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Commenti: Brix, Emil: ¬Die¬ Ladiner in der Habsburgermonarchie im Zeitalter der nationalen Emanzipation / Emil Brix, 1985 Furer, Jean-Jacques: ¬Die¬ Situation des Bündnerromanischen bei der Jugend / Jean-Jaques Furer, 1985 Gierl, Irmgard: Ausblicke auf die Entwicklung der Tracht im Gadertal / Irmgard Gierl, 1985 Kattenbusch, Dieter: Robert von Planta und die Dolomitenladiner : zwei Schreiben an Franz Moroder / Dieter Kattenbusch, 1985 Kindl, Ulrike: Überlegungen zu K. F. Wolffs Erzählungen vom Reich der Fanes / Ulrike Kindl, 1985 Kuen, Heinrich: Deutsch-ladinische Sprachkontakte in alter und neuer Zeit / Heinrich Kuen, 1985 Leidlmair, Adolf: Ladinien - Land und Leute in geographischer Sicht / Adolf Leidlmair, 1985 Lindner, Christine: ¬Der¬ Bühnenmaler Franz A. Rottonara : (1848 - 1938) / Christine Lindner, 1985 Möcker, Hermann: Ladinische Denk- und Sprachzeugnisse aus dem Jahre 1915 / Hermann Möcker, 1985 Munarini, Giuseppe: ¬La¬ "Casa Gera" di Candide nell'alta Val Comelico / Giuseppe Munarini ; Luigi Salvioni, 1985 Rampold, Josef: ¬Die¬ Tracht in Buchenstein (Fodom) / Josef Rampold, 1985 Schmid, Heinrich: «Rumantsch Grischun» - eine Schriftsprache für ganz Romanischbünden : Voraussetzungen, Probleme, Erfahrungen / Heinrich Schmid, 1985 Tekavčić, Pavao : ¬Gli¬ idiomi retoromanzi negli «elementi di linguistica romanza» di Petar Skok / Pavao Tekavcic, 1985

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. Hörmann, L. v. (1877): Tiroler Volkstypen. Wien, 290 S. Innerebner, G. (1963/64): Ladinische Täler in urgeschichtlicher Zeit. In: Ladinien, Jb. d. Südtiroler Kulturinstitutes III/IV, S. 50-61. ISTAT 1955-84: Censimento generale della popolazione 1951, 1961, 1971, 1981. Provincia Belluno, Bolzano, Trento. Roma. Jentsch, Ch. - Lutz, W. (1975): Pustertal und Dolomiten. In: Tirol - ein geographischer Exkursionsführer. Innsbrucker Geogr. Studien, Bd. 2, S. 369-410. Lunz, R. (1979

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Ladinia : sföi culturâl dai Ladins dles Dolomites ; 9. 1985

Pagina 227 di 264

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Geronimiti. I Padri avrebbero anche aperto un collegio per l’istruzione dei giovani. Da un particolare della sua attività pastorale apprendiamo quanto fosse fedele al Concilio di Trento che tanta cura ebbe nel culto del SS. Sacramento. "Propostosi il quasi disperato restauro e l’abbellimento della Catte drale, posevi mano: guasta essa per vetustà entro, e fuori, logore, e fenden- tesi le mura, sfasciatisi i volti, disadorne, indecorose le cappelle, quella principalmente, in cui Cristo in Sacramento

renze tolti pure fossero i motivi, pe’ quali Innocenzo negavagli i sussidi, di che bisognava per la guerra di Candia...” 29) Nel 1663, sotto il pontificato di Alessandro VII, fu nominato vescovo di Feltre, come successore del vescovo Marco Marchioni che prima della morte aveva predetto al presule comelicense la sua elezione. 0) La diocesi di Feltre, che era stata separata nel 1462 da Belluno, e sarebbe stata riunita a tale città solamente nel 1818, comprendeva sino al 1785 anche territori

appartenenti allora all’impero Austriaco: Borgo Val- sugana e Castel Tesino. Provvide alla convocazione di un sinodo diocesano, nel 1668, per rafforzare la vita spirituale e religiosa dei suoi fedeli. A Borgo Valsugana, allora appunto in territorio imperiale, il presule presenzia, nel novembre, all’erezione della chiesa e "volle ei medesimo git- tarvi la prima pietra”. 31) Invita a Feltre i Somaschi che avrebbero officiato la chiesa dei SS. Vit tore e Corona, lasciata dalla disciolta congregazione dei

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(1985)

Ladinia : sföi culturâl dai Ladins dles Dolomites ; 9. 1985

Pagina 261 di 264

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(1985)

Ladinia : sföi culturâl dai Ladins dles Dolomites ; 9. 1985

Pagina 53 di 264

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in /u/, e tale / 11 / secondaria segue la sorte della /u/ primaria subendo il dittongamento istroromanzo (rovignese, dignanese, fasanese) in /ow/ (cfr. in istroromanzo FILA > feyla, DURA > dowra eee.). Si veda per il locativo in -ONI e per la metafonia Reichenkron 1939, specialm. pp. 162-169. 11 La presentazione della materia retoromanza nel compendio di P. Skok permette di individuare alcuni dei tratti principali di questi idiomi; purtroppo non tutti, come presto si vedrà. Certe

la /s/ finale come segnale del nominativo singolare e accusativo plurale delle parole nominali e della 2 persona dei paradigmi verbali (voi. I, p. 84; esempi solo engadinesi: lo ’luogo’ - plur. lóks, k’auntes < CANTAS). La conservazione della /s/ finale consente ai dialetti retoro manzi (assieme agli idiomi gallo- e iberoromanzi) di generalizzare l’accu sativo per il plurale (voi. I, p. 70: si cita soltanto l’esempio TERRAS > friul. tiaris ). Non troviamo invece nessun cenno della conservazione del ditton

go /aw/ in tutti e tre i territori retoromanzi. La palatalizzazione delle velari davanti ad /a/, che ha tanta importanza per la delimitazione e l’autonomia del retoromanzo, è trattata in modo assai sommario, alla pagina 83 del pri mo volume, nell’ambito della grande sezione dedicata ai fattori delle prin cipali innovazioni (pp. 73-86). Si constata che essa si verifica in una parte della Francia settentrionale, in tutti i dialetti francoprovenzali e in tutti i dialetti retoromanzi, dopodiché si danno tre esempi

: CAPRA, CANTUS, VACCA > engad. k’evra, k’aunt, vak’a, friul. k’avra, k’ant, vak’e. Ma alcuni esempi con la palatalizzazione di /ka/ vengono citati anche altrove: alla pagina 66 (sempre nel I volume), a proposito della struttura delle parole latine, l’autore dà come esempi anche CAMPUS > engad., friul. kàmp [da leggere ovviamente k’amp\ e CAPTIARE > friul. k’atsà; alla pagina 73, nel paragrafo sul lessico, si cita CAPUT > friul. k’af; infine, CANTAS > engad. k’auntes, citato poco prima. Nel voi

dittongazione di /e 0 / in sillaba aperta (voi. I, pp. 192-193) l’autore si limita a constatare che il fenomeno si trova in alcuni dialetti italiani settentrionali e retoromanzi, ma senza dare un solo esempio. Molto più ampia è la trattazione della dittongazione ascendente friulana in ambedue i tipi di sillaba (voi. I, p. 191). Citati gli esempi per la monottongazione dei dittonghi in sillaba libera e per la loro apertura (in /ya/, /wa/) in sillaba chiusa (PEDE > pit , HERI > ir e jer, HERB A > jarbe; LOCU

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(1985)

Ladinia : sföi culturâl dai Ladins dles Dolomites ; 9. 1985

Pagina 223 di 264

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Giuseppe Munarini / Luigi Salvioni LA ’’CASA GERA” DI CANDIDE NELL’ALTA VAL COMELICO La Ladinia è terra di sorprese. Se dona a tutti con entusiasmo la bellez za della sua natura, sembra nascondere quasi per ritrosia, le proprie memo rie storiche. Capita allora al viaggiatore curioso di trovare antiche dimore piene di quelle memorie e pur poco note. Noi parliamo d’una di esse, la "Casa Cera" di Candide (lad. Ciandidi), nell’alta Val Comelico. 1} Un po’ di storia Al Patriarca di Aquileia

questi ultimi e i conti Da Camino. Il noto studioso della letteratura ladina Reto R. Bezzola sottolinea a proposito del patriarcato che si osservavano due tendenze dal punto di vista politico tra i patriarchi, quella guelfa e quella ghibellina. A questo proposito egli ricorda un Pietro Gera: ”Pù tard fiittan suot l’influenza dals patruns dal pajais, ils dùchas da Carinzia, ils patriarcs ghibellins tudas-chs scu Wolfger von Ellenbrechtskirchen (1204-1218), Berchtold von Andechs (1218-54) u guelfs

taliauns, Gregorio di Montelungo (1251-69), Raimondo della Torre (1273-99) da la famusa famiglia milanaisa concurrenta dals Vis conti, e Pietro Gera (1299-1301)”. 4) Sul suo conto lo studioso della storia del Cadore, il canonico di Domegge, mons. Giuseppe Ciani, afferma: "Morto nel 1299 il Patriarca Raimondo della Torre, il Pontefice Bonifazio Vili, rejetta la nomina d’un Corrado fatta da’ Canonici, sceglieva all’arduo reggimento della Chiesa Aquilejese Pietro Cerio, o Gera, non si consentono gli

, p. 13. 5) G. CIANI, Vita di Bartolomeo Gera, Vescovo di Feltre, scritta dal Cano nico Teologo della Cattedrale di Ce- neda Giuseppe Ciani, Ceneda 1849, p. 12

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(1985)

Ladinia : sföi culturâl dai Ladins dles Dolomites ; 9. 1985

Pagina 230 di 264

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Come la famiglia Gera, che tuttora ne è proprietaria, venisse in posses so della casa di Candide si è detto sopra (con tutte le cautele che transa zioni così lontane, ed il cui ricordo è legato per lo più a tradizioni interne alle famiglie, richiedono): di che edificio probabilmente si trattasse, dire mo ora. L’estremità orientale della casa è costruita intorno ad una scala di pietra grigia che si inerpica, per sette rampe di gradini squadrati e molto alti, dal livello del giardino fino

al sottotetto. Le danno luce un portone basso che immette oggi sulla strada e due finestre, di cui quella al piano nobile mostra d’essere stata ricavata, per simmetria con il resto della facciata nord, in epoca successiva. Bene, proprio la presenza della scala grezza e marzialmente solida, che appare più antica della gran parte dell’edificio, ha suggerito ad alcuni (Ciani, Sinopoli) l’ipotesi che la posizione tenuta dai Caminesi in Comelico fosse in realtà una torre, o qualcosa di simile. Ovviamente nessuno

può dire con certezza che i rapporti sicuramente intercorsi fra i Da Camino ed i Gera implicassero anche la cessione di case o di luoghi fortificati; e c’è chi dice (il Da Ronco) che della dimora la famiglia venisse in possesso, assai più prosaicamente, in seguito al matri monio di un Gera con una Sacco (cognome e toponimo tuttora assai diffuso). In ogni caso, nella sua struttura attuale, il palazzo ha dimensioni ragguardevoli. Due piani più l’alto sottotetto dal lato che guarda la statale; tre

ca mere che chi scrive ricorda d’aver ritrovato tale e quale in antiche dimore della Gamia (non si dimentichi quanto scriveva il Ciani sul soggiorno di un Gera in quel di Forni). C’è una sezione del corpo centrale riconducibile all’attività di Giacomo (1560-1640): s’articolava in tre piani di quattro stan ze di grande dimensione, là dove sono oggi i salotti della famiglia. La sezione occidentale, infine, si deve all’attività del vescovo Bartolomeo: egli ampliò la casa e le conferì quel tanto di unità

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(1985)

Ladinia : sföi culturâl dai Ladins dles Dolomites ; 9. 1985

Pagina 49 di 264

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neolatina, che da un lato è opera di un linguista di fama mondiale, dall'altro è uscito in un ambiente affine a quelli dei contributi dello Slizinski e non molto noto ai lettori occidentali. Si tratta del compendio citato nel titolo, scritto in serbocroato (titolo origi nale: 0snovi romanske lingvistike ) e pubblicato in tre volumi nel 1940 a Zagabria. L' autore, Retar Skok (1881-1956), professore di linguistica ro manza a Zagabria, è il fondatore ed il maggior rappresentante della romani stica

a K. Sandfeld lo Skok è il fondato re e il maggiore cultore della balcanistica), gli idiomi slavi ecc., e accanto alla linguistica ha studiato anche la letteratura. La sua bibliografia supera i 500 titoli, e come coronamento della sua lunga e feconda attività scientifi ca, egli ci ha dato anche il suo magnum opus, il primo dizionario etimologi co del serbocroato ( Etimologijski rjecnik hrvatskoga ili srpskoga jezika I-IV, Zagreb 1971-1974). Nessuno era dunque più competente di P. Skok per dare al pubblico

linguistico iugoslavo una sintesi della linguistica romanza. Nel suo manua le vengono trattati ovviamente anche gli idiomi retoromanzi. Nella nostra presentazione ci limitiamo al detto compendio, perché è la summa della componente romanistica dell’attività dello Skok, ma siamo coscienti che per una presentazione e una valutazione completa del retoromanzo nella bibliografia del Nostro andrebbero esaminati diversi altri studi nonché, limitatamente al friulano, anche il citato dizionario etimologico serbo

croato. 3 Gli Elementi di linguistica romanza sono, a detta del loro autore (voi. I, p. 271), il primo manuale di questa disciplina scritto in una lingua slava [constatazione valida, naturalmente, per l’epoca della pubblicazio ne]; di conseguenza, è la prima volta che vengano trattati anche gli idiomi romanzi minori, come appunto quelli retoromanzi. Il primo volume dell’opera si divide in due parti. La prima parte tratta

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(1985)

Ladinia : sföi culturâl dai Ladins dles Dolomites ; 9. 1985

Pagina 232 di 264

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a stalle, depositi, lavanderie, prigioni; le porte in ferro di alcuni di essi reca no marchi della seconda metà del ’500). Alla decorazione interna della casa contribuì in primo luogo Andrea Brustolon (1662-1732), gloria del bellunese e massimo intagliatore in legno del suo tempo: di lui si conserva un grande soffitto, mentre un altro, non meno notevole, è attribuito alla sua scuola. Veneziana è, del resto, la matri ce di buona parte dell'arredo: dei soffitti, delle porte e dei quadri. Confine

a parte, (ed in apparente disaccordo con quanto dicono gli storici sull’incendio generale del 1669) non c’è traccia evidente sulle mura della casa di un vasto fuoco o di una rovina improvvisa, catastro fi che non mancano di lasciare scritta la loro cronaca anche nelle pietre. Sede non più unica della famiglia, che dopo il ’700 s’era costituita altre residenze a Campea, a Conegliano, a Venezia, sempre vicine alla via del legname che il Cadore forniva alla Serenissima e su cui i Cera fondarono per molti

anni la propria fortuna, la casa restò affidata per tempi abbastanza lunghi ai fattori del luogo, di cui le carte conservate in archivio rivelano la scrupolosità assoluta e insieme un senso d’orgogliosa indipendenza. Proprio di questo archivio vale la pena, avviandoci alla fine, di dire qualcosa. L’archivio della famiglia, come la sua biblioteca, è andato disper so, chi dice venduto in circostanze un po’ misteriose a Milano (lo studioso vittoriese A. Vidal), chi dice portato in Ungheria nel

zione dei figli della nobiltà. Nell’epoca in cui Machiavelli faceva scandalo ovunque ormai, il solido moralismo del retore classico sembrava poter fornire un buon antidoto alla spregiudicatezza di certi teorici della politica contemporanei. Il fatto che questa nobile edizione in folio sia stata tagliata a striscioli ne per la comodità di un muratore del ’700 e dell’800 è cosa che può far sor ridere sulla instabilità delle cose del mondo. Eppure è vero che nella

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(1985)

Ladinia : sföi culturâl dai Ladins dles Dolomites ; 9. 1985

Pagina 55 di 264

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della sua categoricità], il Nostro cita i toponimi Kobarid [it. Caporetto], proveniente secondo lui da CAPRITUS ’piccola capra’, Motovun (v. sopra) e Oglaj o Oglej [it. Aquileia] e conclude che l’analisi di questi ed altri topo nimi prova che «l’idioma romanzo di queste regioni era completamente diverso dal posteriore dialetto veneziano introdotto dall’espansione della Repubblica veneziana. I nostri toponimi in Istria e in Friuli ci permettono di conoscere la fase anteriore dell’istroromanzo

1954 e 1955 /introduzioni/, Tekavcic 1982a e 1985; Bartoli-Vi- dossi 1945, Tagliavini 1972, pp. 401-404). Per lo Skok l’istroromanzo era nel passato l’anello di congiungimento fra il dalmatico e il friulano, e ambedue i linguaggi romanzi autoctoni della sponda iugoslava dell’Adriatico colle gavano la Romània orientale alla Romània occidentale. Ecco le parole del Nostro in merito: «Entrambe le Romànie sono oggi geograficamente [pre feriremmo: linguisticamente, cfr. subito avanti] separate. Fra

di esse si sono infitti i territori slavi meridionali. In senso linguistico [cfr. un po’ prima!] le due Romànie erano un tempo collegate dai dialetti romanzi par lati nel medioevo nelle città dalmate e istriane. Questi dialetti erano il legame con le parlate del Friuli e di Venezia» (voi. I, p. 42). 16 II nostro panorama della presentazione del retoromanzo nel manuale di linguistica romanza di P. Skok ci ha permesso di farci un’idea tanto dei suoi pregi quanto dei suoi difetti; inutile dire che

i primi preval gono. Pur non completo e impostato secondo la dottrina neogrammatica (che tuttavia, persino al suo tempo, era già almeno in parte sorpassata), il compendio del Nostro fornisce le nozioni necessarie, nell’ambito della sto ria esterna e, limitatamente alla fonetica e alla morfologia, anche nel domi nio della storia interna. Vi trova posto (benché sia un posto assai modesto) pure il retoromanzo. L’ampliamento e l’aggiornamento (sia come dati che

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(1985)

Ladinia : sföi culturâl dai Ladins dles Dolomites ; 9. 1985

Pagina 52 di 264

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Cinquecento, e nei due ultimi secoli ci sono anche periodici in retoromanzo. Nell’Ottocento il Friuli ha dato poeti di un certo valore, come Pieri Zorut. 9 Questo è in sintesi il contenuto della sola sezione del libro riservata al retoromanzo. Constatazioni a proposito di vari problemi che riguardano i nostri idiomi si trovano però anche altrove: alla pagina 30 si legge che la parlata romanza dei dintorni di Coira [alla quale è stato esteso il nome di rumonc, v. sopra] è oggi riconosciuta come la quarta

lingua nazionale [cr. zemaljski jezik, ted. Landessprache] della repubblica elvetica, mentre alla pagina 143 i Retoromani della regione di Coira, che parlano il romancio, sono caratterizzati come un popolo piccolo, che solo nei tempi più recenti [dunque, negli anni 1938-1940 ca] si costituisce come una nazionalità a sé stante. 10 La materia della sezione citata, redatta quasi un mezzo secolo fa, rimane tuttora valida in grandi linee o richiede soltanto alcune modifiche. Così, ad esempio, per

(so prasilvano, sottosilvano, surmirano, altoengadinese, bassoengadinese, dialetto della Val Monastero/Münstertal). L’ipotesi dell’appartenenza ori ginaria dell’Istria montonese al friulano si basa forse sul riflesso slavo Motovun per il latino MONTONA, dove la sequenza /ovu/ è l’adattamento del dittongo romanzo /ow/, e infatti in certe varietà friulane si ha /e o > ey ow/. Altrove però (voi. I, p. 193) lo Skok collega il top. Motovun con il dit tongo istroromanzo /ow/, ma in istroromanzo dittongano

/i u/, non /e o/. Perciò, come abbiamo mostrato in Tekavcic 1982b, il dittongo /ow/ in MONTONA > Motovun non risale alla /o/ ma alla /u/, come in istroroman zo, e conferma così l’estensione altomedievale dell’istroromanzo assai superiore a quella odierna. Partendo, cioè, dal locativo dei toponimi in -ONA, cristallizzatosi in -ONI, si suppone la chiusura metafonica della / 0 /

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(1985)

Ladinia : sföi culturâl dai Ladins dles Dolomites ; 9. 1985

Pagina 225 di 264

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sottoscrissero l’atto di Dedizione a Venezia davanti allo stesso Doge. 12 ’ E a Venezia il Cadore rimase sempre fedele, combattendo sotto la bandiera del Leone e del Vangelo anche quando i pericoli si acutizzarono, come ai tempi dell’invasione di Massimiliano I d’Austria. Un altro fatto importante che si vuole ricordare fu la concessione della cittadinanza veneziana ai Cadorini, nell’aprile del 1429 13) e l’abolizione dei titoli di nobiltà. 14) Venendo ora alla famiglia ricordiamo, al di fuori

di un’accurata ri- costruzione genealogica, gli esponenti che più onorarono la loro patria, Jacopo o Giacomo per primo. Costui, nato nel 1560, morto a Venezia nel 1642, ebbe sei figli; i primi cinque dal primo matrimonio con Elisabetta de’ Ceschi, definita ’’ragguar devole matrona tirolese”^ nativa della Valsugana ed un sesto da Livia di Gaspare Nardei di Domegge. Fu ufficiale della centuria del Comelico superiore, "marigo” e consigliere di Candide. Dal punto di vista religioso ottenne che Candide fosse

elevata al rango di pieve e separata da S. Ste fano. 1 ^ Ricoprì anche incarichi importanti nelle relazioni con Venezia tanto da meritargli gli epiteti di ’’Occhio del Cadore” e ’’Padre della Patria”. 17) I figli di Giacomo che seguirono la vita laicale furono due: Giovanni che si battè in Ungheria contro le orde turche e ricoprì numerose cariche 18) ; Francesco che ottenne la carica di sindaco della comunità e fu ufficiale del la centuria del Comelico. Si dilettò a scrivere versi e fu amante delle

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(1985)

Ladinia : sföi culturâl dai Ladins dles Dolomites ; 9. 1985

Pagina 228 di 264

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nella patria Chiesa e i molti doni in serici drappi, e in argenti, di che l'ar ricchì. Rigenerato in essa nel lavoro della vita, in essa nutrito nel latte delle cattoliche dottrine, parlasse o scrivesse di lei, non con altro nome appella- vala, che col dolcissimo di Madre ”. 34) Bartolomeo Cera si spense a Feltre 1’ 11 aprile del 1681 e fu sepolto nella sua cattedrale. Un altro personaggio del casato che abbracciò la vita ecclesiastica e si distinse non solo per zelo pastorale, ma anche come

uomo di cultura, fu Andrea Cera di Ciò Batta. Era dottore in teologia e filosofia, nato nel 1618 a Candide. A 29 anni fu chiamato come precettore del futuro imperatore di Germania Leopoldo Augusto e si spense come parroco di Hòrpeing in Austria?^ Sono degni di nota pure Lorenzo di Giovanni, sindaco della Comunità cadorina, nato il 6 dicembre 1640; Bartolomeo di Giacomo, che detenne l'importante ruolo di Provveditore per la Repubblica Veneta ai confini del Cadore, nato nel 165 3 36) ; Giuseppe

questa taglia, ormai pianeggiante, la costa del monte Spina, gode di un panorama bello quanto può essere quello d’altre vallate, ma insolitamente vasto. Dalle bifore del lato sud, dove era un tempo l’entrata del palazzo, la fuga del torrente Padola guida lo sguardo su Santo Stefano, sul suo Colle, sul Cornon; poi sui Brentoni, sulle Terze, e su altre lontananze ai confini della Carnia. A sinistra di questo canale centrale pendici scure incombono sul tratto finale della valle del Digon; a destra

, oltre la tregua verde della sella di S. Antonio, crescono altre montagne: l’Aiarnola e le creste vicine fino ala cima dei Bagni sul Popera, la cui altezza fa da costante invito a chi attraversi il Comelico Superiore, soprattutto nei giorni di tempo freddo e chiaro. Qui, a valle del luogo ove c’è ora la pieve di Santa Maria Assunta, la tradizione vuole che i conti Da Camino possedessero una dimora e che un’altra ne sorgesse più giù, non lontana dalla confluenza del Padola e del Digon, nella località

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, francesi, provenzali, catalani, spagnoli e portoghesi (essendo escluso che lo Skok consideri il retoromanzo come un dialetto italiano, risulta che i dialetti retoromanzi appartengono alla sfera della lingua lette raria omonima). Alla pagina 45, sempre nel primo volume, l’autore precisa che dal vasto territorio della lingua italiana vanno esclusi il Friuli e le regio ni alpine, che sono di lingua retoromanza; alla pagina 156, infine, enume rando le lingue romanze sviluppatesi dalla koiné latina, cita

anche «i dialet ti retoromanzi come lingue speciali». 8 La concezione del retoromanzo come entità romanza speciale, coordinata alle altre, implica naturalmente anche il riconoscimento della fondamentale unità dei tre gruppi retoromanzi, della quale si parla nella citata sezione riservata al retoromanzo (voi. I, pp. 48-50). In questa, pur troppo così breve parte del manuale dedicata specificatamente al retoro manzo, si danno i dati linguistici, letterari, culturali essenziali, dai quali risultano

della valli alpine co stituisce un mondo a sé» (alla pagina 165 l’autore è ancora più esplicito: «Nei paesi alpini, dove tutta la vita è legata alle valli che spesso non sono neanche in reciproco contatto, la differenziazione linguistica è notevole, non soltanto nei domini romanzi ma anche in quelli slavi, fenomeno con statato nei dialetti retoromanzi e sloveni»). L’idioma retoromanzo dei Grigioni si divide in due varietà: 1) il rumonc [c — ted. tsch] nella valle del Reno, diviso a sua volta dal

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(1985)

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Pagina 236 di 264

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WALTER VELARVI ANTOLOGIA DELLA LIRICA LADINA DOLOMITICA * (testi e traduzioni) * BONACCI EDITORE ROMA 1985 Negli ultimi quarant’anni circa i Ladini dolomitici hanno compiuto i loro primi passi - non folcloristici - nei generi della poesia lirica e del racconto breve. La nascita di questa nuova letteratura, sfuggita finora all’at tenzione dei filologi, merita la massima attenzione del letterato, del romanista e del linguista.

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come basi teoriche e metodologiche) dell’opera di Skok è uno dei compiti della romanistica iugoslava; ma è impossibile misconoscere l’importanza veramente fondamentale delle basi gettate da Petar Skok. Anche le presen ti pagine, nel trentesimo anniversario della sua scomparsa, vorrebbero essere una parte del quadro del grande linguista iugoslavo. Opere citate Bartoli - Vi dossi 1945 : M. Bartoli-G. Vi dossi, Alle porte orientali d’Italia. Dialetti e lingue della Venezia Giulia (Friuli e Istria

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Categoria:

Geografia, guide , Linguistica

Anno:

(1985)

Ladinia : sföi culturâl dai Ladins dles Dolomites ; 9. 1985

Pagina 50 di 264

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le nozioni fondamentali della cosiddetta storia esterna (elementi di storia e di genesi degli idiomi romanzi, il problema della loro unità e della loro differenziazione, la diffusione degli idiomi romanzi, il loro numero, le lin gue letterarie e i loro dialetti, il sostrato, i rapporti interromanzi ecc.); la seconda parte è dedicata alla storia interna (vocali toniche). Alla storia interna sono pure dedicati gli altri due volumi: il secondo alle vocali atone e alle consonanti, il terzo alla

fornisce le informazioni necessarie sull’evoluzione storica degli idiomi romanzi (relativamente, beninteso, alle materie tratta te). L’impostazione è in sostanza neogrammatica (si vedano ad esempio i paragrafi in massima parte «atomistici» della fonetica storica delle vocali toniche nel primo volume), ma l’autore non ignora le correnti linguistiche novecentesche: la scuola di Ginevra, le idee di A. Meillet, la stilistica, la geografia linguistica e la dialettologia ecc., fino allo strutturalismo

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Geografia, guide , Linguistica

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(1985)

Ladinia : sföi culturâl dai Ladins dles Dolomites ; 9. 1985

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, i dittonghi «induriti», la sostitu zione di /kl gl/ con /tl di/ in una parte del dominio centrale (la menzionata forma oedl è citata per altri scopi), la palatalizzazione di /kw/j (alla pari di quella di /k/) in friulano, la rilevanza della quantità vocalica particolarmen te importante in friulano nonché nel badiotto e marebbano ecc. L’autore parla a due riprese della consonantizzazione della semivocale /y/ (SEPIA > sèche [ da correggersi in seiche ], RABIA > rage (entrambi in francese), voi

in tre varianti formali: rumonc (voi. I, pp. 30, 49, 64), romane (voi. I, p. 143) e rumane (voi. I, p. 42). 14 II carattere nazionale del manuale di Skok (visibile tra l’altro nei paragrafi dedicati ai compiti della romanistica iugoslava, alla valutazione degli influssi romanzi dal punto di vista iugoslavo, ai contatti reciproci ecc.) si manifesta anche nell’importanza attribuita dall’autore ai contatti tra retoromanzo e slavo: per ragioni areali si tratta naturalmente solo del friu lano. Nel voi

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levossi sullo stante a confutarlo: atto niti per tanto coraggio, i compagni, più per le sode ragioni, per le prove, e si per l’arte e la vigoria, onde le svolse a fulminare le temerarie dottrine”. 27) Ordinato sacerdote nel 1628, celebrò a Candide la prima Messa, un anno prima della laurea. Visitò poi Roma ed ebbe occasione di incontrare il pontefice Urbano Vili, dell’illustre famiglia dei Barberini e ricevette da lui un canonicato a Verona. La città scaligera versava allora in condizioni pietose per

il gran contagio che aveva mietuto molte vittime tra cui il vesco vo Alberto Valerio. Ebbe come beneficio la chiesa arcipretale dell’isola Porcareccia dal nuovo vescovo Marco Giustiniani. Promosso vicario di Ceneda poi di nuovo a Verona come consigliere del nuovo vescovo e, nel 1647, a Venezia con l’incarico di pievano in San Bartolomeo. Nel 1653 lo troviamo come vicario generale della stessa diocesi patriarcale ove prodiga le sue cure per i bisogni spirituali dei fedeli. In veste di vicario

patriarcale si recherà a Roma per dirimere una controversia tra il pontefice Innocenzo X e il Senato della Repubblica. Ricordiamo che il pontefice romano voleva nominare nuovi ordinari per alcune diocesi vacanti del Veneto; il Senato pur essendo occupato con la guerra di Candia, non accettò la proposta pontifìcia e si venne ad un braccio di ferro: mai vescovi eletti senza il consenso del governo veneto avrebbero potuto prendere possesso delle loro chiese. Bartolomeo Gera riuscì, grazie alle sue conoscenze

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GIORGIO FAGGIN VOCABOLARIO DELLA LINGUA FRIULANA * Del Bianco, Via 8. Daniele 11, 33100 Udine 1985 Alberto Zamboni / Manlio Cortelazzo Giovar, Battista Pellegrini / Paola Benincà Laura Vanelli Renzi / Giuseppe Francescato DIZIONARIO ETIMOLOGICO STORICO FRIULANO Volume I (A - Ca) * Casamassima, Udine 1984

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la parata, perché la parata si fa con le gambe e non con la testa. Ma intanto il ragazzino si era stufato di noi, soldatini di piombo. E non ha voluto saperne della proposta della mamma, che gli suggeriva di organizzare con noi un ospedale militare. A dire la verità, nemmeno io ero tanto entusiasta di fare d’allora in poi l’eterno invalido. Anche se mi rendevo ben conto che non potevo più aspettarmi molto dalla vita. Dopo aver perduto una gamba, non avevo più neanche lo stesso peso di prima. Un giorno

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