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volgere di un’istante, di cose, termini, parole e figure che normalmente sfuggono alTocchio dei piu, cosi come sfuggono al rigido incedere deduttivo della ragione. E già ai tempi del De ratione (1708) Vico di- stingueva, infatti, una facoltà deWingenium, che è propria della lingua italiana e spagnola, “una lingua sempre suscitatrice di immagini [...] che, sempre vivace, per il fascino delle similitudini trasporta gli animi degli uditori alla comprensione di cose diverse e lontane fra loro

, raccoglie e trasformando dà origine a qualcosa di inedito, poi- ché Vico non vede piú nell’ingegno una mera faeoltà poetica, sia pure centrale e di primaria importanza all’interno del discorso poetico-reto- rico, oppure un carattere accessorio ed esornativo confinato nell’ambi- to dell’ara dicendi, quanto piuttosto l’elemento essenziale del conosce- re umano, la facoltà che interviene fin dalle forme piú elementari del- l’esperienza conoscitiva dandole senso, certezza e creatività. Come ri- leva in modo

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Matthias Karmasin Capitolo riassuntivo in lingua italiana Luigi Secco Interventi sulla relazione Replica del relatore Capitolo riassuntivo in lingua tedesca Diskussionsbeitrâge Erwiderung des Referenten Günter Brinkmann Capitolo riassuntivo in lingua italiana Axel Bühler “Das Paradox als ethisches Prinzip der (europâischen) Kultur” 125 Zusammenfassung in italienischer Sprache 147 “II paradosso quale principio etico della cultura (europea)” “La cultura europea alla ricerca di un me- todo tra

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la realtà del corpo politico e il modo in cui è costituito, le sue parti. II concetto moderno di costituzione invece, che implica quello di sovranità e di potere costituente, annulla una tale realtà, conferendo valore assoluto al soggetto che puó esprimere una decisione fondante e costituente. 13) Per Íl chiarimento di ció rimando al mio Tra Unione europea eforma-Stato: pen- sare il federalismo, in L’Europa e il futuro della politica, a cura di A. Carrino, Società libera, Milano, 2002, pp. 199-233. Devo

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in cammino. Anche all’interno dell’Europa abbiamo ancora nuclei o cul- ture che hanno bisogno di camminare, di migliorare. Allora la mia non è stata una riflessione di tipo teoretico astratto, ma teoretico funzionale e pratica. Ma la pratica di oggi, almeno in Europa, Unione Europea, sul piano economico e sul piano politico speriamo che si sviluppi un po’ di piú, mentre sul piano culturale abbiamo tutto da costruire ancora, per- ché sosteniamo dei grandi principi, ma poi nell’operatività pratica non

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, da quelli riconducibili all’etica del neo-empirismo e del neo-positivismo (o positivismo logico) a quelli che si sono caratterizzati come critica al metodologismo per approdare alle epistemologie relativistiche nella loro pur problematica connessione con il punto di vista ermeneutico e neo-retorico. Nell’ormai lontano novembre del 1981 il Ministero della Pubblica Istruzione (come allora si chiamava) in collaborazione con l’Istituto della Enclopedia italiana organizzava presso la fondazione Cini

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, lafantasia e Yingegno (VII, i). Fondandosi proprio sul nes- so di queste quattro facoltà sensibili, la prima operazione della mente si presenta come qualcosa di molto articolato, che non puó essere ridotto alla stregua della mera percezione sensoriale, ma deve invece conside- rarsi come Pintreccio continuo e indissolubile di tali diverse stratificazioni del senso, che tutte insieme compongono la dimensione preriflessiva, ma certissima, del conoscere. Infatti, partendo dal presup- posto che “mentem

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e risulta cosi, sulla base del criterio che esso stesso impone, unsinnig, nel senso d’essere soltanto una mera concatenazione di suoni privi di significato. Per parlare sen- satamente d’un soggetto che formula giudizi e riflette sulle condizioni di possibilità della sua conoscenza non bastano i soli giudizi analitici e sintetici. A tal fine sono necessari dei giudizi sintetici a priori, che par- lino sempre al tempo stesso anche del soggetto, il quale non puó essere espresso né mediante puri giudizi

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ripescare il coneetto di trascendentale. Un trascendentale che non sia visto come una esplosio- ne di idee regolative, ma soltanto nella sua mera dimensione formale che mette in gabbia la coscienza, ii concetto, il pensiero, non dice la grande ricchezza di Kant. L’errore di leggere Kant attraverso la separa- zione delle tre Critiche, come se non ci fosse, un fiume carsico che passa sotto le tre opere, ci ha portati fuori dalla comprensione kantiana. L’idea di Dio, come idea regolativa che ci spinge

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vissuta comprensione del mondo umano e di se stessi. A questo punto si collega la riflessione di E. Cassirer, il quale nota che “la critica della ragione diviene una critica della cultura”, ripren- dendo e chiosando l’affermazione di Kant: “il nome orgoglioso di una ontologia... deve fare posto all’umile nome di una mera analitica del- l’intelletto puro”. 7 Ma Cassirer aggiunge che questa analitica non è piú una analitica del puro intelletto, ma deve «comprendere l’ambito intero di una “com- prensione

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, nel far posto all’ombra, ne consente Temer- gere pieno, proprio perché non violento; tale da avvolgere in un 'ospita- lità quieta ma costante; tale da invitare a farsi vuoti perché le domande profonde possano fiorire e trovare accoglienza. Sono le domande che aiutano a vivere in prima persona e che, di conseguenza, qualificano Teducazione, se questa non intende ridursi a mera impresa economica. 6. La terra promessa: una meta in cammino La questione puó essere un’altra: come fare deserto, oggi

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. II loro rifiuto del procedimento induttivo è certamen- te corretto, se con questa espressione s’intende la mera inferenza logi- ca, già formalizzata, da proposizioni singolari a proposizioni universa- li. Ma le conclusioni potrebbero essere assai differenti, se questa espres- sione fosse intesa in altro senso, come implicitamente accade negli stessi Peirce ed Hanson. Se per esempio s’intendesse per induzione (o abduzione, non è evidentemente una questione di termini) la capacità mentale di tradurre

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Riassunto in lingua italiana GERTRUD KAMPER SULLA CREATIVITÀ E L’EVOLUZIONE VERSO UARTE DEL SAPERE: UN PERCORSO PROBLEMATICO Sembra quasi scontato affermare che il passaggio dal ventesimo al ventunesimo secolo rappresenti un momento di mutamenti accelerati. Talvolta si paragona Timportanza di tale profondo cambiamento a quella del Rinascimento, agli albori della cosiddetta età moderna, oppure ad- dirittura a quella della rivoluzione neolitica, cbe fu un processo di cam- biamento di gran lunga

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Riassunto in lingua italiana GÜNTER BRINKMANN RICERCARE E INSEGNARE NELLE SCUOLE E NELLE UNIVERSITÀ DI DIVERSE CULTURE In riferimento al tema del Convegno, diseuto - nella mia veste di studioso di pedagogia comparata - alcuni problemi metodologici fon- damentali che riguardano, appunto, gli studi comparati. In primo luogo, si tratta di esaminare il problema della comparabilità, il che implica una delucidazione del concetto del tertium comparationis. Successivamen- te, viene affrontata

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, Torino, Einaudi, 1986, pp. 12 e 55 2) La bibliografia sulla tematologia è immensa; mi limito a citare il contributo piíi recente, da parte della critica italiana: Studi di letterature comparate in onore di R. Ceserani, I Letture e riflessioni critiche, a c. di M. Domenichelli, P.Fasano, M. Lavagetto, N. Merola; II Letteratura e tecnologia, a c. P. Pellini, Manziana (Roma), Vecchiarelli, 2003 3) Cfr. H. Blumenberg, Paradigmiper una metaforologia, Bologna, il Mulino, 1969; Id., Naufragio con spettatore

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Riassunto in lingua italiana AXEL BÜHLER LIMITAZIONI NELL’ ATTRIBUZIONE DI RAZIONALITÀ DURANTE LTNTERPRETAZIONE Nella mia relazione esamineró la portata dei principi di benevolen- za interpretativa per la dottrina metodologica delle scienze umane e so- ciali, con particolare riferimento alTattribuzione di convinzioni alle persone. Per quanto riguarda quest’ultimo aspetto, si tratta, innanzitut- to, di un principio di consistenza nonché di un principio delle vere con- vinzioni - principi che

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e di proporre equilibri tra incertezza e insicurezza. Nell ’odierno dibattito sui cambiamenti anche il concetto di “crea- tività ” ha una certa rilevanza, soprattutto dove sono in gioco le speran- ze. II concetto è molto vago, tanto che riesce addirittura difficiie paria- re di un vero e proprio concetto. Tuttavia tale indeterminatezza, non è poi cosi strana; infatti la scienza non puo cogliere veramente ilfenome- no delia creatività. Durante il convegno i relatori, in Ungua italiana e in lingua tede- sca

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Riassunto in lingua italiana ENNO RUDOLPH UEUROPA HA PERSO LA SUA IDENTITÀ È ancora presto per dire se il voto negativo di francesi e olandesi al referendum sulla Costituzione europea rappresenti il rifiuto di un tipo di percorso integrativo giudicato errato - rifiuto dettato proprio da una forte coscienza europea, da una postura costruttiva rispetto alEintegrazione europea —, oppure se esso esprima un grado di fasti- dio che ha fatto definitivamente traboccare il vaso di una stanchezza nei

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Riassunto in lingua italiana GÜNTER SEUBOLD LA BIOLOGIZZAZIONE DELLA CULTURA Qual è la visione delEuomo e del mondo che sta alla base del pro- cesso di biologizzazione? È una visione che rivela Eimpulso a non ac- cettare nulla cosi com’c, a migliorare ogni cosa, finalizzarla agli inte- ressi delEuomo, Oggigiorno non si accetta nulla come semplicemente dato, né da Dio, né dalla natura, né dal destino. Si cerca febbrilmente di migliorare la propria situazione, quando “migliorare la situazione

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Riassunto in lingua italiana MATTHIAS KARMASIN IL PARADOSSO QUALE PRINCIPIO ETICO DELLA CULTURA (EUROPEA) La relazione illustrerà il paradosso quale principio-guida della com- prensione, ma anche del cambiamento (etico) delle culture. Presentan- do una serie di tesi, si mostrerà come una fenomenologia del paradosso rappresenti un metodo (e anche una euristica) possibile allo scopo di mettere in atto l’osservazione dell’inosservabile, vale a dire: l’auto-os- servazione. Alla luce del fatto che

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. anche A. Valentini, Impatto delle immigrazioni sulla popolazione italiana: confronto tra scenari alternativi, “Studi Emigrazione”, 1999,133, pp. 63-78. G. Gisotti, Percorsi formativi nella terza età, “Studium Educationis”, 1999, 3, p. 517. 3) M. Tognetti Bordogna, 1 reticoli della migrazione, in G. Favaro - M. Tognetti Bordogna, Donne dal mondo. Strategie migratorie alfemminile, Milano, Guerini eAssociati, 1991, p. 138. 4) A. Portera, Tesori sommersi. Emigrazione, identità, bisogni educativi

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