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Commenti: Literaturverz. S. 477 - 480Beil. u.d.T.: Draxl, Anton: Orts- und Flurnamen zwischen Gsies und Villgraten : Kurzfassung

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trieben (einer „Noiwaade“) und dort giweirt (gehindert auszubrechen). Der Hirte eines jeden Bauern hat die Verantwortung für die „Außengrenze“ eines bestimmten Sektors. Jeder Bauer hat seine weire so eingeteilt, daß sein Vieh rundherum „eingikaschtelt“ ist, so drückt es Johann Hintner, Hintoschuia , aus. Es ist immer, Jahr für Jahr, dieselbe Fläche, die mit gewissen Merkmalen, wie Bäumen, Steinen, Steigen, „Gräbm“ (Gräben sind eher tief) oder „Tälelen“ („Tälchen“ sind eher flach; so heißen kleine

Tage hat jeder Bauer das Recht, dort sein Vieh zu halten. Woche für Woche vergrößert sich die Weidefläche in die Höhe hinauf, die Gräser und Kräuter wachsen in sommerlicher Wärme (und genug Regen!) rasch heran. Nach vierzehn Tagen dann wird die „Noiwaade“ auf Ouwerstolla bezogen, wie der gibt es zwei Tage gemeinsame weire, dann sind die Pleche dran, und nach einer Woche wird die gesamte Weidefläche um Ouwerstolla vergrößert. Nach drei Wochen „Noiwaade“ in den Peintlas Plechn wird wieder zwei Tage

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Über die Jöcher : Natur und Kultur in Gsies und Villgraten

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Grlöfer ber SEBett getragen baft, ber ba lebt unb regiert oon ©nrigfeit ,u Stoigfeit. Sfmeit. David und Alois Wälder, bei den „Wilden Köfeln“ in einer Lawine. Am Faschings dienstag, den 25. Februar, ereilte Karl Gietl, den Bauer ze Gietla und Vater von acht Kindern, unterhalb des Wildeggenbachs der Lawinentod. Er wollte von Kalkstein zum Egga hinuntergehen, um seine zwölfjährige Tochter Maria vom Kirchgang heimzube gleiten; der Tote konnte erst am 16. Juni von seinem Bruder Jousl (Josef) gefunden

werden. Derselbe wurde am 16. Juni Abends auf gefunden, und am 17. begraben: Er lag unterhalb der beiden Schüpflein am steilen Rain“. - Karl Gietl, „Bauer zu

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(Pfanne heißt eine ebene Stelle im Gelände, flach wie ein Metallgeschirr; das vorgestellte ka-, es klingt auch wie ge- bedeutet gegen, vor Selbstlauten gen: gen Opfer gian „in der Kirche zum Opfer gehen“, aber vor dem Mitlaut: gi droi „gegen drei“, wie die Deferegger zu sagen pflegen). Etwa 8 bis 14 Tage geht jeder Bauer mit seinen Kühen von Ausserhitten aus in seine eigenen Wtsen (Bergmähder). Bei Ausserhittn: Am allgemain kirschta sanzta u ird ,. beim gefahren ‘ ‘ (Oktober 1995). „sprudelnd rauschen

). Die senkrechten sealn im Holzgiebel sind wohl sein „Kern“, die ihn Zusammenhalten. Sie sind „das Steilste“, was der Bauer kennt - der Vergleich mit der „un- WIE EINE KÖNIGIN - „DI LAFA NANNE"

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der Zeit werden Hirten mit Schafherden gefolgt sein (siehe oben am Beispiel Ötztal). Und in Fodom/ Buchenstein entdeckte ein Bauer 1866 unter dem Gipfel des Monte Pore (2405 m) einen Grabstein mit einer Inschrift in altvenetischer Sprache (ladinisch heißt der Berg Pore, im Volksmund laut Langes auch Monte Frisolet; im „Atlas TVrolensis“ von 1774 steht Pore M., in der Tiroler Militärkarte von 1823 MF Frisolet). Die Veneter sind etwa 1000 vor Christus in Ober- Aus der Zeit um 800: Darstellung von Romanen

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diese Bedeutung noch an). Schmeller definiert Oblei mit „Opfer an Geld oder Viktualien (= Lebensmittel) an eine Kirche oder Kloster etc.; Grundzins“. Diese alte Bezeichnung erinnert also an die Zeit, als jeweils ein benachbarte Gruppe von Höfen - eine bestimmter Gemeindeteil - ihr „Opfer“ der gemeinsamen Grundherrschaft darbringen mußten. Nachbar bedeutet ur sprünglich „der nächsthausende Bauer“ (alt hochdeutsch nahgibur, 8. Jahrhundert). In Tirol bezeichnet Nachbarschaft einen alten Wirtschaftsverband

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(und gibt) also in Tirol die Begriffe hai, hoi und hei mit der alten Stammform höu. Wenn das innervillgrate- rische hai früher einmal (im Mittelalter) hier im Roßtal (Kalkstein) etwas schlampig ausgesprochen wurde, könnte ein he(i)pichl „Grasbühel“ entstanden sein (meint ein namenskundlicher Laie). Es könnte sich aber auch so zugetragen haben: Der erste Hof, der im heutigen Kalk stein urkundlich, nämlich 1305, genannt wurde, war dem Bischof von Freising zins pflichtig. Der erste Baumann (Bauer

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, ausstatten, dotieren“. Der Widum war also das gestiftete Pfarrhaus samt Grundbesitz. „Widmann“ hieß der Bauer, der den der Kirche gehörenden widempau als Pächter bewirtschaftete. In Innervill- graten wurde der „Widemair“ im Urbar des Gerichtes Heunfels von 1530 als „Widmhoff“ Hintner erwähnt eine Bergwiese in „Piding“ (alte Schreibung für Pidig): „das Stolla“ oder „Stollä“, aber auch eine Bergwiese auf Verseil: „das Stolla = Wiese in Verseil Perg“. Die „Stolle“ war also an bestimmte Parzellen gebunden

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und zu Überschwemmungen (der Gsieser- bach wird wohl auch dazu beigetragen haben - auch in Anras gab es an diesem Tag großes Hochwasser). Unter „Nachbar“ ist jeder Hausbesitzer einer Gemeinde zu verstehen, ob Bauer (Bau- if. /j/rfra/r/i//v /////■ ✓// Franz Anton Sinnacher (1772 bis 1836), Kurat in Obergsies von September 1801 bis Sommer 1809 (er wurde dann als Professor für Kirchengeschichte an das Priesterseminar in Brixen berufen) - Aus: Johannes Baur (Herausgeber), Das Kirchenbuch des Kuraten Franz Anton Sinnacher

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- also dem „professionellen“ Schmuggeln - bei dem es vor allem galt, die paar im Villgraten stationierten Zollbeamten abzulenken, gingen aber nur Einzelne nach. Der Bauer oben am Grat war froh, wenn ihm einer von drüben ein Stück Vieh abkaufte - quasi über die althergebrachte Besitzgrenze, die erst 1919 zur Staats- und Zollgrenze wurde. Die Spezialisten aber machten es sich aus: Wann treiben wir? Was machen die Finanzer? - Sie holten Nachrichten ein, sie wußten deren Ver stecke, sie kannten jeden Quadratmeter

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kann man nur mit Fusseisen einen sichern Schritt thun, daher erscheint Innenillgraten um 1900 an Sonntagen das gesammte Volk mit Fusseisen ausgestattet zum Gottesdienste. Auf der Schattenseite breiten sich Wiesen, Alpen und Wälder aus. Jeder Bauer hat seine abgesonderten Bergwiesen, seine Alphütte, seine Weide. Im Sommer befindet sich fast die ganze Bevölkerung auf den Bergen, um den Heu nutzen unter Dach zu bringen, erscheint aber mit grossem Eifer zum Sonntagsgottesdienste in der Kirche, ungeachtet viele drei Stunden

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Pürglers Lenke In einer Militärkarte (Franziszeische Auf nahme von Tirol, 1816 bis 1821) scheint der Name „Bürglers Gunge“ auf. Hintner führt unter dem Stichwort „Burg“ den Begriff „Pürglers Lenke“ mit dem Hinweis auf die Generalstabskarte 1892 an. Ob der Name vom alten Gsieser Burgergut beim Pfoibach herrührt? - Der seinerzeit große Bauer wird wohl unter diesem Übergang auf der Gsieser Seite Bergwiesen und Almrechte besessen haben. Der Zugang von seinem Heimgut über die Steiges Heache

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wird). »■ Von einer anderen Methode des Seihens be richtet Notburga Mayr, die ze Peintna in Innervillgraten aufgewachsen ist; dort hatten sie fünf bis sechs Milchkühe, mehr hätten früher einen Bauer „aufgefressen“, so meint di Schachlamuitor. Es ist zu bedenken, daß jedem Hof nicht soviel Grünland zur Verfügung stand, um das Winterfutter für einen höheren Vieh stand zu gewinnen, es mußte ja auch gepaut werden (paun = pflügen, Erde umbrechen, das althochdeutsche buwen - 8. Jahrhundert - bedeutet „wohnen, Ackerbau betreiben

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Peter Senfter, Maura Peater (1911 bis 1978), war ein Leben lang Hirte und Stammgast zi Keil - Bild unten: Rückseite von diesem Foto. * und der Villgrater Ignaz Mair ze Mattn (* 1901) hielten gute Kontakte, so wie auch ihre Söhne Alois Senfter und Josef Mair, der heutige Bauer zu Mattn (dieser Hof wurde 1305 in einem Freisinger Urbar als „in dem Podem “ genannt, in der Mund art dann Bodema - Bodemair - nach dem Großvater Matthias von Josef Mair heißt er heute Mattn - mit hellem „a“ ge sprochen

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der Weltberichterstattung war: Diese Gsieser, diese Schumiigel! Aber sie sind noch viel kecker, meine Gsieser. Was treibt einen Gsieser Bauern um, daß er sein Stierkälblein, um es später der Kastra tion zu unterziehen, auf „Luis 11 , ja sogar auf „Dumi 11 tauft? So geschah es. Bitte nachlesen in den Dolomiten! Ist es die dem Gsieser ge mäße Form der Ehrerweisung? Oder schlicht der Verlust des letzten Respekts? Passiert den Gsiesem solches oder ist es ihr Witz? Ich kann nur gestehen: Ein Land, in dem der Bauer seinen Ochs Dumi heißt

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das alte ze Maxa, daneben ze Albla (Mesna) liebter Großvater, ein Bauer und k.k. Post meister, war ein überzeugter Anhänger von Dollfuß und Schuschnigg, also der Vater ländischen Front, - und sein Bruder, ein Wirt, war einer der ersten „Nazi“ in Nord tirol. Ich war dann als junger Mensch nach dem Krieg mit vielem, was mein Großvater sagte, nicht einverstanden. Aber ich warf nie einen Stein (ich hatte das biblische Gleichnis von der Schuld und vom ersten Stein im Kopf!). ** Diese Tafel möge

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Fliegen an, die Ziegen hatten gar keine Freude mit den Plagegeistern, die ihre Häupter um schwärmten und belagerten. In Gsies-Obertal gabs früher etwa 150 Ziegen, die Kühe waren den Sommer über ja „am Berg“ (auf der Alm), also hatte jeder Bauer seine melchgaase daheim. Aber auch die „Almer“ (Leute auf der Alm), besonders wenn sie Galtvieh betreuten, hielten Milchziegen (bei denen auch die Böcke dabei waren). Diese gaase von den Höfen und Almen in Gsies machten Generation für Ge neration

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Burgl (Schwester von Lise); hinten von rechts do Kuina Michl (Bauer und Bruder von Lise und Burgl), Peater (drei Kinder fehlen: Burgl, Maridl und Seppl) - Mitte der 60er-Jahre.

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ausge drückt. Die Villgrater wußten, daß Gras besser nachwächst, wenn es nicht bis auf die Wurzeln „abrasiert“ wird. r/\ Apropos „geizig“: Im heutigen Sprachgebrauch (seit dem 18. Jahrhundert) bedeutet Geiz „Knauserei“, mittelhochdeutsch git „Habsucht, Gier“, von indoeuropäisch ghei- „begehren“; die Gsieser „begehrten“ möglichst viel Gras. Ein Gsieser Bauer, der zi gglaime mähte, meinte, er brau che das Futter heuer, nicht nächstes Jahr! n Notabene: JK1 Am „Kirschta“ waren die Gsieser aber beileibe

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Nach Geuitterregen ist der Reatepach kaum zu zähmen. der Reformation den abschätzigen Sinn; es stammt vom griechischen pä(p)pas „Vater“ - „Papa“ ist in kindersprachlich-lautmalen- der Weise als Koseform entstanden. El Notabene: ßtm Jeder Bauer mußte, wenn er zigln (züchten), also ein ziga (defereggerisch für Kalb) wollte, zum Pfarrhaus, wo der Stier eingestellt war - und das zuelassn (eine Kuh zum Stier führen) kostete gutes Geld, eine sichere und regelmäßige Einnahme für den Pfarrherrn

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hinter Außervillgraten, wo der Eggeberg und die Kreuzspitze zu erblicken sind: „0, du heißgeliebter Eggeberg“ {Lise war wieder daheim). Di Lise als Mädchen (links), daneben sitzend die Eltern Anna und Mattias Mair, Mattn. Stehend von links (hinten): Anna (Lansamuitor), Zwenga Rosele, Zwenga Moidile, Grafa Bürge (es fehlen die Kinder Jule und Naz) Di Lise als erwachsene Frau im pairischn Gwant (rechts), daneben Mattn Stine, die Frau ihres Bruders Naz, Bauer ze Mattn; Mattn Jule (links)

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