Suggerimenti per la ricerca avanzata

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

aus der entfremdeten Spaltung der essentiellen Ein heit des Sich-Schaffens des menschlichen Lebens als Kultur und der Selbst-Transzendierung des menschli chen Lebens als Religion. Wären Kultxu? und Religion in ihrem ursprünglichen essentiellen Sinne geeint, so wären alle kulturellen Akte in voller Weise im mer schon transparent in Hinblick auf das Unbeding te, auf den unbedingten Sinn und das unbedingte ab solute Sein Gottes. Religion im engeren Sinne würde sich erübrigen. Tillich meint

aller geistigen Punktionen des Menschen wirkt. Re ligion in diesem Sinne ist es, über die Schleierma- 1 PR eher in seinen Reden spricht.' Ähnlich wie bei Schleiermacher muß man zunächst auch bei Tillich herausheben, daß es ihm gelingt, Re ligion als Selbst-Transzendierung des Menschen auf das Unbedingte im Menschen selbst zentral und ur sprünglich wesenhaft verankert zu sehen und damit jede Anschuldigung einer 'Überformung' oder 'Ver fremdung' des Menschen durch Religion im Sinne neu zeitlicher

Religionskritik zurückzuweisen. Äußerst bedenklich ist hingegen Tillichs Auffassung, wonach Religion im engeren Sinne als Folge von Entfremdung

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 149 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

. c) Was das Verständnis von Religion bei Tillich betrifft, so ist zunächst an die für ihn wichtige Unterscheidung von »Religion im weiteren Sinn» und »Religion im engeren Sinn» zu erinnern. »Religion im weitesten und fundamentalsten Sinn ist 12 ^ Ergriffensein von etwas, das uns unbedingt angeht.» Religion in diesem Sinne gehört zur wesensmäßigen in neren Bestimmung des Menschen als Selbst-Transzendie- rung des Menschen auf das Unbedingte in Sein und Sinn, die in jedem moralischen und kulturellen Vollzug des Menschen

bzw. im Lebensvollzug des Menschen überhaupt wesentlich immer mitgesetzt wird. Religion im engeren Sinne hingegen sind alle Formen und Akte (sowohl insti tutionalisierte wie spontane), durch die wir uns aus drücklich und absichtlich auf Gott beziehen und uns 1 Pd zu ihm hinwenden. Fie Tatsache nun aber, daß es eine Religion im engeren Sinne gibt, ist für Tillich »ein Beweis da für, daß die menschliche Situation nicht in Ordnung ist, daß der Mensch von seinem wahren Wesen entfrem det

ist, daß er im Konflikt steht mit sich selber.»'*^5 Religion im engeren Sinne ist nach Tillich entstanden aus der »Spaltung des Religiösen und des Profanen» bzw.

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 68 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

Unter den entfremdeten Bedingungen der Existenz wird es deshalb nötig, daß auch Religion zu einer Sondersphäre des menschlichen Lebens wird. Religion als Selbst-Transzendierung des Geistes, die in der ursprünglichen Essentialität wie selbstverständlich mit allen Funktionen menschlichen Geistes geeint ist, muß unter den Bedingungen der Entfremdung in eigenen Akten neu empfangen und zum Ausdruck gebracht werden. Lies geschieht in den Vollzügen der 'Religion im 85 engeren Sinne

' , in den besonderen Vollzügen der Religiosität (Gebet, Kult, Verkündigung) und im Le ben der soziologisch und institutionell verfaßten Glaubensgemeinschaften.^ Im Zustand existentieller Entfremdung sind wir auf die geschichtlichen Formen der Religion im engeren Sinne angewiesen, um das Heilige aufzunehmen und zum Ausdruck zu bringen, doch dürfen wir die Ausdrucksformen, in denen das Heilige dabei erscheint und sich eröffnet, nicht absolut setzen.^ Da 'Religion im weiteren Sinn' als die in Mo ralität und Kultur

sich erweisende Selbst-Transzen- dierung keine eigene Funktion, sondern die Tiefen dimension der anderen Funktionen ist, hat sie auch unter den Bedingungen der Entfremdung kein anderes Mittel, um sich auszudrücken, als eben die in Zwei deutigkeit geratenen Funktionen der Moralität und der Kultur. Sofern aber Religion im engeren Sinne sich der Ausdrucksmittel der Kultur und Moralität bedienen muß, um auf das Heilige zu verweisen und es zu empfangen, unterliegt auch sie in gefährli cher V/eise einer doppelten

Zweideutigkeit: Sofern Religion im engeren Sinne (d.h. institutionalisier te Form von Religion) sich der Ausdrucksmittel der

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 172 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

psychischen und sozialen Zwanges ... Unter dem Druck der Profanisierung verliert in analoger Weise die Schöpfung eines Sinn-Universums die Substanz, die sie in der Selbst-Transzendierung erhält - die Kultur verliert einen höchsten und uner schöpflichen Sinn.' S.Th. III, 119. 85 Zur Unterscheidung von 'Religion im engeren Sinne' und 'Religion im weiteren Sinne' siehe G.W. IX, 94 f. Zwei Zitate: 'Religion im wei testen und fundamentalsten Sinn ist Ergriffen sein von etwas, das uns unbedingt angeht.' G.W

. IX, 94. ' ... Religion im engeren Sinne des Wortes ... geschieht in der konkreten Religion, in dem was für gewöhnlich Religion genannt wird - auf christlichem Boden in dem, was wir Kirche nen nen.' G.W. IX, 95. 86 Vgl. dazu die Zitate: '.... die Tatsache, daß es Religion im engeren Sinne gibt, ist ein Be weis dafür, daß die menschliche Situation nicht in Ordnung ist, daß der Mensch von seinem wah ren Wesen entfremdet ist, daß er im Konflikt steht mit sich selber.' G.W. IX, 96. 'Religion ist eine Eolge

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 41 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

in seinem Sein am Sein-Selbst als ermöglichendem Grund teil nimmt, kann dadurch umschrieben werden, daß das Seins-Selbst 'Ursache' oder 'Substanz' des Seienden genannt wird. Sowohl 'Ursache' wie 'Substanz' dürfen nach Tillich in diesem Zusammenhang nicht in direktem, sondern müssen in symbolischem Sinne verstanden wer den. In direktem Sinne, also als Kategorie verstan den, würde 'Ursache' das Sein-Selbst in eine Reihe mit Seiendem einordnen (Theismus) und 'Substanz' würde die Möglichkeit von Eigenständigkeit und Frei heit

des Sein-Selbst gegenüber dem Seienden ausschlies- sen (Pantheismus).^ Vom Sein-Selbst kann in der menschlichen Spra che nicht in direkter, sondern jeweils nur in symbo lischer Aussageweise gesprochen werden. Symbolische Aussagen haben in diesem Zusammenhang größeren Wahr- heitsgehalt als direkte Aussagen. Da Gott als das Sein-Selbst weder die Totalität des Seins noch das höchste Seiende darstellt, kann er durch Beweise im üblichen Sinne nicht bewiesen werden. Als Grund des Seins liegt er sowohl der on tologischen

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 145 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

heit des Gesollten und der Kultur zur Tiefe und Fülle des Seins. Religion im engeren Sinne hinge gen, sofern sie sich in institutionalisierten und ausdrücklichen Formen zum Ausdruck bringt, bezieht von der Kultur die Formen, von der Moralität aber ihren personalen Charakter. Zu den im menschlichen Selbstvollzug wesent lich immer ursprünglich mitgesetzten drei Bestim mungen Moralität, Kultur, Religion im Sinne Tillichs sollen einige kritische Bemerkungen gemacht werden: a) Moralität

meinen würde, so könnte man ihm beipflichten. Sofern er aber dabei doch offen sichtlich die allererste Aktualisierung des rein potentiell Personhaften und eine 'Konstituierung der Person als Person' im ursprünglichen Sinne durch die Moralität zu meinen scheint, kann man mit Tillich nicht ohne weiteres übereinstimmen, denn mit Coreth muß gesagt werden: 'Der Mensch ist schon ursprünglich in seine leiblich-geistige Wesensverfassung gesetzt, durch die er Person ist, aber als Person noch nicht voll verwirklicht ist. « 11 4 - Dies geschieht

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 32 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

Sinne, das keinerlei Beziehung zum Sein hat und me on meint Nichtsein in Hinblick auf die aktuelle Verwirklichung eines Seienden in seinem Wesen. Me on stellt reine Potentialität dar, die sich noch nicht mit der Aktua lität in einem Wesen verbunden hat. Nur im Sinne von me on ist Nichtsein mit Sein im Seienden dialektisch 'gemischt' und Prinzip der Endlichkeit. Aktuell Seien des in Endlichkeit widersteht in seinem Sein also im mer einem doppelten Nichtsein: Es 'widersteht' dem ab soluten Nichtsein

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 115 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

wird., von der die Theologie ausdrücklich spricht, muß deshalb aus philosophischen Gründen zurückge wiesen werden. b) Y/as Y/eischedels Bedenken betrifft, Tillich würde im Versuch, das Personsein Gottes in ontolo gischen Begriffen auszudrücken, die Theologie im biblischen Sinne verlassen, kann gesagt werden: Y/enn Tillich davon spricht, daß Gott 'der Grund des Personhaften' ist und dabei die Pormulierung gebraucht, das 'Sein Gottes ist tiberpersönlich', aber nicht 'unpersönlich

', so wird damit nicht das Personsein Gottes im Sinne der Bibel geleug net oder verkürzt, sondern gerade auf die Analogie verwiesen, in der wir nur vom 'absoluten Personsein' Gottes reden können. Hier wird gerade in ontologi scher Sprache der Raum für jenes Geheimnis freige geben, das die Theologie in der geoffenbarten Wahr heit der Dreifaltigkeit Gottes sieht, die dem Nach vollzug menschlichen Denkens enthoben bleibt. c) Die nur in bestimmten Zusammenhängen ge brauchten Formulierungen Tillichs 'Gott über Gott', J'Gott jenseits

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 179 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

zu allem hat. Sie ist das 'Hineingenommensein in die transzendente Einheit des unzweideutigen lebens' (S.Th. III, 163) und schließt somit die Qualität in sich, jede andere Art von liebe und das leben selbst in die Überwindung von Entfremdung und die Un zweideutigkeit des lebens hineinzunehmen. Vgl. S.Th. III, 163 f. 138 S.Th. III, 309. 139 In diesem Sinne ist Kultur als das Sich-Schaffen menschlichen lebens so sehr mit Religion als der Selbst-Transzendierung des menschlichen Geistes auf das Unbedingte hin verbunden, daß Tillich

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 139 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

erreichen will, soll nun nach den methodisch-inhaltlichen Hauptlinien der Anthro pologie Tillichs kritisch gefragt werden. (a) Auch für Tillich ist es eindeutig, daß An thropologie im eigentlichen und umfassenden Sinne nicht von den Einzelwissenschaften geleistet werden kann (so wichtig ihre Erkenntnisse über den Menschen auch sind), sondern der Philosophie als Gesamtwis senschaft zugewiesen bleibt, sofern nur sie über haupt nach dem Wesen des Seienden, nach dem Ganzen des Seins und seiner Struktur

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 128 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

A) Philosophiegeschichtliche Entwicklung der An thropologie und das Werk P. Tillichs. Zwar wurde in der Philosophie schon immer über den Menschen nachgedacht und Bedeutendes über den Menschen ausgesagt, doch muß festgestellt werden, daß philosophische Anthropologie im eigentlichen Sinne erst nach langer philosophiegeschichtlicher Entwicklung in der ersten Hälfte des 20. Jahrhun derts allmählich zum Tragen kommt.^ In der Philosophie der griechischen Antike galt das Hauptinteresse dem Kosmos

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 97 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

heit nicht durch den niederen Bereich determiniert. In allen Bereichen vollzieht sich das Lehen im dreifältigen Prozeß der Selbst-Integration, des Sich-Schaffens und der Selbst-Transzendierung. Dieser dreifältige Prozeß des Lehens folgt jeweils den ontologischen Polaritäten von Individualisation und Partizipation, Dynamik und Porm, Preiheit und Schicksal. Im eigentlichen und vollen Sinne mani festiert sich Lehen erst im Bereich des Geistes und des Geschichtlichen. Dies ist der Bereich

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 131 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

weiter. Nach den Engführungen des Idealismus und Mate rialismus sind es die neu ansetzenden philosophi schen Strömungen der neueren Zeit, die allmählich zu einem ganzheitlicheren Verständnis des Menschen führen. Zu diesen, die philosophische Anthropologie im eigentlichen Sinne unmittelbar vorbereitenden und inhaltlich mitbestimmenden Strömungen, sind hauptsächlich die Existenzphilosophie (Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Sartre, Marcel), die Lebensphi losophie (Bergson, Dilthey, Nietzsche), der Perso nalismus (Scheler

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 183 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

und Theologie. In diesem Sinne sind auch die Kon troversen in der Geschichte zu verstehen, die sich scheinbar zwischen Philosophie und Theolo gie abgespielt haben, im Grunde aber jeweils ein Streit auf theologischer oder philosophi scher Ebene waren. Vgl. S.Th. I, 35. 24 Vgl. dazu S.Th. I, 37. 25 Weischedel, W.: Denker an der Grenze; Berlin 1966, 10 f. 26 Vgl. dazu die Zitate von Weischedel: 'Er (Til- lich) kennt offenbar nur eine einzige Alterna tive: 'Wo Sein mehr ist als eine logische Ka tegorie

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 198 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

122 Sowohl H. Roer wie G. Hammer kommen in ihren oben erwähnten Untersuchungen zum Thema 'Pro- fanität' bzw. 'Säkularität' bei Tillich zu entsprechenden kritischen Peststellungen. Sie he Röer, H.: Heilige - profane Wirklichkeit bei Paul Tillich; a.a.O., 299-306 und: Hammer, G. : Profanisierung; a.a.O., 168-170. 123 G.W. IX, 94. 124 Religion im engeren Sinne faßt Tillich so zu sammen: 'All dies geschieht in der konkreten Religion, in dem was für gewöhnlich Religion genannt

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 50 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

der Einheit von Sein und Sinn erweist sich als Geist, der an allen Dimensionen des Menschen teilhat und sie zugleich bestimmt. Die im Menschen grundsätzlich eröffnete aktuel le Einheit von Sein und Sinn als Geist muß sich aber je erst vollziehen in den Akten des Geistes. In sei nem Vollzug ist der Geist in sich selbst bestimmt durch die Vernunft, genauer durch die universale logos-Struktur der Vernunft. 'Vernunft im Sinne von logos ist die sinnvolle Porm, nach der die Wirk lichkeit in all

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 184 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

seiner philosophischen Theologie ist wichtiger, daß er das Sein, und zwar in dem vollen expliziten Sinne, mit Gott gleichsetzt,' Weischedel, W.: Paul Tillichs philosophische Theologie, a.a.O., 35. 27 Vgl, dazu die Aussage Weischedels: 'Der hier auftauchende Seinsbegriff ist ersichtlich nicht ontologischen, sondern soteriologischen Ursprungs; er betrifft Heil und Unheil des Menschen, Der Übergang von der Philosophie zur Theologie vollzieht sich also nicht bruch los.' Weischedel, W.: Paul Tillichs philoso phische

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 12 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

überhaupt erst möglich wird. Die konsequen te Entfaltung der Ontologie aber schließt notwendig auch die ausdrückliche Frage nach dem Wesen des Men schen in sich. Hier wird die Ontologie in innerer Konsequenz zur philosophischen Anthropologie. Tillich hat zwar keine in sich geschlossene An- thropologie im Sinne eines eigenen Werkes verfaßt , doch kreist sein ganzes philosophisches und theologi sches Denken immer wieder um den Menschen. Ohne die prinzipielle Ausgerichtetheit des Tillich'sehen Den kens

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 120 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

im menschlichen Dasein. Die Begriffe 'Essenz' und 'Existenz' im Sinne Tillichs wurden in der vorliegenden Arbeit bereits

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 124 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie

selbst entspringende Zweitsetzung (actus secundus) weiterhin bestimmt. Diese 'weitere, der Substanz zukommende, aber die Substanz übersteigende und fortbestimmende Wirklichkeit heißt Akzi dens .'^4 p as Grundakzidens in diesem Sinne 65 ist das jedem Seienden zukommende Wirken, Durch das Wirken vollzieht sich das Seiende selbst in einer die Grundkonstitution in Sein und Wesen überhöhenden und erfüllenden Seinswirklichkeit. Es gilt hier also festzuhalten, daß das Wir ken (und den Menschen betreffend die endliche

Libri

Categoria:

Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

1985

¬Die¬ philosophische Anthropologie in der systematischen Theologie Paul Tillichs

Pagina 19 di 206

Soggetto: p.Tillich, Paul ; s.Systematische Theologie ; s.Philosophische Anthropologie