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Commenti: Derungs-Brücker, Heidi: ¬Die¬ Bündner Romanen und die Irredenta-Bewegung / Heidi Derungs. - 1994 Gsell, Otto: Beiträge und Materialien zur Etymologie des Dolomitenladinischen (T - Z) / Otto Gsell. - 1994 Innerhofer, Herbert Theobald: ¬Il¬ prevosto di Novacella Leopoldo de Zanna : (1721 - 1787) / Herbert Theobald Innerhofer ; Giuseppe Richebuono. - 1994 Kattenbusch, Dieter: ¬Der¬ Ladinerverein in Innsbruck : (1905/1912 bis 1915) / Dieter Kattenbusch. - 1994 Rizzi, Giovanni: ¬Un¬ sito mesolitico a Passo Campolongo (Livinallongo del Col di Lana, Prov. di Belluno) / Giovanni Rizzi ; Umberto Tecchiati. - 1994 Schwindl, Rudolf: ¬Die¬ Eisenbergwerke und die Eisenhüttenwerke des Bischofs von Brixen in Buchenstein und im Gadertal / Rudolf Schwindl. - 1994 Stolzenburg, Andreas: ¬Die¬ Geburt Mariens und der Ungläubige Thomas in der Kirche Santa Maria delle Grazie in Monterone : zwei Gemälde Bernardin Picellers in Perugia / Andreas Stolzenburg. - 1994 Tecchiati, Umberto: Nuove ricerche sul popolamento preistorico e protostorico di Val Badia e Val Gardena / Umberto Tecchiati. - 1994 Tekavcic, Pavao: ¬Gli¬ idiomi retoromanzi nella enciclopedia Limbilor Romanice / Pavao Tekavcic. – 1994 Trapp, Eugen: ¬Der¬ Verlust der Illusion : Matthäus Günthers Deckenfresken in der Pfarrkirche von Badia/Abtei / Eugen Trapp. - 1994

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Im Zentrum des Mittelbildes kniet der heilige Abt Leonhard auf einer Wolke unterhalb der Trinität. Drei Engel halten die Attribute Abtstab, Mitra und Fesseln. Durch diese wird Leonhard seit dem Mittelalter als Patron der Gefangenen gekennzeichnet. 2 ^ Auf der Wolkenbank über dem Heiligen bilden, von Engeln flankiert, Gottvater, Christus und die Taube des Heiligen Geistes den Ursprung des höchsten Lichts. Christus ist im Begriff, Leonhard, der in Wirklichkeit eines natürlichen Todes starb

, die Märtyrerkrone aufzusetzen. Dieses Triumphmotiv, das auf den Sieg des Lebens über den Tod verweist und vor allem seit der Gegen reformation häufiger Bestandteil der Heiligenikonographie ist, wurzelt in dem Johanneswort “ Fürchte dich vor keinem, daß du leiden wirst. (...) Sei getreu bis an den Tod , so will ich dir die Krone des Lebens geben” (Apoc. 2, 10). Die panoramaartige Szenenfolge, die das Mittelbild umzieht und Episoden aus der Vita des hl. Leonhard zeigt, lehnt sich eng an das 1769 von Günther

gemalte Langhausfresko gleichen Themas in St. Leonhard im Forst bei Wessobrunn an. 241 Links unten an der Ostseite beginnend, zeigt die erste Episode den jungen, um das Jahr 500 geborenen fränkischen Edelmann Leonhard beim Verlassen des merowingischen Königshofs, an dem er aufgewachsen war. Er verzichtete auf das väterliche Erbe, um sein Leben den Bedürftigen zu widmen. Über seinem Haupt leuchtet ein Stern. In ihm ist sowohl bereits der Stern der Verklärung zu erkennen als auch möglicherweise

ein Symbol für den Adel der Person schlechthin. 25) Im Unterbau des Palastes sind noch die Gefangenen angekettet, deren Freilassung Leonhard bei König Chlodwig bewirkte. Die Hintergrund landschaft, auf die ein Begleiter Leonhards verweist und die zur nächsten Szene überleitet, gibt die Abteier Umgebung mit der neuerbauten Kirche und dem Wall fahrtskirchlein Hl. Kreuz unterhalb des Sas dla Crusc wieder. Rechts daneben sieht man Leonhard, nun im Mönchsgewand, in der Waldeinsamkeit bei Limoges, wohin

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(1994)

Ladinia : sföi culturâl dai Ladins dles Dolomites ; 16. 1992

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Commenti: Derungs-Brücker, Heidi: ¬Die¬ Bündner Romanen und die Irredenta-Bewegung / Heidi Derungs. - 1994 Gsell, Otto: Beiträge und Materialien zur Etymologie des Dolomitenladinischen (T - Z) / Otto Gsell. - 1994 Innerhofer, Herbert Theobald: ¬Il¬ prevosto di Novacella Leopoldo de Zanna : (1721 - 1787) / Herbert Theobald Innerhofer ; Giuseppe Richebuono. - 1994 Kattenbusch, Dieter: ¬Der¬ Ladinerverein in Innsbruck : (1905/1912 bis 1915) / Dieter Kattenbusch. - 1994 Rizzi, Giovanni: ¬Un¬ sito mesolitico a Passo Campolongo (Livinallongo del Col di Lana, Prov. di Belluno) / Giovanni Rizzi ; Umberto Tecchiati. - 1994 Schwindl, Rudolf: ¬Die¬ Eisenbergwerke und die Eisenhüttenwerke des Bischofs von Brixen in Buchenstein und im Gadertal / Rudolf Schwindl. - 1994 Stolzenburg, Andreas: ¬Die¬ Geburt Mariens und der Ungläubige Thomas in der Kirche Santa Maria delle Grazie in Monterone : zwei Gemälde Bernardin Picellers in Perugia / Andreas Stolzenburg. - 1994 Tecchiati, Umberto: Nuove ricerche sul popolamento preistorico e protostorico di Val Badia e Val Gardena / Umberto Tecchiati. - 1994 Tekavcic, Pavao: ¬Gli¬ idiomi retoromanzi nella enciclopedia Limbilor Romanice / Pavao Tekavcic. – 1994 Trapp, Eugen: ¬Der¬ Verlust der Illusion : Matthäus Günthers Deckenfresken in der Pfarrkirche von Badia/Abtei / Eugen Trapp. - 1994

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bei der Geburt ihres Sohnes Beistand geleistet hatte. In Anerkennung dieser guten Tat schenkte der König Leonhard einen großen Wald, in dem der Mönch ein Oratorium zu Ehren Mariens errichtete. Leonhard soll diesen Ort Noblat genannt haben. 29) Die Gründungsgeschichte der Kirche, die nach dem Tod des Heiligen zu einem bedeutenden Wallfahrtsort wurde, erzählt Günther auf der Westseite des Freskos. Zunächst werden ein heidnischer Tempel abgebrochen und eine Götzenstatue zerschlagen. Nach rechts zieht

eine Prozession zu dem auf einem Hügel gelegenen christlichen Heiligtum, das mit seiner imposanten Front an barocke Klosteranlagen, etwa an Einsiedeln, erinnert. Im Vordergrund ist Leonhard zu sehen, wie er auf wundersame Weise eine Quelle entspringen läßt. Bei der Konzeption dieses Freskos, in dem um die zentrale Heiligenglorie herum die Vita des Heiligen mittels einer am Bildrand umlaufenden Szenenfolge erzählt wird, griff Günther auf eine Erfindung Asams zurück. Dieser hatte die ältere Gewohnheit

ein Selbst- portrait Günthers. Dem widerspricht m. E. das jugendliche Aussehen. 29) Der Name des spätem Wallfahrtsortes Saint-Leonard-de-Noblat bei Limoges erinnert daran. Interessant ist, daß im deutschen Sprachraum dem franz. Noblat ein Noblac gegenübersteht (hl. Leonhard von Noblac [!]), das sich etymologisch auf das lat. NOBILIA- CUM zurückverfolgen läßt, und sich gut in die Toponomastik des Limousin einfügt. 30) Zum Ettlinger Kuppelfresko s. Ausst.- kat. Cosmas Damian Asam, 251-253. Dieselbe Kompositionsweise

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Abb. 4: Matthäus Günther: Del hi. Jakobus in der Glorie. Zwickelkartusche im westlichen Joch. Abb. 5: Matthäus Günther: Leben und Glorie des hl. Leonhard. Fresko im östlichen Langhausjoch.

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Abb. 3: Matthäus Günther: Das Jakobusfresko im westlichen Joch. Im westlichen Joch sehen wir im Kuppelfresko das wundersame Eingreifen des hl. Jakobus in den Kampf gegen die Glaubensfeinde (Abb. 3) und in den monochromen Zwickelkartuschen Szenen aus dem Leben des Heiligen sowie - höchst ungewöhnlich an dieser Stehe - Jakobus in der Glorie (Abb. 4). Im zweiten Joch sind in die Kuppel außer der Glorie des hl. Leonhard auch, am Rand umlaufend, Szenen aus seiner Vita aufgenommen (Abb

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Abgekürzt zitierte Literatur Ausst.kat. Cosmas Damian Asam 1686 - 1739. Leben und Werk. Hrsg, von Bruno Bushart und Bernhard Rupprecht (Kloster Aldersbach, 15. 8. - 19. 10. 1986), München 1986. Ausst.kat. Matthäus Günther 1705 - 1788. Festliches Rokoko für Kirchen , Klöster, Residenzen (Städtische Kunstsammlungen Augsburg, 25. 6. - 11. 9. 1988), München 1988. Dapunt, Angel: Abtei. Pfarrkirche zu den heiligen Jakobus dem Älteren und Leonhard, Cortina 1991. Gundersheimer, Hermann: Matthäus

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später, am 30. September 1788, starb Matthäus Gün ther in Haid bei Wessobrunn. Thematisch ist die Ausmalung der Abteier Kirche erwartungsgemäß primär auf die Glorifizierung der beiden Titelheiligen Jakobus und Leonhard ausgerichtet. Sie erscheinen in den illusionistischen Himmelsöffnungen der Langhauskuppeln und stellen dort die sichtbare Verbindung zu Gott dar. Über dem Chorraum, an ikonologisch höchst bedeutender Stelle also, ist jedoch keiner der Kirchenpatrone 4) Weingartner, 259. Dapunt

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Eugen Trapp DER VERLUST DER ILLUSION MATTHÄUS GÜNTHERS DECKENFRESKEN IN DER PFARRKIRCHE VON BADIA/ABTEI Von 1776 bis 1778 wurde die alte, erstmals 1347 erwähnte Abteier Kirche St. Jakobus d.Ä. und St. Leonhard durch einen stattlichen Neubau ersetzt. Im Hinblick auf die große Seelenstärke der zum Pfarrbezirk Enneberg gehörenden Kuratie Abtei - heute Sitz des Dekanats Enneberg - schien dies gerechtfertigt. Angesichts der überaus wertvollen künstlerischen Ausstattung wird zudem die Theorie

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zu lassen. Ganz anders ist dies im zweiten, der Verherrlichung des hl. Leonhard gewidmeten Joch. Hier zeigt das Mittelfresko (Abb. 5) im Zentrum den Heiligen in der Glorie und am Kuppelfuß umlaufend Szenen aus seinem Leben. In den Grisaillen der Zwickelkartuschen sind die vier Kardinaltugenden iustitia, fortitudo, prüdentia und temperantia dargestellt. Damit griff Günther auf das traditionsreichste Schema in der ikonologischen Disposition von Heiligenglorien zurück. Bereits Giottos Gloriosus Franciscus

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? - 8. 359: Cornei, fumé ‘indugiare’ ist bei fumé ‘fahren’ zu tilgen; es steht neben ampezz. (s)frugna ‘lavoricchiare’, gadert. fugné (s. oben im Text). - 8. 365: Bei gaiêrt aus (alt)oberit. gaiard(o) ist nicht “das Suffix dem einheimischen Lautstand angepaßt” worden, vielmehr hat altladin. *gaiärd dieselbe regelmäßige Hebung des langen -a- mitgemacht wie z.B. in den Personennamen Linert, Arert ‘Leonhard, Erhard’, d.h. es wurde mindestens vor ca. 1300/1400 entlehnt. - 8. 371: ( Avëi ) da garat ‘entbehren

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Im Zentrum des Mittelbildes kniet der heilige Abt Leonhard auf einer Wolke Johanneswort " Fürchte dich vor keinem, daß du leiden wirst. (...) Sei getreu bis an den Tod, so will ich dir die Krone des Lebens geben" (Apoc. 2, 10). unterhalb derTrinität. Drei Engel halten die Attribute Abtstab, Mitra und Fesseln. Durch diese wird Leonhard seit dem Mittelalter als Patron der Gefangenen gekennzeichnet. 23) Auf der Wolkenbank über dem Heiligen bilden, von Engeln flankiert, Gottvater, Christus

und die Taube des Heiligen Geistes den Ursprung des höchsten Lichts. Christus ist im Begriff, Leonhard, der in Wirklichkeit eines natürlichen Todes starb, die Märtyrerkrone aufzusetzen. Dieses Triumphmotiv, das auf den Sieg des Lebens über den Tod verweist und vor allem seit der Gegen¬ reformation häufiger Bestandteil der Heiligenikonographie ist, wurzelt in dem 60 Die panoramaartige Szenenfolge, die das Mittelbild umzieht und Episoden aus der Vita des hl. Leonhard zeigt, lehnt sich eng an das 1769

von Günther gemalte Langhausfresko gleichen Themas in St. Leonhard im Forst bei Wessobrunn an. 24) Links unten an der Ostseite beginnend, zeigt die erste Episode den jungen, um das Jahr 500 geborenen fränkischen Edelmann Leonhard beim Verlassen des merowingischen Königshofs, an dem er aufgewachsen war. Er verzichtete auf das väterliche Erbe, um sein Leben den Bedürftigen zu widmen. Über seinem Haupt leuchtet ein Stern. In ihm ist sowohl bereits der Stern der Verklärung zu erkennen als auch möglicherweise

ein Symbol für den Adel der Person schlechthin. 2 -^ Im Unterbau des Palastes sind noch die Gefangenen angekettet, deren Freilassung Leonhard bei König Chlodwig bewirkte. Die Hintergrund¬ landschaft, auf die ein Begleiter Leonhards verweist und die zur nächsten Szene er überleitet, gibt die Abteier Umgebung mit der neuerbauten Kirche und dem Wall¬ fahrtskirchlein Hl. Kreuz unterhalb des Sas dia Crusc wieder. Rechts daneben sieht man Leonhard, nun im Mönchsgewand, in der Waldeinsamkeit bei Limoges, wohin

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, etwa an Einsiedeln, erinnert. Im Vordergrund ist Leonhard zu sehen, wie er auf wundersame Weise eine Quelle entspringen läßt. missionarische Wirken Leonhards gewürdigt. Der Kreis derer, die ihm bei der Predigt zuhören, wird rechts von einer mit im Gebet gefalteten Händen auf dem Boden liegenden männlichen Figur begrenzt. 28) Die Frau daneben ist in ähnlicher Haltung wiedergegeben. Möglicherweise handelt es sich dabei um das Königspaar, das - so ein wichtiger Bestandteil der Vita - dem Heiligen

dankt, nachdem er der Königin bei der Geburt ihres Sohnes Beistand geleistet hatte. In Anerkennung dieser guten Tat schenkte der König Leonhard einen großen Wald, in dem der Mönch ein Oratorium zu Ehren Mariens errichtete. Leonhard soll diesen Ort Bei der Konzeption dieses Freskos, in dem um die zentrale Heiligenglorie herum die Vita des Heiligen mittels einer am Bildrand umlaufenden Szenenfolge erzählt wird, griff Günther auf eine Erfindung Asams zurück. Dieser hatte die ältere Gewohnheit

ein Selbst- portrait Günthers. Dem widerspricht m. E. das jugendliche Aussehen. 29) Der Name des spätem Wallfahrtsortes Saint-Léonard-de-Noblat bei Limoges erinnert daran. Interessant ist, daß im deutschen Sprachraum dem franz. Noblat ein Noblac gegenübersteht (hl. Leonhard von Noblac [!]), das sich etymologisch auf das lat. NOBILIA- CUM zurückverfolgen läßt, und sich gut in die Toponomastik des Limousin einfügt. 61

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(1994)

Ladinia : sföi culturâl dai Ladins dles Dolomites ; 16. 1992

Pagina 240 di 264

Commenti: Derungs-Brücker, Heidi: ¬Die¬ Bündner Romanen und die Irredenta-Bewegung / Heidi Derungs. - 1994 Gsell, Otto: Beiträge und Materialien zur Etymologie des Dolomitenladinischen (T - Z) / Otto Gsell. - 1994 Innerhofer, Herbert Theobald: ¬Il¬ prevosto di Novacella Leopoldo de Zanna : (1721 - 1787) / Herbert Theobald Innerhofer ; Giuseppe Richebuono. - 1994 Kattenbusch, Dieter: ¬Der¬ Ladinerverein in Innsbruck : (1905/1912 bis 1915) / Dieter Kattenbusch. - 1994 Rizzi, Giovanni: ¬Un¬ sito mesolitico a Passo Campolongo (Livinallongo del Col di Lana, Prov. di Belluno) / Giovanni Rizzi ; Umberto Tecchiati. - 1994 Schwindl, Rudolf: ¬Die¬ Eisenbergwerke und die Eisenhüttenwerke des Bischofs von Brixen in Buchenstein und im Gadertal / Rudolf Schwindl. - 1994 Stolzenburg, Andreas: ¬Die¬ Geburt Mariens und der Ungläubige Thomas in der Kirche Santa Maria delle Grazie in Monterone : zwei Gemälde Bernardin Picellers in Perugia / Andreas Stolzenburg. - 1994 Tecchiati, Umberto: Nuove ricerche sul popolamento preistorico e protostorico di Val Badia e Val Gardena / Umberto Tecchiati. - 1994 Tekavcic, Pavao: ¬Gli¬ idiomi retoromanzi nella enciclopedia Limbilor Romanice / Pavao Tekavcic. – 1994 Trapp, Eugen: ¬Der¬ Verlust der Illusion : Matthäus Günthers Deckenfresken in der Pfarrkirche von Badia/Abtei / Eugen Trapp. - 1994

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' zu tilgen; es steht neben ampezz. (s)frugnä 'lavoricchiare', gadert. fugné (s. oben im Text). - S. 365: Bei gaièrt aus (alt)oberit. gaiard(o) ist nicht "das toi 'Beule, Delle', nicht zu fòl 'Blasebalg'; bei diesem ist dafür zu ergänzen Suffix dem einheimischen Lautstand angepaßt" worden, vielmehr hat altladin. *gaiärd dieselbe regelmäßige Hebung des langen -ä- mitgemacht wie z.B. in den Personennamen Linert, Arert 'Leonhard, Erhard', d.h. es wurde mindestens vor ca. 1300/1400 entlehnt. - S. 371: ( Avèi

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anders ist dies im zweiten, der Verherrlichung des hl. Leonhard gewidmeten Joch. Hier zeigt das Mittelfresko (Abb. 5) im Zentrum den Heiligen in der Glorie und am Kuppelfuß umlaufend Szenen aus seinem Leben. In den Grisaillen der Zwickelkartuschen sind die vier Kardinaltugenden iustitia, fortitudo, prudentia und temperantia dargestellt. Damit griff Günther auf das traditionsreichste Schema in der ikonologischen Disposition von Heiligenglorien zurück. Bereits Giottos Gloriosas Franciscus in der Unterkirche

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Titelheiligen Jakobus und Leonhard ausgerichtet. Sie erscheinen in den illusionistischen Himmelsöffnungen der Langhauskuppeln und stellen dort die sichtbare Verbindung zu Gott dar. Über dem Chorraum, an ikonologisch höchst bedeutender Stelle also, ist jedoch keiner der Kirchenpatrone 4) Weingartner, 259. Dapunt, 14. 8) Dazu Pitscheider, 13-23. 5) Vittur, 235. Eine Einsichtnahme in das Abteier Pfarrarchiv wurde mir lei¬ der nicht gewährt. Zu den Altarbildern s. Ausst.kat. Matthäus Günther . 305- 308 (mit Abb

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, man habe durch den kostspieligen Neubau das vorhandene kirchliche Kapital dem drohenden Zugriff des von einem zunehmend säku¬ larisierten Weltverständnis geprägten Staates entziehen wollen. 0 Lediglich den Turm übernahm man von der gotischen Kirche. Von 1776 bis 1778 wurde die alte, erstmals 1347 erwähnte Abteier Kirche St. Jakobus d.Ä. und St. Leonhard durch einen stattlichen Neubau ersetzt. Im Hinblick auf die große Seelenstärke der zum Pfarrbezirk Enneberg gehörenden Kuratie Abtei - heute Sitz des Dekanats Enneberg

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zu den heiligen Jakobus dem Alteren und Leonhard . Cortina 1991. Gundersheimer, Hermann: Matthäus Günther. Die Freskenmalerei im süddeutschen Kirchenbau des 18. Jahrhunderts, Augsburg 1930. Jocher, Norbert: "Matthäus Günther und seine Stukkatoren", in: Ausst.kat. Matthäus Günther, 159-180. Krämer, Gode: "Matthäus Günther. Leben, Kunst, Wirkung", in: Ausst.kat. Matthäus Günther, 17-32. LCI = Lexikon der christliche Ikonographie, 8 Bde., Rom-Freiburg-Basel-Wien 1968-76. Pitscheider, Stefania A.: Die Pfarrkirche

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Commenti: Derungs-Brücker, Heidi: ¬Die¬ Bündner Romanen und die Irredenta-Bewegung / Heidi Derungs. - 1994 Gsell, Otto: Beiträge und Materialien zur Etymologie des Dolomitenladinischen (T - Z) / Otto Gsell. - 1994 Innerhofer, Herbert Theobald: ¬Il¬ prevosto di Novacella Leopoldo de Zanna : (1721 - 1787) / Herbert Theobald Innerhofer ; Giuseppe Richebuono. - 1994 Kattenbusch, Dieter: ¬Der¬ Ladinerverein in Innsbruck : (1905/1912 bis 1915) / Dieter Kattenbusch. - 1994 Rizzi, Giovanni: ¬Un¬ sito mesolitico a Passo Campolongo (Livinallongo del Col di Lana, Prov. di Belluno) / Giovanni Rizzi ; Umberto Tecchiati. - 1994 Schwindl, Rudolf: ¬Die¬ Eisenbergwerke und die Eisenhüttenwerke des Bischofs von Brixen in Buchenstein und im Gadertal / Rudolf Schwindl. - 1994 Stolzenburg, Andreas: ¬Die¬ Geburt Mariens und der Ungläubige Thomas in der Kirche Santa Maria delle Grazie in Monterone : zwei Gemälde Bernardin Picellers in Perugia / Andreas Stolzenburg. - 1994 Tecchiati, Umberto: Nuove ricerche sul popolamento preistorico e protostorico di Val Badia e Val Gardena / Umberto Tecchiati. - 1994 Tekavcic, Pavao: ¬Gli¬ idiomi retoromanzi nella enciclopedia Limbilor Romanice / Pavao Tekavcic. – 1994 Trapp, Eugen: ¬Der¬ Verlust der Illusion : Matthäus Günthers Deckenfresken in der Pfarrkirche von Badia/Abtei / Eugen Trapp. - 1994

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- Jakobus in der Glorie (Abb. 4). Im zweiten Joch sind in die Kuppel außer der Glorie des hl. Leonhard auch, am Rand umlaufend, Szenen aus seiner Vita aufgenommen (Abb. 5). In den Grisaillen darunter sind die vier Kardinaltugenden dargestellt. Das Dekorationssystem des Chors entspricht im wesentlichen wiederum dem des westlichen Jochs: Eine Somit begegnen in der Abteier Kirche trotz der schematischen Überein¬ stimmung in der Aufteilung der Gewölbefelder zwei grundverschiedene ikono- logische

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