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Commenti: Craffonara, Lois: Zur Stellung der Sellamundarten im romanischen Sprachraum / Lois Craffonara,1977Daverda, Albert: Ansässige Bevölkerung in den ladinischen Tälern der Dolomiten im Alter ab 6 Jahren nach Bildungsgrad und Sprachgruppe 1951-1961-1971 / Albert Daverda, 1977Faggin, Giorgio: Literarisches Schaffen der Ladiner Friauls in den Jahren 1974 - 1975 / Giorgio Faggin, 1977Ghetta, Frumenzio: ¬Die¬ Weiheurkunde der Heiligkreuz-Kirche im Abteital aus dem Jahre 1484 / Frumenzio Ghetta, 1977Goebl, Hans: Rätoromanisch versus Hochitalienisch versus Oberitalienisch : dialektometrische Beobachtungen innerhalb eines Diasystems / Hans Goebl, 1977Kuen, Heinrich: Auf den Spuren verschwundener ladinischer Wörter / Heinrich Kuen, 1977Richebuono, Giuseppe: ¬Der¬ Kampf der Gemeinde Ampezzo um die Erhaltung ihrer Autonomie / Josef Richebuono, 1977Valentini, Erwin: Ladinische Kultur oder Kultur der Ladiner? : Versuch einer Definition des Kulturwesens in Dolomitenladinien / Erwin Valentini, 1977Widmer, Ambros: ¬Das¬ Rätoromanische in Graubünden / Ambros Widmer, 1977

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. 11) Über den Begriff des Diasystems und z.T. auch über seine Anwendung siehe: U. Weinreich: È pos sibile una dialettologia strutturale?, in U. Wein- reich: Lingue in contatto, Torino 1974, S. 205-223, zuerst auf englisch erschienen: Is a Structural Dialectology Possible? in »Word« X (1954), S. 388-400. Ferner G. Francescato: Comparazione strutturale, diasistemi e dialettologia, in U. Wein reich: Lingue in contatto, cit., S. 236-245; L. Heil mann: 1 rapporti tra strutturalismo e geografia lin guistica, in: Gli

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reich gehören als zu Rom« (149). Es ist ebenso inkonsequent von Battisti und seiner Schule, wenn gegen die ladinische Einheit und Eigenständigkeit Argumente wie die angenommene, aber nie überzeugend bewiesene Verschiedenheit des vorlateinischen sprachlichen Substra tes, die zeitlich getrennten Momente der Romanisierung unserer Zonen oder das Fehlen eines einzigen Kulturzentrums für unsere Gebiete ins Feld geführt werden (150). Gelten derartige Voraussetzungen für die italienischen Mundarten

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(62). Burgen und Kirchen Als der durch Holzhandel sehr reich gewordene Johann Maria de Zanna vom Kaiser auch geadelt und zum »Hauptmann der Landmiliz von Haiden« ernannt wurde (63), fing er an, sich in Ampezzo eine Burg zu bauen. Sofort verbot ihm der Rat, den Bau auszuführen, denn das wäre »ein Nachteil für die Heimat« gewesen. (19.8.1696.) (62). De Zanna mußte sich beu gen, und das Schloß wurde nie vollendet. Auch vorher und nachher wurde keine Burg gestat tet. Als echte Demokraten haben die Ampezzaner

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bei der Vorbereitung des DRG, der ja zuerst eher der Inventarisierung einer sterbenden Sprache gleichkam, wie reich und lebendig der Sprachschatz im Volk noch vorhanden war. Nach der Gründung der Societad Retorumantscha wurde auch in den einzelnen Talschaften der Ruf nach einer föderalistischen Verteidigung der Sprache laut. Es bildeten sich regionale Sprachvereine: 1896 »Romania« für die Surselva, 1904 »Uniun dals Grischs« für das Enga din (lad. Engiadina), 1914 »Uniun Rumantscha da Schons«, 1920 »Renania

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7.2.1. Auf der Basis dieser Feststellungen kann nun versucht werden, die im Titel dieser Ab handlung gestellte Frage zu beantworten. Es sei gleich vorausgeschickt, daß das Problem der Eigenständigkeit eines Kulturgebietes vollkommen zweitrangig ist im Verhältnis zum univer salen Charakter der Kultur. Gegenüber der Einheit der europäischen Kultur und des Reich tums der nationalen Kulturen erscheinen die lokalen Kulturen fast immer als rückständig, arm und überholt. Wenn man dieser Voraussetzung

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: »Das urwüchsige Ladin ist eine der ältesten neulateinischen Spra chen und ist besonders dem Altkastilischen, dem Provenzalischen und der lateinischen Mutterspra che ähnlich (...). In seiner »Blütezeit« war das La dinische oder Romanische mehr oder weniger von Spanien über das Kastilische Scheidegebirge, die Pyrenäen und den gesamten Alpenbogen bis in das Dinarische Gebirge in Jugoslawien verbreitet.« Ladinien ist wirklich das Reich, wo die Phantasie nicht untergeht! 60) F. Purtscher, Ladinisches Kulturleben

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19. Sehr aufschluß reich. 54) Von dieser Geschichte berichten 24 Aktenstücke im Archiv der Regoles. Daraus auch die folgenden Zitate. Das Urteil ist verloren gegangen. Es lautete sicher auf lebenslängliche Verbannung (Akten), aber vielleicht auch auf Todesstrafe bei Fest nahme. 55) Innsbruck, Landesarchiv, Von der Kaiserlichen Majestät, 1560, f. 585.

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Erinnerung an Fanes Das Herzstück des Gadertales ist zweifellos Fanes. Mit seinem Enneberger Arm - bis Federn - und mit dem von St. Kassian - bis zum Sciare-Bach - hält das Gadertal Klein-Fanes um schlossen, die hocherhobene Schale aus weißem Kalk. Ihre Ränder steilen sich auf zu Gip feln, brechen in Scharten aus zu Strömen von Geröll bis hinunter in die Weidematten; die schönsten dieser Wiesen sind die der Armentära unterm Kreuzkofel. Fanes ist ein Reich der Einsamkeit geblieben, immer

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auf das wissenschaftsgeschichtliche Kuriosum, daß J. Gilliéron mit seinem revolutionierenden Atlas lin guistique de la France seinerzeit gegen die damals üblichen Dialektwörterbücher mit der Parole »Dictionnaire - cimetière« (»Wörterbuch - Fried hof, i.e. Grabesstille«) zu Felde zog. Unsererseits haben wir für jene oben angesprochene Phase der letzten zehn Jahre den Eindruck, daß die Sprach atlasmethodik - wiewohl vor allem in Frank reich laufend neue Sprachatlanten entstanden und noch entstehen - sich in einen traditionalistischen

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ist. Der Einbruch der modernen Lebensweise hat sie größtenteils zum Verschwinden gebracht; nur die älteren Leute erinnern sich noch an Bruchstücke der alten Volkserzählungen. Aber auch bei dem, was wir heute kennen oder noch zu rekonstruieren vermögen, sind die la dinischen Sagen und Märchen reich an außergewöhnlicher Vorstellungskraft und sehr ori- 46) Vgl. G. Tavella, L’usanza da ji a üs, in »Sas dla Crusc« 6 (1971), S. 18 ff. Für einen Überblick über die Bräuche in den la dinischen Tälern siehe K. Ilg, Sitte

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enthält eine Einführung des bekannten Schriftstellers Carlo Sgorlön. Die Dichtung Appis ist erregt, expressionistisch, reich an menschlicher Wärme; im Mittelpunkt stehen der Mythos der Kindheit und die Landschaft. Der Dichter folgt in seiner Lyrik dem ästhetischen und moralischen Vorbild Pasolinis. Vollkommen unabhängig vom Einfluß Pasolinis sind hingegen zwei junge Dichter, die in die sen Jahren bekannt geworden sind und die wir als Avantgardisten innerhalb der friaulischen Lyrik bezeichnen

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?, in U. Wein- reich: Lingue in contatto, Torino 1974, S. 205-223, zuerst auf englisch erschienen: Is a Structural Dialectology Possible? in »Word« X (1954), S. 388-400. Ferner G. Francescato: Comparazione strutturale, diasistemi e dialettologia, in U. Wein¬ reich: Lingue in contatto, cit., S. 236-245; L. Heil¬ mann: 1 rapporti tra strutturalismo e geografia lin¬ 12) Das Diasystem ist also unter einer doppelten Per¬ spektive zu sehen: a) unter der räumlichen als Summe der in verschiedenen Synchronien vorhan

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Schriftstellers Carlo Sgorlón. Die Dichtung Appis ist erregt, expressionistisch, reich an menschlicher Wärme; im Mittelpunkt stehen der Mythos der Kindheit und die Landschaft. Der Dichter folgt in seiner Lyrik dem ästhetischen und moralischen Vorbild Pasolinis. Innerhalb der neuen Poesie sind auch die Gedichte Nelso Tracanellis zu erwähnen, und zwar nicht so sehr wegen ihres ästhetischen Wertes, sondern weil sie in der Mundart von San Mi- cel dal Tiliment (San Michele al Tagliamento) geschrieben

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sind (49). Diesen Autoren verdanken wir es hauptsächlich, daß uns manches von der ladinischen Sagenwelt erhalten ist. Der Einbruch der modernen Lebensweise hat sie größtenteils zum Verschwinden gebracht; nur die älteren Leute erinnern sich noch an Bruchstücke der alten Volkserzählungen. Aber auch bei dem, was wir heute kennen oder noch zu rekonstruieren vermögen, sind die la¬ dinischen Sagen und Märchen reich an außergewöhnlicher Vorstellungskraft und sehr ori- 46) Vgl. G. Tavella, L'usanza da jì a üs, in »Sas dia

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ist im Verhältnis zum univer¬ salen Charakter der Kultur. Gegenüber der Einheit der europäischen Kultur und des Reich¬ tums der nationalen Kulturen erscheinen die lokalen Kulturen fast immer als rückständig, arm und überholt. Wenn man dieser Voraussetzung nicht Rechnung trägt, läuft das wissen¬ schaftliche und politische Interesse für diese kleineren Einheiten Gefahr, ihr Bild zu ent¬ stellen, indem gerade die rückschrittlichsten Komponenten auf einseitige Weise vergrößert werden (55). Wenn wir die Ergebnisse

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, nicht aus Zwang (62). Die Steuerfreiheit war dahin; aber öfters weigerten sich die Ampezzaner, Sonderabgaben zu leisten; der Rat beschloß z.B.: 1646: dem Fürsten schenken wir gar nichts; 1648: zur Kriegs¬ hilfe schicken wir 100 Gulden, aber nicht aus Pflicht, sondern aus Gefälligkeit; 1649: zur Hochzeit des Kaisers senden wir nichts, nur Glückwünsche; zur Hochzeit der Prinzessin Burgen und Kirchen Als der durch Holzhandel sehr reich gewordene Johann Maria de Zanna vom Kaiser auch geadelt und zum »Hauptmann

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.« Ladinien ist wirklich das Reich, wo die Phantasie nicht untergeht! 59) Der Folklorismus ist ein typisches Produkt der Fremdenindustrie. Die von Verkehrsvereinen veranstalteten Darbietungen sind Machenschaften mit rein geschäftlichen Absichten unter dem Vor¬ wand der Folklore. Wenn eine derartige Kommer¬ zialisierung von kulturellen Inhalten der Logik der Geschäftswelt entspricht, ist es jedoch überra¬ schend, daß selbst Intellektuelle darin eine Art Förderung von Kultur, und in unserem Falle

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Berichterstattung und Verleumdung der Gemeinde, und den Hauptmann wegen Begünsti¬ gung eines Verbrechers; außerdem klärten die Ampezzaner den Kaiser ausführlich auf und protestierten heftig gegen die Mißachtung ihrer autonomen Prozeßordnung. Aus dem Brief Gemeindearchiv, Registro 19. Sehr aufschluß¬ reich. 75. (10.1 1.1536). Siehe auch: Schönherr: Tizian in Innsbruck. Gesammelte Werke. Band I, S. 442. 54) Von dieser Geschichte berichten 24 Aktenstücke im Archiv der Règoles. Daraus auch die folgenden Zitate

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reich gehören als zu Rom« (149). Es ist ebenso inkonsequent von Battisti und seiner Schule, anlegt, auf die anderen romanischen Sprachen, insbesondere auf das Italienische anwenden wollte, der müßte folgenrichtig zur Leugnung der Einheit einer jeden romanischen Sprache kommen« (151). wenn gegen die ladinische Einheit und Eigenständigkeit Argumente wie die angenommene, aber nie überzeugend bewiesene Verschiedenheit des vorlateinischen sprachlichen Substra¬ tes, die zeitlich getrennten Momente

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kleinstes Leben in Polstern und Verschwisterungen, von Farben strahlend, die eine fast gewaltsame Intensität haben. Fanes ist ein Reich der Einsamkeit geblieben, immer noch. Eine überdimensionale Bühne für das Geschehen der Bergnatur, das sich dem Auge des Menschen meist entzieht, dessen Spuren er staunend und oft schaudernd findet. Noch gleitet im Aufwind lautlos der Adler Dem fließenden Wasser begegnet man nicht oft; aber, um eine Ecke biegend, stößt der Wan¬ derer plötzlich und unerwartet

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