Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Autore:
Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo:
Meran
Descrizione fisica:
XX, 635 S.
Lingua:
Deutsch; Italienisch
Commenti:
Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends
Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto:
s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura:
II Z 759/23(1996)
ID interno:
120377
allerdings nicht, daB die pluralistische Denkungsart folgenlos ware und gar keinen EinfluB auf das Zusammenleben in pluralistischen Gesell- schaften hatte. Ganz im Gegenteil macht sie ein wesentliches Moment dessen aus, was man seit alters Gemeinsinn (sensus communis, common sense) zu nennen pflegt, der gerade für pluralistische Gesellschaften eine notwendige Bedingung ihrer Existenz und Fortdauer darstellt. (l) In seiner pragmatischen Anthropologie hat Kant die pluralistische Denkungsart definiert
, und zwar in einem Kapitel (§ 2; Akademieausga- be, Bd. V), das vom Egoismus handelt. Dabei unterscheidet er zwischen logischem, asthetischem und praktischem Egoismus. Kant faBt nun den Pluralismus als Gegensatz gegen den Egoismus auf, vielleicht ein erstes Resultat, das man beachten und festhalten sollte. Denn wenn man fragt, wogegen sich der Pluralismus abhebt, so geràt man in Verlegenheit. Manchmal wird ihm der Universalismus entgegengesetzt, was begriff- lich nicht ganz akkurat ist, da der Gegensatz
zum Universalismus eher der Partikularismus und nicht der Pluralismus ist. Gelegentlich wird aber auch von Kommunitarismus gesprochen, was ebenfalls nicht ganz exakt ist, da diesem eher das Private entgegengesetzt ist und er sich selbst gegen den Liberalismus abhebt. Streng genommen ist es - immer noch rein begrifflich gesprochen - nur erlaubt, als Gegensatz des Plura- lismus den Unitarismus anzunehmen, ein Begriff, der sich ebenfalls bei Kant findet, allerdings in einem etwas anderen Zusammenhang. Ihm 541
