den gesamten Lebenschythmus dieses Bauern. Die Berge stehen über den Menschen. Die Menschen haben mit den Bergen nicht viel zu tun; denn es ist dort nicht viel zu gewinnen. Wer nicht muß, steigt nicht hinauf. Der Fremde staunt, wie wenig Menschen aus der Gegend jemals auf einem dieser Berge oben waren. Man erhält sehr schlechte Auskunft über die Entfernungen, ja nicht einmal die Namen stimmen immer genau. Die Berge stehen eben schon über der engeren Bauernwelt, sozusagen zwischen Himmel und Erde

, zwischen Gott und den Menschen. Weil dort das Menschenwesen eine Grenze hat, bevölkern die Bauern ihre Berge mit anderen, „höheren' Wesen. Dort über den Almen geht das „Kaser mandl' um, in den Schrofen haust der „Damische Jager', und in den Wänden hockt die „Trub'. Was Mensch sein will, muß dem Bauer so nahe sein, daß er es anreden und angreifen kann. Die Berge und was in ihnen steckt, das sieht der Bauer nur, das spricht und greift er nicht. Gerade die Tatsache, daß die Berge über dem Bereich seiner Arme

und Beine liegen, jenseits der bäuerlichen Arbeitswelt, das macht das Besondere — das „Geistige' könnte man sagen — in der Wirkung der Berge auf die Menschen aus. Dem Fremden fällt es auf, daß fast alle Bauernhöfe hier im Tale verkehrt stehen: denn sie recken der schönen Aussicht ihre Stallseite hin; währen- man vorne bei den Stubenfenstern nur die steilen Wiesen, ein Stück Wald, ein Stück Berg und nur wenig Himmel sieht. Die Menschen hier verstehen nicht, was an einer Aussicht „schön

, könnte er nicht sein. Am deutlichsten erkennt man die Wirkungen der Berge auf die Menschen Lei jenen Leuten, die sehr viel mit den Bergen zu tun haben, also bet den Almleuten, den Hütern und Jägern. Sie sind die „Höchsten' in der Gemeinde und auch die einzigen, die mit den Bergen im Kampf stehen, wenn die Lahnen gehen oder die Wildbäche schießen, wenn die Muren die Almwkesen überschütten oder die Bergnebel das Vieh versprengen. An diesen Menschen steckt etwas ganz Eigenes, schwer zu Be schreibendes: Überquellender, kecker Mut

— denn es ist nichts Un begrenztes da — ist den Menschen diese Welt sichtbar und nahe, sie haben, im wört lichsten Sinne genommen, eine Welt-Anschauung. Die Berge leben zäher als die Menschen. Es ist im Laufe eines Lebensalters kaum eine Änderung an ihnen zu erkennen. Sie bleiben immer gleich. Auch tm Iahreslauf wiederholt sich immer das gleiche: Tief im Wknterfchnee völlig das halbe Jahr, dann donnern die Lahnen herab, die Felsen werden ftei vom Schnee, das Grün rückt zögernd die Sonnfeite aufwärts, steigt auf die Asten

und Almen, auf die schmalen Gesimse, bis jäh, tm Spätsommer oft schon, wieder der erste Schnee fallt. Aber all das ist nicht mehr als ein Kleid, der Bergleib darunter bleibt immer wie er ist. Man muß sich vorstellen, was es für die Menschen be- deutet, wenn das, was drei Viertel ihrer Welt ausmacht, immer das gleiche bleibt. Es ist das Stetige, das Unbedingt-Feste in ihrer Welt, das sich auch im Wesen der Menschen widerspiegelt; denn die Berge sind „stumme Meister' (Goethe). Das Himmelsviertel hingegen

, das die Berge fteilassen, ist immer anders; denn das Wetter ist das Veränderliche. Vom Wetter redet man. Das Wetter spricht. Die Berge schweigen. Die Berge stellen sich dem Menschen nicht bloß vor die Augen, sondern auch quer in den Weg. Es gibt nicht viele ebene Stellen in der Gemeinde. Über steile Raine steigt das Land auf zu Bicheln und Bergen. Der Berg zwingt die Menschen zum Steigen. Der Bauer trägt den Mist in Bucklkörben auf seine Wiesenhänge, von denen er dann im Sommer das Heu herabholt. Er trägt

dort oben kommt. Jäger und Schütz gelten viel, weil sie am stärksten den Berg zu spüren kriegen, wenn sie über Schrofen und Schrunde auf Gemsen pirschen. Die jungen Burschen im Dorfe spüren es, daß man eigentlich den Berg braucht, um ganz Mann zu werden. So gibt der Berg manchem Einzelleben eine besondere Gestalt. Es sei darüber aber nicht übersehen, wie tief die Gesamtwirkungen gehen. Man kann in unserer Gegend wahrhaft sagen: Die Berge machen die Menschen. Der Wald bedeckt in breiten, dunklen

kann. Berg, Wald und Hof erfassen den Menschen um so gewaltiger, je tiefer der Mensch mit ihnen verbunden ist. Die Berge stehen, wirklich und bildlich, über den Menschen. Der Wald braucht zwar den Menschen nicht, aber der Mensch braucht den Wald und nützt ihn, aber er wird nie ganz fertig mit ihm. Daö ist das Gebiet des Kampfes gleich auf gleich. Der Hof schließlich ist die vom Menschen gestaltete Lebensgemeinschaft. Aber so gewiß nirgends in der sich selbst überlassenen Natur ein Kornfeld vorkommt

hat. Der Bauer versteht nicht, wozu er in die Natur spazierengehen soll. Solche Spazier gänge erscheinen ihm als ein zweckloses Herumgehen, das eines gesunden Mannes un würdig ist. Der Bauer versteht auch das Bergsteigen nicht. Eine schöne Aussicht wirkt auf ihn eher bedrückend, sie macht ihn unsicher; denn er ist nur die Enge seiner eigenen Welt gewohnt. Auf die Berge steigen, er tut es nur, wenn er muß. Noch viel stärker als beim Bauer selbst äußert sich diese Haltung bei seinen Kinder«. Der Bauer