STAAT UND KIRCHE 77 zunächst nicht kommen, nicht nur nicht wegen des Non expedit, sondern auch deshalb, weil die überall vollzogenen Volksabstim mungen eine überwältigende Bejahung des Staates in seiner da maligen Gestalt bedeutet hatten. Über die Gründe, die dann erst in unseren Tagen (Anfang 1919) auch in Italien zur Gründung einer klerikalen Partei geführt haben, ist schon gesprochen worden. Es war nicht nur die Verschiebung der Position von Staat und Kirche, sondern gerade

auch die wenigstens äußerlich tatsächlich eingetretene Besserung des Verhältnisses zwischen beiden, die die Parteigründung veranlaß te. Ähnlich wie bei der deutschen Zen- Irumsparlci wurde für die Zugehörigkeit zur Partei kein Nachweis der Gläubigkeit verlangt. Über den klerikalen Charakter konnte aber ein Zweifel nicht bestehen. 1 Es wäre nun durchaus nicht rich tig, wenn man annehmen wollte, daß der Partito Popolare seine An weisungen für die einzuschlagende Politik von der Kurie empfange. Die Partei machte

vielmehr ihre eigene Politik, die sie in der Mitte zwischen Staat und Kirche hielt. Die selbstverständliche Anerken nung der Kirchenlehre über das Verhältnis von Kirche und Staat verpflichtet den gläubigen Katholiken doch nicht, die je weilige Politik der Kurie zu der seinigen zu machen. Eine andere Haltung würde eine Spannung in die doch aus italienischen Volks genossen bestehende Partei hineintragen, die sie nicht ertragen könnte. Andererseits: es ist selbstverständlich, daß die Popolari- Partei

der Kurie am nächsten steht. Damit ist nicht gesagt, daß etwa die Kurie ihre Politik durch die Popolari machen ließe. Im Gegenteil, beide stehen auf einer ganz verschiedenen Ebene. Die Partei arbeitet auf dem Boden der Politik des italienischen Staates, die Kirche auf einem eigenen, ganz anderen Boden. Sie verfolgt viel umfassendere Ziele, die durch eine enge Verbindung mit einer Par tei nur gehemmt werden können. Man braucht nur das päpstliche Blatt, den Osservatore Romano, aufmerksam mit den führenden

Blättern der Partei zu vergleichen, um hier klar zu sehen. Selbst verständlich wird, wenn die Kurie es politisch für richtig hält, ein Einfluß auf die Popolari versucht; aber doch, wenn es darauf an kommt, mit anderen Mitteln auch auf andere Parteien. Und er findet dort zuweilen ebensowenig Widerstand wie hier. 1 Vgl. das erste Kapitel „Le forze popolari' in de Rossi, I popolari nella XXVI legislatura.

. Der mit Spannung erwartete Kongreß des Gesamtliberalismus An fang Oktober 1924 in Livorno versetzte nur die Zeitungsschreiber und einige zünftige Politiker in Aufregung. Er zeigte in seinem Er gebnis, wie wenig sich die tatsächliche Lage in Italien durch den Fall Matteotti verändert hat. Die Resolution 2 bekundete zunächst mit Rücksicht auf die unsichere Haltung der Kriegsteilnehmer, ge nauer gesagt ihrer Verbandsleitung, dem Faschismus gegenüber, daß die liberale Partei sich in ihrer Dankbarkeit für die Taten

der Krie ger von keiner anderen Partei übertreffen lassen wollte. Dann wurden aus dem vorhandenen Vorrat sechs aktuelle Prinzipien in besonders feierlicher Form verkündet, die den Standpunkt der Opposition voll aufrecht erhielten. Aber als es zur Abstimmung 1 Landsmann vom 15. September 1924. 5 Giornale d 'Italia vom 7. Oktober 1924.

MUSSOLINIS POLITISCHE BEKEHRUNG i 57 zialistischen Idee treu zu bleiben. Sie hatten ein. Anrecht darauf, auch Mussolinis Rat zu hören. Er konnte ihn nur aus sich allein oder aus dem Dogma des Sozialismus entnehmen. Stimmte beides nicht überein, und wollte er sich dem letzteren nicht unter werfen,, dann mußte eine Krise entstehen, in der sich Mussolini sowohl äußerlich mit der Partei, wie innerlich mit der sozialistischen Lehre auseinanderzusetzen haben würde. Güterbock führt