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Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Geschichtsbild im deutschen und italienischen Sprachraum: gegenwärtiger Stand und Probleme im Rahmen der europäischen Kultureinheit Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.

Soggetto: g.Deutsches Sprachgebiet ; s.Geschichtsbild ; f.Kongress ; g.Meran <1963> g.Italienisches Sprachgebiet ; s.Geschichtsbild ; f.Kongress ; g.Meran <1963>

wie Thomas Mann sie verstanden wissen möchte, Gewichtiges aus, Moral und Musik, von denen mindestens die Moral eine eminent auherliterarische Kategorie ist, gehören fiir Thomas Mann als inte- grierende Bestandteile zur künstlerisehen Prosa: Moral als innere Haltung des Autors und Musik als Rhythmus, als Merkmal, welches die dichterische von der nichtdichterischen Sprache scheidet. Die essentielle Trennung von ,Literatur' und ,Dichtung' ist eine Fiktion, die uns der Gang unserer eigenen

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Libri

Categoria:

Storia , Storia culturale, folclore, musica, teatro , Linguistica

Anno:

1967

¬La¬ storiografia nel mondo italiano ed in quello tedesco: stato e problemi attuali nel quadro dell'unità culturale europea : religione ed educazione, filosofia e scienze, politica e sociologia, letteratura e arte ; atti del IV convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 17 - 23 aprile 1963

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Autore: Deutsch-Italienisches Kulturinstitut in Südtirol (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <4, 1963, Meran> / Istituto Culturale Italo-Tedesco in Alto Adige

Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Geschichtsbild im deutschen und italienischen Sprachraum: gegenwärtiger Stand und Probleme im Rahmen der europäischen Kultureinheit Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.

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Fragestellungen der Dichtung an sie bisher nicht in den Bereich ihrer Stoffe und Gestaltungsgegenstande einzubeziehen vermocht hat. Ehe wir uns der Frage zuwenden können, ob sie ein eigenes Ge- schichtsbild hat, mufi jedoch zunâchst das Geschichtsbild der alteren Generation, als deren bedeutendsten Reprâsentanten wir Thomas Mann nennen, skizziert werden. Wâhrend einzelne Dichter dieser Generation ein einigermafien festumrissenes Geschichtsbild besafien, sahen andere sich aus der Verantwortung

waren. Thomas Manns kiinstlerisch bis ins letzte Detail gemeisterter Ver- such, in seinem Roman „Doktor Faustus” den Grund des deutschen Elends im Teufelsbündnis des deutsehen Geistes wàhrend seiner eige- nen Lebenszeit zu ergriinden und erkennbar zu machen, ist in diesem Kreise bekannt und bedarf daher keiner weiteren Darlegung. Es wird hier genannt, um das aus bitteren Erfahrungen entstandene Geschichts- bild seiner Generation wenigstens anzudeuten. Doch ist das Geschichtsbild der Dichter der àlteren

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Storia , Storia culturale, folclore, musica, teatro , Linguistica

Anno:

1967

¬La¬ storiografia nel mondo italiano ed in quello tedesco: stato e problemi attuali nel quadro dell'unità culturale europea : religione ed educazione, filosofia e scienze, politica e sociologia, letteratura e arte ; atti del IV convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 17 - 23 aprile 1963

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Autore: Deutsch-Italienisches Kulturinstitut in Südtirol (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <4, 1963, Meran> / Istituto Culturale Italo-Tedesco in Alto Adige

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. Si dovrebbe spingere oltre la critica e dichiarare alcune posizioni storico-letterarie non sacrosante; bisogna essere decisamente contro ogni insicurezza metodica e non lasciarsi fuorviare da associazioni per niente convincenti nella letteratura europea. L’idea d’una letteratura mondiale puó ben poco documentarsi con Vopera di Goethe, e su Goethe come su Thomas Mann sono stati dati i giudizi piii disparati e arbitrarii, mentre d’altro lato, senza senso del limite, si paragona Kafka, certo un grande poeta

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Storia , Storia culturale, folclore, musica, teatro , Linguistica

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1967

¬La¬ storiografia nel mondo italiano ed in quello tedesco: stato e problemi attuali nel quadro dell'unità culturale europea : religione ed educazione, filosofia e scienze, politica e sociologia, letteratura e arte ; atti del IV convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 17 - 23 aprile 1963

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des Grafen Federico Confalonieri, del 1910, il giovane patriota va a trovare il vecchio Melzi d'Eril, già presi- dente della Repubblica Cisalpina, per chiedergli consigli politici ed al- la fine del colloquio privo di risultati Melzi d'Eril indica al suo giova- ne interlocutore un libro che era sul suo tavolo, Vlmitazione di Cristo di Thomas a Kempis, con le parole: « Alle Geheimnisse der Welt löst dieses Buch dem, der es versteht ». Nell'ultimo periodo della sua pri- gionia allo Spielberg Vlmitazione

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1967

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di Thomas Mann, che all'incirca dice che solo la prossima generazione po- trebbe capirlo bene. So bene che è pensabile una situazione storico- spirituale, nella quale certi aspetti di un’opera artistica sono capiti me- glio dalla generazione seguente che dai contemporanei. Ció che non condivido e non mi piace è la presunzione, che puó nascere dalla tesi del Dilthey (dico « puó » nascere e non « deve » nascere). lo volevo met- tere in guardia contro questa presunzione. Del resto ho voluto coscien

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filosofia possono essere i contributi di alcuni filosofi pubblieati su « Giornale critico della filosofia italiana », 1959, fascicolo III, pp. 353-407; fasc. IV, pp. 500-556; 1960, fasc. I, pp. 94-139 (*)• Altri studi utili sono C. Fabro: «Essere e storicità», in «Divus Thomas» (Pl.), 1959 pp. 155-167; O. Spengler: « II tramonto dell’Occidente », traduz. di J. Evola, Milano 1957; «II problema della storia», Atti dell’VIII Convegno di Studi Filosofici di Gallarate, 1952 ( 2 ); «Verità e storia

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1967

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von einer Position aus zu stellen, die für alle Auf- fassungen Grundlage ist, und dies ist die Frage nach dem Chemismus des Lebens. Hier stellt sich nun heraus, dafí wir eine ganze Reihe von Transgressionen im Bereiche des Vitalismus vor uns haben, die kei- neswegs zulassig sind. Nach den Erkenntnissen von Driesch wurde Materie einfach das genannt, was gegenüber der Form als passive Potenz erscheint. Die- se Materie wird mit der „Hyle” des Aristoteles und mit der „materia prima” des heiligen Thomas von Aquin

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hat, was mit Begreifen, Theorie, Reftexion, Gedanklichkeit zu tun hat.” Man sollte, fdhrt Prof. Müller-Seidel fort, die Kritik noch wei- ter treiben und bestimmte literarhistorische Positionen nicht für sakrosankt erklaren; er sei entschieden gegen jede methodische Brüchigkeit und lasse sich nicht von den sicher nicht überzeugenden Assoziationen in der europdischen Literatur verführen. Die ,,Weltli- teraturidee” habe sich bei Goethe wenig bewahrt, und man finde die hilflosesten Urteite über Goethe wie Uber Thomas

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sehr penible Proust-Biographie geschrieben haben 19 ), ebenso könnte es einem deutschen Forscher einfallen, eine mit Tatsachenmaterial befrachtete Thomas Mann-Biographie zu schreiben. Allerdings ist zu erwarten, dab ihm ein Amerikaner zuvorkommen wird, weil der Positivismus jenseits des Ozeans weniger in Verruf gekommen zu sein scheint als bei uns. Zweitens ware dem Einwand wiederum entgegenzuhalten, dab niemand das Recht hat, dem Interpreten aus seiner Neigung einen Vorwurf zumachen

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, wird sich zeigen. Bei Curtius würde ich nicht daran zweifeln. Endlich die Frage von Herrn Kohlschmidt nach dem besseren Verstehen: Es ist mir durchaus klar, dafi man Diltheys Wort nicht pressen sollte; anderseits hat sich die Interpretationsmethode an diesem Wort — ich möchte sagen: aufgerichtet und emporgerankt. Ich habe es apostrophiert, weil es mir in der Verabsolutierung gefahrlich erscheint. Ich las gerade einen Aufsatz von Herrn Kolle- gen Singer, dem ein Satz von Thomas Mann vorangestellt ist; er lautet

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hat, wurzett sie doch in ihnen, aus welchen sie ihre Lebenskraft zieht. Es gibt jedoch Wissensformen, die der Soziologie besser entsprechen als andere. Die Wissensform, von der sie am entschiedensten bestimmt wird, ist die Philosophie, oder genauer die Philosophien; denn verschie- denartig sind die philosophischen Richtungen, auf denen sie fuflt. Nach Thomas von Aquin ist die Gesellschaft eine ,adunatio homi- num ad unum aliquod communiter agendum’ (S. Theol. I II, q. 105, a. 2), sie ist Vereinigung

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Antwort erteilt, Thomas Mann im Proömium zum Gesang vom Kindchen 14 ): Bin ich ein Dichter? War ich’s zuweilen? Ich weifí nicht. In Frankreich Hiefíe Poet ich nicht. Man scheidet bequem und verstandig Dort den Reimschmied vom Manne der gradausgehenden Rede. Jener heifit Dichter, der andere Autor etwa, Stiliste Oder Schriftsteller; und wahrlich, man schatzt sein Talent nicht geringer. Nur eben Dichter nennt man ihn nicht: er drechselt nicht Verse. Mein Teil war immer die Prosa... Gesteh’ ich’s, manch

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