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Commenti: Aschenbrenner, Max: ¬Die¬ «wilden Menschen» (La jënt salvaria) in den Sagen der Dolomitenladiner / Max Aschenbrenner, 1981 Faggin, Giorgio: Germanismi nel Friulano (giunte al Pirona) / Giorgio Faggin, 1981 Fontana, Josef: ¬Die¬ Ladinerfrage in der Zeit 1918 bis 1948 / Josef Fontana, 1981 Goebl, Hans: Isoglossen, Distanzen und Zwischenpunkte : die dialektale Kammerung der Rätoromania und Oberitaliens aus dialektometrischer Sicht / Hans Goebl, 1981 Kuen, Heinrich: ¬Die¬ Eigenart des ennebergischen Wortschatzes : Teil 2 / Heinrich Kuen. - 1981 Menardi, Herlinde: Hof und Haus in Ampezzo / Herlinde Menardi, 1981 Messner, Dieter: Rätoromanisch / Dieter Messner, 1981 Richebuono, Giuseppe: Notizen über die Gerichte der ladinischen Dolomitentäler / Bepe Richebuono, 1981 Rohlfs, Gerhard: ¬Die¬ Sonderstellung des Rätoromanischen / Gerhard Rohlfs, 1981 Tekavčić, Pavao : ¬Il¬ Soprasilvano : ritratto linguistico della maggiore delle varietà romance / Pavao Tekavcic, 1981 Zehrer, Josef: Untergegangenes Romanenland in Vorarlberg / Josef Zehrer, 1981

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la frâbighes y i palae ti ciantons dia stredes, y na lin- gia d'auti da cëria serpejova cun rembomb che ne zedova. Te n iëde ie cumpari 1 ciampanil: si seva gotiga dala pàtina de centeneies se a nderzâ su, rëita seiche na desfida tla lergura spirënta dl eurijont; depona ie ciu- tiâ su 1 tët ërt dia dlieja, seiche jumblâ da na man dejudëivla; la cëses senedes danterite tla vìnies, che sparpaniova n tof mujel y gudibl, semiova che scutëssa su n cunedi sulën suspendu tl’aria. Na use misteriëusa ova trajmetü

na nuvela y mpleniva de vita y speranzia nueva duta la cosses. Chëstes fladova si ligrëzia dal dedite ora. La Pasca tumblova pra porta dl euer di rëidlesc y di tralascei, y Gejü, 1 8e- niëur, se njeniova a pië 1 jol de viërs dl tronn supem dl ciel. L paro va che la natura, per festejé si trionf sun la mort, ëssa ulü mpië i crëps rojulins dl Piz Macaion de si linëus plu pur; 1 Adesc, de si plu bel culëur upalin y i bôse d’Andrian de si vërt-brum, 1 plu jvaiënt. La vita rumpiva ora, putënta, dal grëm dia

; i coi de Verona sul lim dia pianadura che se perdova tla fuschia de na baita scunesciu- da: ma 1 ne fova degun parëdl. La Val dl Adesc, de na belëzia óra dl solit granda, mazova adés cun si ncher- sciadum, y chiche l’ëssa ududa mé un n iëde, univa sfurzâ a rediërjer. La pizes di Texl, ncurunedes dal sfugaté di dlaceies, 1 nimb dlecat di lëns da mëiles che muova si rames pliëntes seiche see les ëssa ulü jmilé i prei, zingulei de violes

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(1981)

Ladinia : sföi culturâl dai Ladins dles Dolomites ; 5. 1981

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als pii povrets da nossa so- cieted... Uossa ch’El fatscha e giaj’aint. Eau nu di iinguotta cui directer... Sia staunza es il numer 251 e ch’El nu’m dia per plaschair cun orma perche ch’El es in praschun. SU, ch’El giaja». Göri Klainguti (ladin puter) Glossario / Glossar tar: da / zu; cu: come / wie; clappar: ricevere / bekommen, erhalten; dimena: cioè, vale a dire, quindi / also; uossa: ora / jetzt, nun; neir: nemmeno / nicht einmal; gugent: volentieri / geme; incler: capire / verstehen, begreifen

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[I b] (nach Cr. wohl Druckfehler Für runcedè), Martini rosé -àia an, comelic. runcé, die wohl schallnachahmende Bildungen sind. ròta «Bergrutsch» - na pica ròa (St. Vigil, K.; A. Pizzinini) < rupta (vgl. grödn. ròta «Stelle, wo Erdrutschungen stattgefunden haben, so daß nichts wächst; Krisis bei einer Krankheit», Lardschn.); sonst gadert. ròa, ro: s. dort. rozerèla «Brunelle, Kohlröschen» - dasselbe wie paroncihk? - (A. Pizzinini) ist ein Dirn, auf -èia < -ella, von ròzora, roz(o)ra (dia siâra) «Kornblume, Korn

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verzeichnet pe:ra «Stein» (18) < petra, neben sas «Felsen» (16) < saxu, A. Pizzinini péra «Stein»; ~ da fük «Feuerstein»; mè dala ~ «Steinleiden», ~ da tai «Mergel»; Martini péra «Masso, pietra; sasso»; tra d péra «gettar sassi», pérs da füc [sic] «pietre focaie»; A. Pizzinini sass «Stein, Steinblock, Felskopf»; häufig in Bergnamen wie ~ dia krush «Kreuzkopf» etc.; Martini säss «sasso, pietra, roccia», öl de säss «petrolio». Die Grenze zwischen «kleinem Stein» pé:ra und «großem Stein» sas scheint

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(Bacher Lusern, 348) und zu tirol. putsn m. «etwas Kleines, Geringwertiges ... klein gebliebenes, unreifes Obst» gehört (Schatz Wb. 124).] posina:ra ist nach der Erzählung, die Hans Fink auf deutsch im Schiern 41 (1967), auf ennebergisch im Sas dia Crusc 14 (1976/77) 31 ff. veröffentlicht hat, eine als häßliche Alte verkleidete Person, mit einer Mähne über dem Ge sicht, einem Besen und einem Rückkorb, die am Vorabend von Dreikönig ins Haus kommt und fragt, ob da schlimme Kinder

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, Berberitze» (Schatz Wb. 112). Eine vorromanische Dia lektform dürfte das im oberen Veltlin, Puschlav, Val Malenca, Bergeil und Bündnerischen verbreitete *frosula «Hagebutte» sein, das auch im Oberinntal, Lechtal und Vinschgau als pfroush(n), pfru.sh(n) «Hagebutte» vorkommt (Stampa 78 f.; Schatz Wb. 75). Im Abteiischen heißen die Stachelbeeren ä:zhs vardzs (Fezzi a.a.O.) < acidas virides also eigentlich «grüne Johannisbeeren» (daher die «Johannisbeere» auch a:zia köcana, F. Pizzinini

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-óts statt -òts (wie tremoròts «Erdbeben») angegeben. róia «Ausguß» Pezzi 124, Anm. 2 < alpin-pyrenäisch (ar-)rugia, (s. Kramer Et. Wb. 6, 66) scheint nach Pezzi diese Bedeutung nur im Ennebergischen zu haben, sonst wird das Wort als «(genagelte) größere Wasserrinne, Mühlkanal; Wasserwaal» [= tirol. wò:l < aquale] (A. Pizzinini), «rigagnolo; rivo, ruscello, condotto per un letto artificiale, roggia» (Martini), «canal dal’éga; - dia siéia» (E. Pizzinini) angeführt: für den «Ausguß» gibt Pezzi abt

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i dialetti italiani vengono tenuti insieme da una sola isoglossa ... e che da questo fenomeno sono perfino esclusi alcuni dei dia letti meridionali» (Zitiert nach Eiwert 1977, 109). Diese Situation erklärt auch viele der Reaktionen italienischer Linguisten auf das Erscheinen eines Buches (Salvi 1975): «Per Salvi sono 2 milioni e mezzo gli italiani di lingua diversa che lo Stato condanna a vivere nelle forme della lingua e della cultura italiana, uccidendoli come «diversi», preparandoli alla

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, Donna Diana, hat unweit davon ihren Sitz. Der Wald gott führte eine grausame Herrschaft im Ganzen Tal. (Heyl, S. 572 - 574, Nr. 30 u. 31; S. 744, Anm. 80, 81). Majoni berichtet ganz kurz, die anguä- nes kümmerten sich um die Wäsche des Gottes Silvano, der auf Mondeciazadiö haust. Wolff meint, daß die Donna Dia na richtiger ddna Dindia heißt. Eine gewisse Vorsicht scheint geboten. Heyl - oder schon sein Gewährsmann Max Fabrizi - hat wohl die ladinische Volksüberlieferung literarisch gestaltet

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, nämlich mosóh (-oh aus -one), ebenso buch, und oberfass, musóh (Tagliavini DL; A. Pellegrini Voc.; Eiwert 240). mogât (selten; gewöhnlich bogat Cr.) «Schüttelsack, Siebbeutel in der camena dia farina (Mühle)», mogaté -ä- «schütteln, das Mehl aussieben (Mühle)» (A. Pizzinini) ist nach Craffonara eine Substituierung von b durch den homorga- nen Nasal m; Craffonara vergleicht dazu bindicé - bad. mindecé oder cadori- nisch bete für mete < mittere; zu bogat buch, bugät von venez, bugada < gal- loroman

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, Innsbruck 1976. Wartburg 1950: W.v. Wartburg, Die Ausgliederung der romanischen Sprachräume, Bern 1950. Zamboni 1978: A. Zamboni, Recenti discussioni sul problema ladino, in: Rivista Italiana di Dia lettologia 1 1978.

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