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Libri
Categoria:
Religione, teologia
Anno:
[1893]
Kleines Handwörterbuch der christlichen Symbolik : ein Hilfsbüchlein zum Verständnis der wichtigsten Sinnbilder in der Heiligen Schrift, im Dogma und im Kultus.- (Reclams Universal-Bibliothek ; 3065/3066)
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Pagina 121 di 241
Autore: Liebmann, P. S. / gesammelt und hrsg. von P. S. Liebmann
Luogo: Leipzig
Editore: Reclam
Descrizione fisica: 239 S.
Lingua: Deutsch
Commenti: In Fraktur
Soggetto: s.Symbolik ; s.Christentum ; f.Wörterbuch
Segnatura: I 9.625
ID interno: 183679
C h r i ft l t ch e Gym V o l i k. Als rsMna ist Maria in vielen KirchenbG deru ausschließlich mit Engeln verbunden und ini àrse der selben verehrt, mnsungm, voll ihnen getragen zc. Um sie als K o n i g inde s g e i st i g e n H i m in els (der Engel und Seligen) zu bezeichnen, giebt man ihr Attribute, die vom sichtbaren Himmel entlehnt sind. Nach Offenb. Joh. 12, 1, in welcher sie erscheint als ein Weib mit der Sonne bekleidet, den Mond unter ihren Füßen und auf ihrem Haupte eine Krone

von zwölf Sternen. Bezüglich des Sonnennimbus, Welcher die ganze Figur m einer Flanmlmglorre einschließt, siehe Artikel Mandel. — Der Mond zu ihren Füßen wurde scholl von den deutschen Rittern, wie später wieder in den Türkenkriegen als Sinnbild des überwundenen Heidcutmus aufgefaßt, ganz so wie anderseits die Schlange, der sie den Kopf zertritt. — Auch kommt Maria thronend auf dem Regen bogen vor, als dein Bogen des Friedens. Die ZwNszahl der Sterne kann sich sowohl auf die Apostel als auf die Pro

pheten beziehen, die von ihr geweis sagt haben. Häufig erscheint Maria als die Personifikation der Kirche. Die mit drei Kronen Weich dein Papst) geschmückte Himmelskönigin, die vor Gott kuiet und seinen Segen em pfangt (Bild zu Padua), ist nichts anderes als die Kirche selbst. Auch die einfache Krone ist ans die Kirche, als Braut Christi, bezogen und als BrauWanz aufzufassen. Dahin gehören auch die oft vorkommenden Bilder der unter den vier Kirchenvätern thronenden Maria. Maria in der Herrlichkeit

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Libri
Categoria:
Narrativa
Anno:
1936
Schicksal und Liebe des Niklas von Cues : Roman
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Pagina 355 di 437
Autore: Künkel, Hans / von Hans Künkel
Luogo: Leipzig
Editore: Reclam
Descrizione fisica: 435 S.. - 13. - 15. Tsd.
Lingua: Deutsch
Commenti: In Fraktur
Soggetto: p.Nikolaus <von Kues>;f.Belletristische Darstellung
Segnatura: 265
ID interno: 146133
lebendig wurde es in Hm, daß er schließlich Zur Feder griff und die „Unterredung zwischen Magdalena und einem Christen' schrieb: „Warum warfest du dich, Maria, beim Eintritt in das Zimmer wei nend zu den Füßen des Herrn?' „Weil ich Gnade suchte. Kran? kam ich zum Arzte, der mich retten konnte, und ich durfte seme Füße küssen und sie mit Tränen netzen.' „Wie bist du zu ihm getreten?' „Unerschrocken, weil ich fem bedurfte. Ich erstieg die erste Stufe durch Weltverachtung, ich erstieg die zweite

Stufe durch Selbstverleugnung und die dritte durch Liebe zu ihm. So fand ich, was ich suchte, auf dem kürzesten Wege. Ich ließ meine Tränen strömen, um mich von Feuchtigkeit zu entleeren und das Feuer der Liebe, das Holz des Lei dens und das Brandopfer des Gehorsams m mich aufzunehmen.' „Warum hast du, Maria, nicht längst geweint und so lange gezau dert?' „Mein Hochmut erlaubte es mir nicht. Hohe Berge sind oben trocken, nur die Täler auf feucht. Eingetaucht in das Irdische war mein Herz verhärtet

. Eingefroren durch die Menge der Sünden war mein Herz, bis an den Tag, da es erwärmte durch die Sonne der Gerechtigkeit, durch Ihn!' „Da deine Tränen reuevoll waren, Maria, so Zeige mir, wie stark deine Reue war.' „Meine Reue war Liebe und Schmerz, à^oross et dolorosa erat. Ich küßte seme Füße auf der ersten Stufe meines Hinaufsteigend. Ich küßte seine Hände auf der zweiten Stufe, als er vom Kreuz herab- genommen wurde. Auf der dritten küßte ich den Mund in der Einsam keit. Was lir mir öde und leer

war, wandte sich Zu Gott.' „Maria, wie entstand in dir die Liebe?' „Liebe ergoß sich in mich durch seinen Geist. Durch Liebe wird die Seele Zum Ziel geführt, nach dem sie strebt. Ausgelöscht war in wir alle Begierde, so daß die Seele wachsen konnte.' „Sage mir, Maria, die Zeichen des dritten Grades und des dritten Kusses!' ZW

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Libri
Categoria:
Religione, teologia
Anno:
[1893]
Kleines Handwörterbuch der christlichen Symbolik : ein Hilfsbüchlein zum Verständnis der wichtigsten Sinnbilder in der Heiligen Schrift, im Dogma und im Kultus.- (Reclams Universal-Bibliothek ; 3065/3066)
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Pagina 60 di 241
Autore: Liebmann, P. S. / gesammelt und hrsg. von P. S. Liebmann
Luogo: Leipzig
Editore: Reclam
Descrizione fisica: 239 S.
Lingua: Deutsch
Commenti: In Fraktur
Soggetto: s.Symbolik ; s.Christentum ; f.Wörterbuch
Segnatura: I 9.625
ID interno: 183679
Christliche Symbolik. 59 ist die Himmelfahrt oft nur durch die Mei Füße, die noch oben aus den Wolken hervorragen, Versinnlicht. — Borbilder der Himmelfahrt Christi sind Henoch und Elias, die lebendig gen Himmel fuhreil. Über die Hi mine! fahrt der Maria war die Kunst an fänglich in Ungewißheit. Auf älteren Bildern geht gewöhnlich aus dem Munde der sterbenden Maria ihre Seele- in Gestalt eines kleinen Kindes hervor, welches Christus in Empfang nimmt, um es gen Himmel zu tragen. Erst

. Zu St. Denis ist Maria, indem sie gen Himmel fahrt, so nackt wie eine Venus dargestellt. sDidron, ieov. 288.) Ein Beweis, wie weit die antikisierende Richtung die kirchliche Bildnern irre führte. Der 15. August, Tag Maria Himmelfahrt, bezeichnet - die Zeit der vollendeten Ernte. In katholischen Ländern findet an diesem Tage auch heute noch die „Kräutettveihe', d. h. die Besprengung aller Arten von nutzbaren Gewächsen mit Weih wasser iil den Kirchen statt, mu sie gegen bösen Zauber zu schützen

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Libri
Categoria:
Religione, teologia
Anno:
[1893]
Kleines Handwörterbuch der christlichen Symbolik : ein Hilfsbüchlein zum Verständnis der wichtigsten Sinnbilder in der Heiligen Schrift, im Dogma und im Kultus.- (Reclams Universal-Bibliothek ; 3065/3066)
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Pagina 115 di 241
Autore: Liebmann, P. S. / gesammelt und hrsg. von P. S. Liebmann
Luogo: Leipzig
Editore: Reclam
Descrizione fisica: 239 S.
Lingua: Deutsch
Commenti: In Fraktur
Soggetto: s.Symbolik ; s.Christentum ; f.Wörterbuch
Segnatura: I 9.625
ID interno: 183679
I ^ 4 6 h r i ft l i ch e S y m b oli genannte LukaSzettel, d. h. Gebete Zum heil. Lukas, auf die Brust Zu lege». Als Evangelist hat Lukas den geflügelten Ochsen zum Attribut (siehe Artikel Evangelisten). DerOchS wird des halb auch in Frankreich à Lt. I,uo' genannt. M. Magb. DaS Vorbild aller Mägde in der Welt ist Maria als die „Magd des Herrn', in welcher Eigenschaft sie haupt sächlich bel der Berliiizdigung erscheint (eeee lmoià àoMày. Erst durch diese Demut der Magd wird sie gewürdigt, Kömgm

ìs Himmels zu werden. Das Jungfräuliche ist hier aufs innigste mit der Demut der Magd Verbünde?: (wie im deut schen Wort Mägdlein anch wirklich beide Wortbegriffe zusam menfallen). Als Patronin der Mägde gilt die heil. Notburga, die selbst ihr Leben lang eine Magd war. St. Magdalkin. Die symbolische Bedeutung dieser Hek- l'gen kennzeichnet sie als Personifikation der wahren Reue und Mche. Nach Markus 16, 9 war es Maria Magdalena, wel cher Ch risi us sieben Teufel ausgetrieben

hatte und der er auch nach seiner Auferstehung Zuerst erschien. Mai: hält sie für dieselbe nicht namentlich genannte Sünderin, die nach Lukas 7, 37 Christi Füße im Hanse des Pharisäers mit kostbaren Salben wusch und von der er sagte: „Ihr sind viel Sünden vergeben, denn sie hat viel geliebt.' Mail hält sie aber auch für die Maria, Schwester des Lazarus und der Martha, die nach Ich. 12, 3 dem Heiland, nachdem er ihren Bruder vom Tode erweckte, ebenfalls die Füße salbte und mit ihren Haaren trocknete. Endlich ist es wieder eine Maria

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