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Die Option des Jahres 1939 geht als das vielleicht düsterste Kapitel in die Südtirolgeschichte ein: Die Südtiroler wur den vor die tragische Alternative gestellt, die deutsche Staatsbürgerschaft anzunehmen und ins Reich abzuwan dern oder die italienische Staatsbürgerschaft beizubehalten und weiterhin in Südtirol unter faschistischer Herrschaft zu verbleiben. Mit der Machtergreifung der nationalsozialistischen Par tei (NSDAP) in Deutschland 1933 nährte sich für viele die Hoffnung, Hitler

werde sich für die von den Faschisten unterdrückte Südtiroler Minderheit einsetzen. Noch im Jahr 1933 wurde in Bozen von den Vertretern aller noch bestehenden Jugendgruppen der "Völkische Kampfring Südtirols” gegründet. Als oberstes Ziel setzte er sich "die Vereinigung aller geschlossen siedelnden Deutschen in einem Reich” und damit also die Heimführung Südtirols in das Dritte Reich. Viele Südtiroler Burschen trafen sich geheim zu Gesang und Volkstanz, aber auch zu Gelände übungen militärischer Art; die besonders Mutigen trugen

demonstrativ die von den Faschisten verbotenen weißen Stutzen. In solchen Aktivitäten bekundeten sie den Glau ben an ihr Volkstum und an die durch Hitler immer stärker einsetzende deutsche Gesinnung. Die Hoffnung auf einen Anschluß Südtirols an das Dritte Reich verbreitete sich immer mehr unter der Bevölkerung. Die Geschichtsfor schung hat ergeben, daß die Gründe dafür nicht nur in der Unterdrückung durch die Faschisten zu suchen sind, son dern auch in der wieder massiver auftretenden pangermani- schen

”, war in diesem Moment die Welt zusammengebro chen. Am 23. Juni 1939 wurde mit der Unterzeichnung der Ber liner Optionsvereinbarung von seiten der nationalsozialisti schen und faschistischen Machthaber die Heimführung der Volksdeutschen Südtiroler ins Reich beschlossen. Bis Ende Dezember 1939 mußten sich die Südtiroler durch Unter schrift auf entsprechenden orangen bzw. weißen Formula ren entscheiden: Entweder für die deutsche Staatsbürger schaft zu optieren und sich gleichzeitig verpflichten bis Ende 1942

ins Deutsche Reich abzuwandern oder als Dableiber weiterhin der faschistischen Diktatur ausgeliefert zu bleiben und - einem allgemeinen Gerücht zufolge - eines Tages in Süditalien angesiedelt zu werden. Diese Option spaltete die Südtiroler in zwei unversöhnliche Lager, in das der Optanten und das der Dableiber. Die Fronten waren als bald klar: Auf der Seite der Optanten stand, nachdem er sich anfangs noch gegen die Option ausgesprochen hatte, der Völkische Kampfring unter dem Volksgruppenführer Peter Hofer

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IV/1, 2) Innsbruck 1949, 1952. Joseph Zahn (Hg.), Codex diplomaticus Austro-Frisingen- sis. Sammlung von Urkunden und Urbaren zur Ge schichte der ehemals freisingischen Besitzungen in Öster reich (Fontes rerum Austriacarum, Bd. 31, 35, 36) Wien 1870-1871. Oswald Zingerle (Bearb.), Meinhards II. Urbare der Graf schaft Tirol (Fontes rerum Austriacarum 45) Wien 1890. 2) Literatur: Franz Arens, Das Tiroler Volk in seinen Weistümern, Gotha 1904. Martin Bitschnau, Burg und Adel in Tirol zwischen 1050 und 1300

. Grundlagen zu ihrer Erforschung (Österr. Akad. der Wiss., Sitzungsberichte der phil.-hist. Kl. 403 = Mitteilun gen der Kommission für Burgenforschung und Mittelal terarchäologie, Sonderband 1) Wien 1983. Peter Blickte, Landschaften im Alten Reich, die staatliche Funktion des gemeinen Mannes in Oberdeutschland, München 1973. Karl Bosl, Gesellschaftsentwicklung 900-1350, in: Hand buch der deutschen Wirtschafts- und Sozialgeschichte, Bd. 1, Stuttgart 1971, S. 226-273. Philippe Dollinger, Der bayerische

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nach Deutschland, wo er in Bamberg eine Anstellung als Stadt schreiber zugewiesen bekam. Der Großteil der Lajener Abwanderer erhielt aber eher in Österreich eine neue Bleibe, vor allem in Vorarlberg, Salzburg, Tirol und Steiermark. Wohl die meisten Südtiroler übersiedelten mit großen Hoffnungen in das Reich, doch für viele war der Umzug besonders aufgrund der Kriegswirren eine große Enttäu schung, sowie eine physische als auch eine psychische Bela stung. Weder wurden die Auswanderer im Dritten Reich

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. In: Im neuen Reich, Nr. 12, 1874, S. 459-464. Zingerle, Ignaz V: Die Vogelweide. In: Ders.: Schildereien aus Tirol. Innsbruck 1877, S. 122-151. Redlich, Oswald: Eine Walther-Fahrt. In: Der Schiern, 3. Jg., 1922, S. 15-17. Gedenktafelenthüllung in Lajen am 3.10.1874 Begrüßungsrede des Professors Ignaz Zingerle, gehalten auf dem Vogelweiderhofe am 3. October. In: Bozner Wo chenblatt, Beilage zur Constitutionellen Bozner Zeitung, 9.10.1874. Das Fest am Laienerried am 3. Oktober. In: Tiroler Volks blatt

von der Vogelweide. In: Fremden-Blatt, Nr. 276, 7.10.1874. Greif, Martin: Walther von der Vogelweide. In: Europa, Nr. 44, 1874. J. J.: Das Fest Walthers von der Vogelweide. In: Im neuen Reich, Nr. 44, 1874, S. 717-718. Schneller, Christian: Aus der Heimat Walther’s von der Vo gelweide. In: Aus allen Welttheilen, 5. Hft., 1875. Stichlberger, Max: Die Heimstätte Walther’s von der Vogel weide. In: Illustrirte Zeitung, Nr. 1632, 10.10.1874, S. 284. [Zingerle, Ignaz V.]: Das Fest auf der Vogelweide. In: Wie ner

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, München 1985. Arthur Maria Scheiber, Die ”Mayr von Freising” in ihren An fängen, in: Der Schiern 1954, S. 357-366, 467. Franz Sinnacher, Beiträge zur Geschichte der bischöflichen Kirche Säben und Brixen in Tyrol, 9 Bde. Brixen 1821- 1835. Anselm Sparber, Die Brixner Fürstbischöfe im Mittelalter. Ihr Leben und Wirken kurz dargestellt, Bozen 1968. Wilhelm Stürmer, Früher Adel, Studien zur politischen Füh rungsschicht im fränkisch-deutschen Reich vom 8. bis 11. Jahrhundert (Monographie zur Geschichte

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organisierten, bis in die kleinsten Dörfer verzweigten, mas siv auftretenden Propaganda für das ”Heim ins Reich”. Er beherrschte bald die öffentliche Meinung im Sinne eines Glaubens an die Sache und drängte damit die Dableiber in die für diese immer ungeheurer werdende Isolation. Es hieß, wer im Land verbleibe sei ein Verräter, gebe sein Deutschtum auf und würde mit den Italienern sympathisie ren. Jeder Südtiroler, so lautete es auf VKS-Flugblättern, werde in der neuen Heimat mindestens

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in verschiedener Volkstracht standen dicht geschaart. Das Landvolk war besonders aus den Nachbargemeinden Castelrutt, Völs, Seis, Kolman, Barbian, Villanders reich vertreten und alle trugen ihr Feierkleid, als ob es gälte, den Tag des Herrn zu begehen.” Auch die Referenten versuchten ihr Bestes. Während Ignaz Zingerle gelobt wurde, weil er in seiner Rede die "Be deutung des Festes so faßlich auseinandersetzte, daß auch die zahlreich anwesenden Landleute es begreifen und ver stehen konnten”, wurde Schrott

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Schloß Summersberg in Gufidaun bei Klausen und verei nigt Künstler, Gelehrte und Kunstfreunde zur "Walther- Tafelrunde zu Summersberg”. 1892 verstirbt Zingerle in Innsbruck, seine Söhne aber, vor allem Oswald führten die Walther-Forschung fort. Am 8. September 1873 hatte Zingerle einen "Gang zur Vogelweide" angetreten und schildert seine Erfahrungen in der in Leipzig erscheinenden Zeitschrift "Im neuen Reich". Darin begründet Zingerle zunächst die Gründe für seine Überzeugung: "Der Verfasser

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Kannelüre aufweisen; im Gegensatz zur Tür und zum Fenster in der gegenüberlie genden Wand fehlt die Blumendekoration. Als Abschluß tragen sie Kapitelle, auf denen ein Balken ruht; diese Ele mente sind jenen an der Tür völlig gleich. Oberhalb des Bal kens wird ein reich gegliedertes Motiv entwickelt: nach au ßen hin zwei Putten, von denen jeder ein Kohlenbecken hält, in der Mitte eine Blumenkomposition. Das Thema des Freskos wird mit der Wiederaufnahme des gewundenen Pflanzenmotivs abgeschlossen

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. So ist in Lajen seit November 1988 ein Pfarrsender in Betrieb, der im Gemeindegebiet sämtliche Gottesdienste und andere reli giöse Veranstaltungen im Rundfunk ausstrahlt. Seit 1976 wird jede Woche der Pfarrbrief aufgelegt; er enthält ein Ver zeichnis der Gottesdienste sowie andere für das Pfarrleben nützliche Hinweise. 6. Mitverantwortung für das Reich Gottes - Aufgaben und Dienste in der Pfarrgemeinde 6.1 Der Pfarrgemeinderat Ein Pfarrat bestand in Lajen bereits seit 1927. Dieses Gre mium setzte sich damals

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vor allem von der liberalen "Constitutionellen Boz- ner Zeitung”, dem "Boten für Tirol und Vorarlberg" und den "Innsbrucker Nachrichten” sowie dem katholischen "Tiroler Volksblatt” betrieben wurde, war beeindruckend. Auch im deutschsprachigen Raum wurden die hochge steckten Erwartungen erfüllt. Zuweilen mit dem Vogel weidhofbebildert, erschienen zahlreiche Berichte in promi nenten Blättern, etwa in dem in Leipzig gedruckten "Im neuen Reich”, in einer "Chronik der gebildeten Welt” na mens "Europa”, in dem in Stuttgart

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- und des Baunebengewerbes beruflich aus und gründeten neue Betriebe in diesem Wirtschaftsbe reich: Maurer, Tischler, Maler, Fliesenleger, Spengler, Heiztechniker, Elektriker, Tapezierer, Zimmerer, Bodenle ger, Baggerunternehmer. In der jüngeren Vergangenheit wirkte sich der Einfluß des in Gröden blühenden Schnitze- reigewerbes auch in Lajen verschiedentlich aus u. zw. nicht nur darin, daß in verschiedenen Grödner Betrieben Lajener als Lohnabhängige Arbeit fanden, sondern auch darin, daß teilweise Arbeiten

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nach einer Er klärung seltsamer geologischer Erscheinungen. Man spricht da von ätiologischen Sagen (Herkunftsdeutungssagen). Vor Zeiten breitete sich da, wo wir heute den Bergsturz von Pontives haben, eine reiche stolze Stadt hin. Die Ein wohner galten als sehr reich und geizig. Als Unser Herr gele gentlich bei einer seiner Wanderungen durch Tirol nach Pontives kam, fand sich da niemand, der dem unbekannten Bettler etwas zu essen oder trinken gab. Erst im letzten Haus reichte ihm jemand eine Kelle Wasser. Davon

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befinden sich (auf Grund eines der Brände) in einem äußerst prekären Erhaltungszustand. Trotzdem kann man in der mittleren Einfassung fünf Wappenmotive erkennen; das in der Mitte ist jenes der Familie Ingram. In den anderen Einfassungen hingegen kann man so gut wie gar nichts erkennen. Der Saal mit den Stückarbeiten Vom Empfangsraum gelangt man in den Saal mit den Stückarbeiten, und zwar durch eine der oben beschriebenen Türen. Die Decke dieses Saales ist reich mit Stuck verziert. Die dargestellten

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wird schon um 1000 als Tsusis, dann noch siche rer um 1288 als ”Das Zutz in Valderunche” urkundlich erwähnt; nach Tarneller S. 217). Die alten Herren von Untertschutsch waren reich. Sie hat ten irgendwo viel Geld versteckt, konnten nach dem Tod im Grabe aber keine Ruhe finden. Sie zeigten sich aber ab und zu in einer altmodischen Tracht. - Einst ist im Haus ein Hau sierer über Nacht geblieben. Dieser versprach dem Bauern, er werde das Geld schon finden, doch dürfe bei der Suche nach ihm kein Wort

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des Hauses ganz ausgeschmückt war, für immer dem for schenden Blicke entzogen. Viel einfacher wurde er das Jahr darauf wieder aufgebaut, weiss aber nichts zu erzählen von den Tagen der Vergangenheit. Der jetzige Besitzer, Josef Schrott, ein Greis von 80 Jahren, erinnert sich nur schwach an die vielen sagenhaften Erzählungen seines Vaters (den er schon in zartem Jugendalter verlor) von früherem Reich thum und Glanz, der in diesem Haus geblüht habe. Ein Fen ster ist von einem Frescogemälde

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bedrohten Grenzland geworden, das auf nationale Sympathie im gan zen deutschsprachigen Raum zählen konnte. Im Zweifron tenkrieg mit Italien und Preussen war Österreich zudem bei Königsgrätz dem aufsteigenden Bismarck-Reich unterle gen und mußte daher seinen Führungsanspruch in Deutschland aufgeben. Vor allem aber sorgte der deutsch französische Krieg und die Ausrufung des Deutschen Kai serreiches 1871 auch in Tirol für gewaltiges Aufsehen. Vor allem das städtisch-liberale Bürgertum in Bozen, Meran

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Kerschbaumer (Faller), Josef Torggler (Nagele), Johann Tho- maseth (Jäger), Josef Schenk (Schmied), Alois Vikoler (Huber), Dr. Anton Schmalzt (Bürgermeister), Josef Grünberger (Brunner), Michael Vikoler (Schuster), Franz Schenk (Widmann). 2. Reihe: Anton Vikoler (Himmel reich), Johann Schrott (Moarambach), Sebastian Untermarzoner (Klompe- rer), Josef Sagmeister (Hinterbrunner), Josef Schenk (Hofer), Josef Zeiger (Zöggele), Konrad Vikoler (Penn), Karl Rasier (Wirt). 3. Reihe: Valentin Grünberger, Alois

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passierte zu St. Peter auch einer alten Gläsererin und der Schässin. - Andere "Peaterer Hexen” waren die Brandtlstoanerin und die Lage- der Hexe. Die eine hatte es mit dem Gewittermachen, die andere ist sonst ein "richtiges Unkraut” gewesen (nach Josef Burger, Oberplankl). Weitere Volksüberlieferangen Außer den vielen Hexengeschichten ist Lajen aber auch an anderen seltsamen Traditionen reich. Sie gehen ver schiedene Wege und lassen sich nicht alle auf einen gemein samen Nenner bringen. Das Pradlwarter

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der Steinzeit begangenen ”Heidenweg” Troi Paiän, der ins Reich der Dolomiten führte. All dies mag dazu beigetragen haben, in Lajen einen neuen Seelsorgsmittelpunkt zu schaffen. Als erster Pfarrer von Lajen wird um 1180 ein Heinrich erwähnt. 2.3 Der Pfarrbezirk Lajen im Mittelalter Der Seelsorgssprengel reichte nach der Lostrennung von Albeins vom Eisack im Westen bis zur Gader im Osten. Im Süden bildete der Grödner Bach die Grenze zur Pfarre Kastelruth; im Norden verlief die Abgrenzung zur einstigen

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