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wegen die Malereien an den Schreinflanken und auf der Rück seite des Schreines. Unter den Engeln mit dem Schweißtuch Christi auf der Rückwand dehnt sich eine Landschaft mit Fischern, die, wie der sehr bewegt und in grisailleartiger Tech nik gemalte hl. Sebastian an der linken Predellenschmalseite, von Malerei und Graphik des „Donaustiles' abhängig ist. Als Hans Schnatterpeck 1503 mit dem Baumeister und dem Kirchpropst der Pfarrkirche von Lana den Vertrag schloß, binnen acht Jahren

in U.-L.-Frauen-Pfarrkirche zu Lana eine neue „Tafel' auf den Fronaltar (Hochaltar) zu setzen, war er Bürger von Meran und — seit 1499 — Mitglied des dortigen Rates. 1478 noch als Bürger von Sterzing bezeichnet, war er um 1480 nach Meran übergesiedelt. Außer dem Hochaltar in Lana, für den Schnatterpeck 1506 und 1508 erhaltene Zahlungen quittierte, ist kein Werk für ihn gesichert. Zugeschrieben wird ihm die kolossale Figur eines hl. Papstes (Urban oder Silvester) im Museum Ferdinandeum in Innsbruck

ist. Die Fialen des Auszuges und die Baldachine an den Schmalseiten des Schreines, Postamente und Bekrönungen der Flügelreliefs sind erneuert, wohl im Zuge der Renovierung nach einem Brand 1898. Die Figuren an den Schmalseiten des Altares gehörten ursprünglich nicht dazu; sie stammen, wie ihre gehöhlten Rück seiten zeigen, aus einem anderen Altarschrein. Die Gesichter der Apostelfürsten von Lana und die Raffungsmotive ihrer Gewänder sind am hl. Nikolaus im Tablander Altar und an den beiden Johannesreliefs

der Flügel nur wenig abgewandelt. In einem Vergleich des hl. Nikolaus mit dem Gottvater des Gnadenstuhles in Lana und der zu seiten des hl. Nikolaus stehenden hll. Seba stian und Martin samt Bettler mit Mutter Anna, Maria und Katha rina in der oberen Etage und den Engeln mit Leidenswerkzeugen im Schrein zu Lana erweisen sich die Skulpturen beider Altäre als Werke eines Meisters. Das verworrene vegetabilische Spreng werk und die kleinbrüchige Faltenbildung in Tabland deuten auf eine Entstehung des Altares

nach dem großen Werk in Lana. Dafür spricht auch die Anwesenheit Schnatterpecks nach 1509 in der Gegend von Schlanders.

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¬Der¬ obere Weg : von Landeck über den Reschen nach Meran.- (Jahrbuch des Südtiroler Kulturinstitutes ; 5/6/7)

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Straße durch die Komturei Schlanders vertreten. Rasch hatten die schwäbischen Hohenstaufer die politische und wirtschaft liche Bedeutung dieser Fernverkehrsstraße erkannt und statte ten den Deutschen Ritterorden im Etschland reich mit Gütern aus. Friedrich II. stiftete die romanische Kirche St. Margareta bei Lana und an einer wichtigen Stelle im Mittelvintschgau er hielt der Deutsche Orden durch denselben Staufer wertvollen Besitz in und um Schlanders. Zur Pfarrei und Besitz des Ordens gehörten

neben Schlanders Güter in Göflan, Kortsch, Laas, Vezzan, Morter, Tüss und zeitweise auch in Tschars. Dazu ka men eine stattliche Zahl von alten Bauernhöfen auf den Sonnen bergen. Das bereits im 13 Jh. erwähnte Deutschordensspital von Schlanders lag am Rastort zwischen St. Valentin auf der Haide und Latsch. Schlanders und Lana sind ein Gegenstück zu den Deutschordenspfarreien und Spitälern von Sterzing und Sankt Leonhard in Passeier wie von Lengmoos auf dem Ritten und Weggenstein in Bozen

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21 Signiert — vgl. H. Semper, a. a. 0., S. 319. ä J M 22 C. Th. Müller: Jörg Lederer von Kaufbeuren und der Umkreis seiner Werkstatt. In: Münchner Jahrbuch der bildenden Kunst N. F. IX, 1932, S. 255. 23 Urkundliche Nachweise zu Hans Schnatterpeck bei K. Moeser: Zu Meister Schnatterpecks Lebensgang. In: Forschungen und Mitteilungen zur Geschichte Tirols und Vorarlbergs. Innsbruck 1904, S. 64 ff. - - H. Semper, a. a. O. S. 123; J. Garber: Der Hochaltar von Lana bei Meran. In: Wiener Jahrbuch

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-Rainer: Erläuterungen zum historischen Atlas der österreichischen Alpenländer. II. Abt., 5. T., 2. Lief. Wien 1954, S. 32. 2 E. Egg: Südliroler Künstlerwappen. In: Der Schiern 30, 1956, S. 104 ff. 3 J. Garber: Der Hochaltar von Lana bei Meran. In: Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte 7, 1930, S. 98 ff., 117 ff. 4 P. H. Dussler: Jörg Lederer. Ein Allgäuer Bildschnitzer der Spätgotik. Werkkatalog bearb. von Th. Müller und A, Schädler. Kempten 1963, S. 24 ff. 5 C. Th. Müller: Mittelalterliche Plastik

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mit der in Sterzing geborenen Jaufentalerin Anna Gschwenter verheiratet. Peter war das erste Kind dieser Ehe, dem noch drei Brüder und fünf Schwestern folgten. Der Vater des Tischlers Mitterhofer, Bartholomäus, bewirtschaftete den alten Bauernhof „Mair am Ort' in Partschins, seine Frau Elisabeth stammte von dem im unteren Vintschgau seit 1242 weitverbreiteten, besonders in Partschins sagenumrankten Ge schlecht der Ladurner, während die Mitterhofer wohl von jenem zu Lana gehörigen, ober St. Oswald in Pawigl, 1300

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auch zwischen Bozen und Meran und im Ötztal. Diese verwandt- schaftlichen Beziehungen erklären, wieso es zur Besiedlung.des neu_gegründeten Marienberg von Ottobeuren kam, das in Mais bei Meran, Baslan bei Lana und Kortsch im Vintschgau Besitz hatte._Der .erste Abt v on Marienberg, Albert und vier auf ihn folgende Äbte kamen aus Ottobeuren; Albert _war ein..Sohn .Rupert III. von Ursin - Ronsperg. Er kam bereits 1139 nach Schuls und bezog dann mit seiner von Ottobeuren gekommenen Mönchsfamilie

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die kleineren Werkstätten im Lande nicht konkurrieren. Von Hans Schnal- t erpeck. dessen Formensprache am Altar in Lana ganz tiro lisch ist, wenn auch vielleicht erst sein Vater aus Schwaben in Sierra ng einwanderte, und der von Sterzing nach Me ran über siedelte •*. finden sich im Vintschgau einzelne Werke, ebenso von dem Sterzinger Matheis S I ö b e r I. An die im letzten Drit tel des 15. Jahrhunderts in Bruneck und Brixcn führenden Werkstätten Michael Pachers und Hans Klockers wurden an scheinend

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Matheis S t ö b e r 1, der den Hauptaltar der Magdalenenkir- che in Mareit 1509 signierte und datierte und dem auch die ebendort dem Kirchenschiff zugewandten Seitenaltäre zuzu schreiben sind, arbeitet in Sterzing und ist hier von 1498 bis ] 525 nachweisbar 25 . Die Engel des Magdalenenaltares mit ihren derben, ovalen Gesichtern und den weitschweifigen, überhän genden Gewändern und die jugendlichen Heiligen in Mareit sind den Engeln und heiligen Frauen von Lana so sehr ähnlich, daß man vermuten

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/10 die Gemälde an Schnatterpecks Altar in Lana schuf 39 . Die ge-

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und im Falle der Platte des Pfarrers Greull sogar das Wappen liegend in den Raum zwängt. Nach 1550 setzt sich die Hochrenaissance endgültig durch. An einfacheren Werken entstehen die Säulen mit den quadrati schen, wappengeschmückten Kapitellen an den Arkadengalerien der Schlösser Dornsberg bei Naturns (1573) und Schwanburg bei Nals (1560). Ein Meister W. K. signiert den schönen Wappen grabstein des Hieronymus Goldegger (1574) im Friedhof von Lana und den figuralen Grabstein des Abtes Luzius von Schian

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Verwandt damit sind zwei durch Ausgrabungen bekannte Kir chen, in Werden an der Ruhr (S. Clemens, Mitte 10. Jahrhun dert) sowie in Oosterbeek bei Arnhem (10. Jahrhundert). Nicht vergessen seien Spätformen: Sontga Gada bei Disentis (12. Jahr hundert), die Burgkapelle von Hocheppan (Appiano, 1131) sowie St. Margareth in Lana (1215). Nachzügler sind eine kleine Kirche in Sirmione und S. Pietro in Mavino bei Sirmi one. Aus den Marken, gegenüber von Dalmatien (der Brücke zwischen Klein asien

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