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Angela M. Jacobelli IsoldÍ “Humanwissenschaften und ethisches Problem” 113 Aussprache Franco Bianco 115 Erwiderung des Referenten 115 Wolfgang Röd “Richtungen der modernen Erkenntnislehre” 117 Zusammenfassung in italienischer Sprache Riassunto in lingua italiana Wolfgang Röd «Correnti della gnoseologia moderna» 134 Heinrich Schmidinger “Zum Verhâltnis von Philosophie und Humanwissenschaften” 136 Zusammenfassung in italienischer Sprache Riassunto in lingua italiana Heinrich Schmidinger «Rapporto

tra filosofia e scienze umane» 151 Mario Wandruszka “Unsere europaische Mehrsprachigkeit” 153 Zusammenfassung in italienischer Sprache Riassunto in lingua italiana Mario Wandruszka «11 nostro plurihnguismo europeo» 169 Carlo Alberto MastreUi «L’unitarietà linguistica dell’Europa» 171 Interventi sulla relazione Italo Bertoni 185 Replica del relatore 186 Capitolo riassuntivo in lingua tedesca Zusammenfassung in deutscher Sprache Carlo Alberto Mastrelli “Europas sprachliche Einheitlichkeit” 188

Aussprache Italo Bertoni 190 Erwiderung des Referenten 191 Stefano Poggi «La storiografia filosofica italiana e l’indagine sulle scienze umane» 193 XI

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Storia culturale, folclore, musica, teatro , Sociologia

Anno:

1991

¬L'¬ unità d'Europa e il mutamento del quadro culturale: "Le scienze umane" . atti del XIX vonvegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 22 - 27 aprile 1985

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Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <19, 1985, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano

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delle strutture sociali, la stessa filosofia. L’atteggiamento di tale settore della cultura filosofica italiana si pro- segue anche nel corso degli anni ‘60, ma è comunque un atteggiamento che si evolve e si rende piü problematico per il crescente concorso che, all’arricchimento dei dati e delle prospettive di lavoro delle «scienze del mondo storico-sociale», viene da parte della indagine psicologica, antro- pologica ed anche linguistica. E, in piu, c’é da rilevare che l’attenzione per un complesso

di indagini che si viene facendo sempre piu ricco - ma anche complesso - è sempre meno tratto distintivo specifico di un set- tore particolare della cultura fÜosofica italiana, attraversata nel suo com- plesso dalla definitiva crisi di quelli che, per buona parte di essa, aveva- no contínuato ad essere - nonostante i molti fermenti del dopoguerra - dei punti di riferimento. Nel mentre che l’orientamento prevalentemen- te sociologico della problematica del mondo «storico-sociale» viene a ri- velarsi non

ormai vengono sempre piú diffusamente indicate come «scienze umane» si fa generale, coinvolge - nel consenso e nel dis- senso - l’intera cultura fÜosofica italiana. E non solo queüa filosofica, ma quella piú generalmente politico-ideologica che, ad interessarsi aUe «scienze umane», è indotta in misura essenziale da queUa che ne è - ed è stata - la indubbia valenza possiamo dire «strumentale». Tale è Ü caso - d’altronde per molti aspetti risalente agU stessi anni ‘20, eon l’attività in primo Íuogo

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, invero, awiene non prima della metà degli anni ‘50. Si awia cosi un lavoro ed una riflessione nel cui seno è fortissima la valenza polemica, «a tesi», sulla linea di una esigenza di riflettere sulla vicenda della recente storia italiana che non puó non sollecitare anche - e il ruolo svolto in tale prospettiva dalla «politica culturale» della sinistra in genere e di quella comunista in particolare è certo ri- levante, ma non dominante - al ripensamento critico della tradizione filosofica nazionale

- novamento della filosofia italiana. In tale direzione procedono il lavo- ro di Geymonat e quello di Preti (oltre ad Abbagnano, la cui Storia della filosofia aveva già avuto la sua prima edizione nel 1946) e poi quello di P. Chiodi, cui poi si aggiungono le ÍndaginÍ condotte da stu- diosi della generazione piu giovane come Pietro Rossi. L impegno su terreni piú o meno direttamente connessi con le problematiche oggetto del dibattito filosofico del momento non è d’altronde Íl solo tratto caratterizzante

il lavoro della storiografia filo- sofica italiana nella seconda metà degli anni ‘50. II rinnovamento che 198

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, Die sprachliche Situation der Südschweiz, in: R. Schlàpfer (ed,), op. cit., pp. 211-252. 25) Id., ib., pp. 247-248. V. Id., La lingua italiana in Svizzera, in: A. Giordano (ed.), La lingua italiana oggi, Milano 1980, pp. 75-89, specialmente a pp. 80-81. 26) F. Madray-J. -B. Marcellesi, Langues de France et nation, «La Pensée», No. 221- 222, JuiUet-Aoút 1981, pp. 18-31, insistono sull’impossibilità di determinare ma- terialmente la distanza minima fra due iingue ed hanno perfettamente ragione, 27) Cfr

. A, Fassò - V. Menoni, Lingua-dialetto-lingua nelle origini romanze, «Rivista Italiana di Dialettologia», III-IV (1979-1980) p. 34, nota 34, 28) H. Kloss, Die Entwicklung neuer germanischer Kultursprachen seit 1800 Düssel- dorf 1978, p. 256. 29) K. Bochmann, Problemi della «normalizzazione» della lingua gallega, in: M. Cor- telazzo (ed.), Guida ai dialetti veneti, VI, Padova, 1984, pp. 223-232. 30) Cfr. G. Fumagalli, Chi l’ha detto?, Milano 1968, p. 672, n° 2080. 31)L. Auburger, Funktionale

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e pencolosissime. Poi i responsabili di alcuni partiti si sono finalmente accorti che quelle utopie erano irrealizzabili e che andavano addinttura contro i loro stessi ideali poli- tici. Ecco perché questa riforma si trascina da tempo immemorabile; ecco per- ché è caduto il <<famoso» art. 5. Questa riforma - se mi è permessa un’espressione scherzosa - pare ormai l’a- nalogo detla pubblicità televisiva che celebrava la bontà del «galletto ambur- ghese Vallespluga». Ad un certo punto si scopri che la razza dei

«galletti am- burghesi» non c’è, ed allora siparló soltanto del«galletto Vallespluga», che ha cambiato nome - dice la pubblicità - ma «é sempre lo stesso». La «riforma» or- mai è cambiata totalmente, perché ci si è accorti che non reggeva, come il«gal- letto amburghese»; però per motivi puramente ideologici cioé per motivi difac- ciata «progressista» e non di concretezza politica, continua ad essere pubbhciz- zata anche da quei partiti che sono ormai convinti che sarebbe megiio nonfar- la. In fin dei

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Riassunto in lingua italiana ERWIN KOPPEN IN MEMORIAN HORST RÜDIGER (1908-1984) 7 Horst Rüdiger è morto il 5 novembre 1984 a Parcines, a pochi chilo- metri da Merano. Nei convegni di studi italo-tedeschi era un personaggio che si distingueva per la qualità e la molteplicità delle sue relazioni, per il suo temperamento e la sua vitalità, per la sua sicura padronanza della lingua italiana. Tra i suoi amici si trovano non solo colleghi, ma anche gente di origine e di nazionalità diverse come pure

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frontano, sul terreno comparativo, temi molto vivi nei programmi e nei progetti di riforma scolastica nei Paesi di lingua italiana e te- desca. Un particolare rilievo, nel contesto del lavoro seminariale, viene dato alla considerazione delle “scienze umane” nel loro rapporto con la tradizione umanistica. Si tratta di problemi ai quali la rifles- sione teorica e l’impegno educativo in Italia e nei Paesi di lingua te- desca hanno dato contributi fondamentali. II Prof. RIGOBELLÖ, rinnovando

convegno internazionale di studi italo-tedeschi: come è stato rappresentato nella panoramica introduttiva e come verrà esposto nei dettagli delle relazioni non si tratta solo di un chiarimento del concetto di scienze umane nell’ambiente di lingua italiana e tede- sca, ma anche dei loro effetti nel settore della formazione e nei pro- blemi dell’etica, sempre sotto l’aspetto dell’unità e dell’unificazio- ne dell’Europa. Consultando p.e. i nuovi dizionari per chiarire XXVIII

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Riassunto in lingua italiana ERWIN KOPPEN LA LETTERATURA EUROPEA NELL TNSEGNAMENT0 E NELLA RICERCA Presso le università la struttura istituzionale per la ricerca o l’insegnamento della letteratura europea è tutt’altro che favorevole. Ció vale piu o meno per tutti i paesi europei. Soltanto la piccola università di Norivich (Inghilterra) of- fre un programma per “European Literary Studies”. Del resto in tutta l’Europa l’insegnamento, la ricerca e lo studio della letteratura stanno sotto l’insegna

della letteratura nazionale. Solamente presso le università dei paesi di lingua tedesca alcune letterature di certi gruppi Unguistici vengono insegnate nell’am- hito di un’unica materia: per esempio la Romanistica, che comprende la lette- ratura francese, italiana, spagnola, e portoghese. Difatto pero le singole lette- rature sono insegnate, studiate e interrogate una accanto all’altra: cioe separa- tamente. Un’ulteriore correzione di questo modo, introdotto presso tutte le univer- sità europee

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Petracchi “ Fragen schulischer Inhalte und 312 Strukturen Ín Italien” Aussprache Bruno Salmona - Francesco Barone - 314 Italo Bertoni - Armando Rigobello Erwiderung des Referenten 319 Marian Heitger “ Fragen des Inhalts und der sehulischen 321 Strukturen in Qsterreich” Zusammenfassung in Riassunto in lingua italiana italienischer Sprache Marian Heitger «Questioni di contenuto e di 329 strutture scolastiche in Austria» Erwin Koppen In memoriam Horst Riidiger 331 Zusammenfassung in Riassunto in lingua

italiana italienischer Sprache Erwin Koppen In memoriam Horst Rüdiger 339 XIII

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Riassunto in lingua tedesca Stefano Poggi Alfred Schöpf lusammenfassung in italienischer Sprache Alfred Schöpf Dario Antiseri Riassunto in lingua tedesca Dario Antiseri Zusammenfassung in deutscher Sprache “Die italienische philosophische Historiographie und die Forschung auf dem Gebiet der Humanwissenschaften” “Das Problem der Stellung der Humanwissenschaften” Riassunto in lingua italiana «II problema della collocazione delle scienze umane» «L’epistemología fallibilista, il compito delle

des Referenten Zusammenfassung in Capitolo riassuntivo in lingua italiana italienischer Sprache

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Luigi Cotteri Prefazione - Vorwort Pagina Seite 2-3 PARTE II - II. TEIL RELAZIONI - REFERATE Leo Gabriel “Der Wandel des Welt- und Menschen- 7 bildes in der europàischen Geistesgeschichte und Bedeutung für die Zukunft Europas” Zusammenfassung in Riassunto in lingua italiana italienischer Sprache LeoGabriel «II cambiamento dell’immagine del mondo 18 e dell’uomo nella storia europea delle idee ed importanza per il futuro dell’Europa» Marian Heitger “Europa als Bildungsauftrag” 20 Aussprache

Franco Volpi - Winfried Böhm 36 Erwiderung des Referenten 37 Zusammenfassung in Capitolo riassuntivo in lingua italiana italienischer Sprache Marian Heitger “L’Europacomeimpegnoeducativo” 40 Interventi sulla relazione Franco Volpi - Winfried Böhm 41 Replica del relatore 42 IX

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15) Origínariamente apparso in inglese col titolo The Human Condition, The Univer- sity of Chicago Press 1958; poi in traduzione tedesca Vita activa oder vom tàtigen Leben, Kohlhammer, Stuttgart 1960; infine in traduzione italiana (condotta sul- l’edizione inglese da S. Finzi): Vita activa, Bompiani, Milano 1964. Riferimenti ad Aristotele, specialmente alla teoria dell’azione e al concetto di prohairesis, si tro- vano anche nell’ultima grande opera della Arendt The Life ofthe Mind

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sono concepite come sapere pratico in quest’ultimo senso: ciò significa che l’etica, in quanto non è tec- nica, non va intesa eome un sapere nel quale si tratta di applicare un model- lo (eidos) di uomo, un’immagine Ídeale di vita, alle situazioni concrete del- l’agire e del vivere; e cosi la politica non puó essere ridotta a mera tecnica per la conservazione della vita o del potere, ma ha da guardare alla forma migliore di vita, al vivere bene (eu zen) dei cittadini. 484

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che permette di scartare ogni illusione idealistica, la sola che presenti l’uomo Ín mezzo al mondo reale» (6). Sartre in tal modo si pone contro una illusione idealistica, ma pure contro una illusione positivistica, o comunque mera- mente naturalistica. La domanda esistenziale rimane a fondamento di quelle scienze umane che non s’interrogano sull’uomo, «Invano si cerca di masche- rarla con un positivismo meccanico o con un «gestaltismo» cosista: essa ri- mane e sostiene tutti i discorsi

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e la biologia del sistema ner- vosq, nel cui fondarsi e strutturarsi - comunque dinamico - è dato imbattersi in nodi problematici di carattere squisitamente filosofi- co, tali da coinvolgere gli stessi «massimi problemi». Di fronte alla possibilità di dedicarsi allo studio delle teorie in- torno ai rapporti tra il corpo e la mente - teorie di cosi rilevante spessore filosofico il lavoro della storiografia filosofica italiana non deve in alcun modo essere - come non poca rozza filosofia lo spingerebbe a fare

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ALFRED SCHÖPF Riassunto in lingua italiana IL PROBLEMA DELLA COLLOCAZIONE DELLE SCIENZE UMANE La ra2Íonalità delle scienze esatte si è costituita all’inizio dell’età modema met- tendo fuori parentesi la questione relativa al senso per 1’ uomo. In A. Smith, la logica dell’economia moderna e del mercato fu cosi separata sistematica- mente dalla questione concernente il senso morale ed assegnata ad un pro- prio gruppo di scienze che dovevano includere Felemento umano (p. es, la filosofía morale

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il risehio di ab- bandonare il terreno che ci è stato assegnato. Ma ci sembra in ogni caso necessario tenere presente questo intreccio di punti di vista e di prospettive di lavoro per mettere in evidenza la direzione fecon- da in cui, a nostro parere, potrebbe muovere il lavoro della storio- grafia filosofica italiana proprio reagendo alle semplificazioni che - ci limitiamo owiamente a considerare i rapporti di tale lavoro con il dibattito delle «scienze umane» - un uso fortemente strumentale e spesso

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Free Press, Glencoe III.) appaiono come The Methodology of Social Sciences, mentre nella traduzione italiana di Pietro Rossi (Einaudi, To- rino 1958), quasi per involontario rispetto della tradizione dello storici- smo crociano, diventano II metodo delle scienze storico-sociali. È forse lo stesso sotterraneo motivo per cui, nel 1937, la traduzione Ítaliana (Utet, Torino) delle celebri XJntersuchungen über die Methode der Sozialwissen- schaften und der politischen Ökonomie (1883) di Carl Menger

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Überdachung «tetto», «copertura» nella sociolin- guistica (con esempi romanzi), «Linguistica», XXIV, 1984 (in corso di stampa). 17) G, P. Clivio, Su alcune vicende lessicali del gallo-italico occidentale, in: Id., Sto- ria linguistica e dialettologia piemontese, Torino 1976, pp. 1-18. 18)1. Baldelli, Italia, Lingua, sta in: Enciclopedia Italiana, Quarta Appendice, II, Roma 1979, pp, 262-264, Molto caratteristici gli esempi a p. 263: «In Piemon- te,fratèl, soréla, aqua rapidamente sopraffanno... frèl

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¬L'¬ unità d'Europa e il mutamento del quadro culturale: "Le scienze umane" . atti del XIX vonvegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 22 - 27 aprile 1985

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Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <19, 1985, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano

Commenti: Parallelsacht.: ¬Die¬ Einheit Europas und der Wandel des Kulturbildes: "Die Humanwissenschaften" Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.

Soggetto: s.Geisteswissenschaften ; s.Kulturwandel ; f.Kongress ; g.Meran <1985>

- 521) e ripubbli- cato in versione italiana nel volume Metafora e menzogna: la seremtà del- l’arte, Bologna 1976, pp. 31-48, Ü Weinrich afferma (p. 44 della trad. ital.): «I concreti campi metaforici non sono quasi mai patrimonio uni- versale dell’umanità, ma nemmeno possesso esclusivo di una singola lin- gua (lingua materna). Appartengono all’idea linguistica del mondo di una determinata cer- chia culturale. Coniare una parola\ questa metafora si puó tradurre senza pericolo in una lingua vicina

Libri

Categoria:

Storia culturale, folclore, musica, teatro , Sociologia

Anno:

1991

¬L'¬ unità d'Europa e il mutamento del quadro culturale: "Le scienze umane" . atti del XIX vonvegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 22 - 27 aprile 1985

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Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <19, 1985, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano

Commenti: Parallelsacht.: ¬Die¬ Einheit Europas und der Wandel des Kulturbildes: "Die Humanwissenschaften" Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.

Soggetto: s.Geisteswissenschaften ; s.Kulturwandel ; f.Kongress ; g.Meran <1985>