein', die Eissräulein, der Nork, der im Oberinnthale der „Putz' heißt, wo sich die „Fangga' (d. h. Fee) und mancherlei Berggeister herumtreiben, von Heren und Trüben nichts zu sagen. — Die Heldensage hat nur dort und da noch einen Verlornen Namen und einen empfäng lichen Sinn für das. Abenteuerliche hinterlassen; z. B. die Sagen von den Riesen Haimon und Thyrse im Jnnthal, von den Jung frauen Aubet, Cubet und Guerre zu Meransen; die Sage vom König Laurin und vom Rosengarten in Südtirol
, die unschuldige Herzen bewahren, die Einbildungen, die eine unverbildete Phantasie bevöl kern, und jenen sittlichen Takt und jenes einfache Gefühl für Recht und Billigkeit das in einem unverdorbenen Gemüthe wohnt — kurz jenes bescheidene aber immer liebenswürdige geistige Leben, wie wir es bei kleinen nnd großen Naturkindern finden, unterstützt durch einen natürlichen und kunstlosen Sinn für das Bildliche und eine gute Beigabe von Mutterwitz, Schalkhaftigkeit und drolligen Humors. Bald sind eS die kleinen
, blindlings Schätze findet; oder es wird Tapferkeit, Biederkeit und Bescheidenheit ge bührend belohnt, Falschheit und Aufgeblasenheit hingegen schlimm ausgezahlt u. s. w. Daß es dabei an Prinzen und Prinzessinen, verzauberten Schlößern und Schätzen, Riesen und Drachen und allerlei Wunderdingen nicht fehlen könne, versteht sich von selbst, obwohl der gesunde natürliche Sinn eine phantastische Ueberladung, wie sie unsere Romanliteratur zu Haufen darbietet, nirgends dul det. Man sieht eS diesen harmlosen
