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87 Gegenstände seines kommende« Reiches bezeichnet werden. Sv wird der Messias häufig der König David, sein Reich das Reich Davids, seine Erlösung eine Befreiung aus dem rothen Meere und der Wüste genannt (Jesaias XI, 15. 16. Jeremias XXIII, 6. Hofta II, LZ. SacharjaX, LL. MichaIV, 1). Die feindlichen widerchristlichcn Rotten fuhren die Propheten unter den Namen der heidnischen, de» Israeli ten widerstrebenden Völker auf, z. B. Moabö (Jesaias XXV, io), Edoms (Jesaiaö LIII, i folg.), Amos

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Religione, teologia

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(1843)

¬Die¬ Tyroler ekstatischen Jungfrauen : Leitsterne in die dunklen Gebiete der Mystik ; Bd. 2

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Autore: Volk, Wilhelm Gustav Werner / [Wilhelm Gustav Werner Volk]

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und sie dieselben weiter unterrichtete. Wieder zu sich gekom men, fand sie sich am alten Orte. Mehr als 500 Mal wiederholten sich diese ekstatischen Reisen und Miffionsgeschafte.' Es bedankte sie nun, haß durch ihr nachdrückliches Predigen und die Wunder- Zeichen, welche dasselbe begleitet, ein großes weitschichtiges Reich zum Chrkstenthume gebracht worden. Durch dieses Reich vorschrei- teud glaubte sie Ordenslente des heiligen Franeiscuö zu erkennen, und ermunterte die neu Bekehrten , indem sie ihnen den Weg. gen Neumerico

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diejenigen Personen, welche man in dieser Weise fälschlich als Hoch- müthige und Selbstsüchtige verdammt, hauptsächlich das Reich Gottes gefördert S. 109 ,110. Sollte Gott seine höchsten Gnaden seinen Widersachern aufzuhe ben geben? Auch äußern sich die Regungen des Wunders an solchen Begna digten schon zu einer Zeit, wo ihr zartes Alter noch dem Gedanken an Selbst sucht keinen Raum läßt S. 110 , 111. Schon die Schiller'sche Jungfrau von Orleans kann von dem Wahne heilen, als müsse, den Mystischen

Betrachtung ge wählt, und sich zur Aufgabe gestellt, die durch die Ekstatischen uns nahe gebrachte Wunderwelt hauptsächlich durch Berücksichtigung der Analogieen, welche das Reich der Natur und Geschichte darbieten, dem Verstände näher zu rücken S. 125 , 126, was unter besonders hervorgehobenen Gesichtspunkten ge schehen soll. Specielle Betrachtungen. L. Das gleiche Walten Gottes in Personen des alten und neuen Wundes. Die Seher und frommen Helden des alten und neuen Bundes mit ihrem gottbegeisterten

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sich dieselbe von der Prophetie der Hauptsache nach dadurch, daß sich letztere mir der Aufstellung der Idee einer meffiantschen Zukunft begnügt, und, weil nichts von dem Verheißenen gegenwärtig ist, als eben die Ver heißung, dabei stehen bleibt, jene Vorstellung und diese Verheißung in ihrer nächsten praktischen Bedeutung und unmittelbare» Anwen dung aufzufassen und darzustelleu. Die Apokalyptik dagegen nimmt jene Idee als gegeben, denn der Messias ist erschienen , und sein Reich ist aufgerichtet auf Erden. Sie bildet

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der Mystl'zchen ist hier nicht weitlauftiger zu reden. Dieselben schließen sich an die altern Apokalypsen an. Am merkwürdigsten durch ihre Klarheit und Sicherheit, so wie ein 500 Jahre nach der Prophe zeiung erfolgtes genaues Eintreffen ist die Prophezeiung., M, heiligen Hildegard über die Zukunft von Kirche und Reich, welche noch der Erfüllung begriffen ist, nutz welche Gorrcs II. S. 210 mittheilk. Weit häufiger aber noch wenden sich die Ferngesichte in der

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, so sollten eigentlich alle vonvornigcn (apnori- stischeu) Untersuchungen über die letztere sich als recht überflüssig darstellen. Kömmt aber zu dem Allen hinzu, daß der Mund der Wahrheit selber die Gottgewirktheit seiner Wunder*) verkündet, und *) Wenn ich aber durch den Geist Gottes die Teufel a'ustrekbe, so ist dem. nach das Reich Gottes zu euch gekommen (Matth. XII, 28 und Lucas XI, 20). — Ich habe aber das größere Zeugniß als das des Johannes, die Werke nämlich, die mir der Vater gegeben

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Freuden auf unser Herz mch Wesen nicht hinausscheinen aus der nachgebenden Leiblichkeit unseres Irdischen Wesens? Wiedergeben in Worten können die Se ligen das Erfchamte ja nicht; nur allgemeine Kunde vom Unaus sprechlichen vermögen sie mitzutheilen. Wie gewisse zarte Blumen unter dem leisesten Anhauche welken, eben so vergehen diese Blüthen aus einer andern Welt, diese Schauungen in ein übersinnliches Reich über dem Bestreben, dieselben durch menschlichen Ausdruck in diese Welt einzuführen

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durch die heiligen Kräfte wunderbar fort wirken, die sie während ihrer irdischen Pilgerfahrt entwickelt haben, nud wodurch sie das Reich Gottes erweiterten, und in den Herzen der Menschen tiefer gründeten, nicht erschüttert, noch auch die wohl- begründete Beobachtung widerlegt, wie diese Kräfte auf die Umge bung der Heiligen zunächst übergegangen, und von dieser weiter verbreitet und in alle Zukunft fortgepflanzt worden. Tobte Critik und leere Negation ist nämlich in meinen Augen keine Widerlegung von Thatsachen

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übrigens über die Offenbarung St. Johannes in der neuen Vorrede zu derselben von 1534. Den Schlüssel dieser Sinnesänderung dürften wir in dem Gommentarius in Apokaiypsin ante centum annos editus finden, welchen Luther 1528 heranSgà Denn hier war vom unbekannten Ausleger ansgesprochen, daß das Papstthum das Reich des Antichrists fei, eine Ansicht, welche dem durchaus blinden Hasse Luther's wider das Papstthum im höchsten Grade willkommen sein, und die Apokalypse bei ihm wieder zu eini gen Ehren bringen

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nicht hinter dem Altäre hindurch zu kommen fürch tete; der Pfarrer heilte ihn durch eine mir entfallene Gegenimagination.— Ein anderer Professor litt an der Vorstellung eines vermeintlich so reich, lichen Urinvorrathes, daß in ihm die Besorgniß erzeugt ward, es werde, wenn er sich desselben entledigte, eine Ueberschwemmung und durch die selbe ein beträchtlicher Schaden geschehen. Der Mann ging in seiner Ent- oder vielmehr Anhaltsamkeit so weit, daß die Aerzte ihn für des Todes erklärten, wenn nicht binnen

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215 über diese Begnadigte auf das Zeugniß der Aerzte berufen, welche behaupten, „es sei unmöglich, solche Wunden-in gleichem Zustande tue das Reich Gottes zu berufen, welche harte Herren ihres Leibes ge- wesen sind, und sich Kasteiungen unterworfen haben, welche freilich in unserer Zeit des weichlichen Mitleids und zärtlichen Ekels (welche nicht hinderten, daß Heine und andere Juden und jubelnde Freigeister im XIX. Jahrhundert den Heiland noch schmählicher als das erste Mal ge- kreuzigt

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-gelehrtheit die Vereinigung Chkisti mit seinen Gläubigen auffaßt. LM. Die unsichtbaren Reiche und Ne Dsfeirvarung guter und -vfer Mächte im Reiche der Sicht-arkeit. Da- Reich Gottes in den Himmeln eine Wahrheit, gewährleistet durch Christum und die Schrift S. 229-231. Bewohner dieses Reiche- S.231, die Geister. Höhere Geister. Engel S. 232, sie sind Träger der göttlichen Liebe und Verkündiger und Ueberbringer der Gnaden derselben an die Menschheit, wie aus verschiedenen ThatsacheK dargethan wird S. 233

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durch immer größere Gottcsfcrne in unauf haltbaren Verfall, und die Wirkung des im gefallenen Menschen noch wirksam gebliebenen Lichtrestes erhielt sich nur im frommen Geschlcchte der Nachkommen Seths, zuletzt aber nur in einem Zweige der Familie No äh und dem Hause Abrahams, auf welchen die Hoffnung auf das Reich Gottes als ein Familien- vermächtniß gelangt war S. 196, belebt und unterhalten ward dieselbe durch besonders befähigte Personen mittelst göttlicher Offenbarungen und Weissagun gen

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